爅爅有聞·出品

作者｜趙小爅

1

持續(xù)近十天的東方甄選“小作文風(fēng)波”，以一紙罷免孫東旭CEO職務(wù)的通告，一場(chǎng)俞敏洪董宇輝的合體直播，暫告一段落。

坦誠(chéng)地說(shuō)，安撫效果達(dá)到了，但根本矛盾沒(méi)解決。

董宇輝不止一次地強(qiáng)調(diào)，自己自詡讀書(shū)人，就是喜歡講書(shū)、介紹文化，不愿搖身一變賣(mài)貨主播，會(huì)選擇自己喜歡與熱愛(ài)的東西。

而俞敏洪也不止一次地表示，原來(lái)的東方甄選平臺(tái)對(duì)宇輝是不公平的，這個(gè)在一定程度上限制了宇輝的發(fā)展。“但我希望給宇輝安排嘉賓訪(fǎng)談，我做不到；我想帶宇輝多走幾天‘看世界’這些欄目，我做不到；我希望給宇輝一個(gè)更大發(fā)揮空間的平臺(tái)去發(fā)揮作用，我也做不到。”

為什么做不到？

因?yàn)槟繕?biāo)不一致。

董宇輝和東方甄選的根本矛盾，是核心員工日益增長(zhǎng)的利潤(rùn)之上的理想文化追求，與公司還在求生發(fā)展階段之間的矛盾。

一個(gè)是想追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的讀書(shū)人，一個(gè)是還困在眼前茍且里的生意人。

世界上最難對(duì)齊的需求，不是我要多少，你能給我多少——

而是我能給你的，不是你想要的，你想要的，我給不了你。

2

為什么說(shuō)不要錢(qián)不要權(quán)又有能力的員工，是老板最忌憚的？

站在打工人的角度，這是心有大義，無(wú)私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，與公司共進(jìn)退。

但站在老板的角度，這是自恃才高，充滿(mǎn)變數(shù)，難以控制，于公司是隱患。

如果你貪的是錢(qián)，用錢(qián)就一定能拿捏住你。

因?yàn)殄X(qián)是可以被量化的，確定拿到手上的。

如果你貪的是權(quán)，用權(quán)不一定能拿捏住你。

因?yàn)楸毁x予的權(quán)也可以被隨時(shí)收回（參考小孫），且貪?rùn)?quán)者對(duì)權(quán)力的欲望是沒(méi)有安全感和上限的，他可以為了權(quán)去跪舔，也可以為了權(quán)而背叛。

但如果你不貪錢(qián)也不貪?rùn)?quán)，只談自己喜歡，那老板還能用什么拿捏你？

錢(qián)權(quán)是最具體的，而喜歡不喜歡，是最不具體的。

畢竟對(duì)于大多數(shù)打工人而言，提高收入（錢(qián)）與職場(chǎng)地位（權(quán)）是工作的核心追求。

而決定你喜歡不喜歡的，是公司業(yè)務(wù)的調(diào)性，意義，愿景，這些恰恰是最難量化，最難承諾，也最難把控的東西。

在追求“喜歡”的人面前，公司傳統(tǒng)且具體的“獎(jiǎng)懲”管理手段，會(huì)立刻失效。

這意味著，你在老板眼里是失控的。

老板最怕的，不是手里的劍不夠鋒利，而是劍太鋒利，但他指揮不了這把利劍。

3

古往今來(lái)，職場(chǎng)上最吃香的人設(shè)是什么？

有能力+不差錢(qián)+有退路。

你有能力，別人就不得不尊重你；你不差錢(qián)，別人就不能用仨瓜倆棗拿捏你；你有退路，別人就不能肆無(wú)忌憚地用權(quán)力欺壓你。

相應(yīng)地，這也是老板領(lǐng)導(dǎo)們最不喜歡的人設(shè)。

當(dāng)出身農(nóng)村的普通家境已經(jīng)人盡皆知，能力就成了董宇輝唯一的籌碼。但在職場(chǎng)上博弈，能力作為唯一的籌碼是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

所以董宇輝在直播中多次談到，收到過(guò)很多offer，開(kāi)價(jià)很高，如果是想賺錢(qián)的話(huà)早就走了。這是展示選擇權(quán)和退路，也是他給自己增加的籌碼。

但問(wèn)題是，下位者的一方押下所有籌碼，向上位者的一方賭的不是錢(qián)也不是權(quán)，而是喜歡和做事的意義。

這就像是，女人拿唯一的青春下注，卻不賭錢(qián)財(cái)和前途，只賭愛(ài)情和男人的良心一樣。

不是賭不贏，只是很難賭贏。

共苦容易同甘難。

4

當(dāng)老板與骨干的目標(biāo)不一致時(shí)，有沒(méi)有化對(duì)立為合力的辦法？

很遺憾，辦法是沒(méi)有的，有的只是時(shí)機(jī)。

放眼中國(guó)古代史，多少君臣的關(guān)系都是兔死狗烹，鳥(niǎo)盡弓藏。除了那些功成名就后得寸進(jìn)尺的臣子，一個(gè)功高蓋主卻依舊不忘初心的臣子是否能善終，主要取決于君臣合作的時(shí)機(jī)夠不夠長(zhǎng)，以及帝王的智商和品德夠不夠高。

譬如劉禪和諸葛亮。

歷史上的劉禪并非眾人印象里的那個(gè)庸君，即使是從不行阿諛?lè)畛兄碌闹T葛亮，對(duì)劉禪的評(píng)價(jià)都很高：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士”。

在劉禪十七歲登基到二十八歲的十幾年里，朝政幾乎全由諸葛亮把控。雖是輔政之名，但是已經(jīng)是行代政之事了。諸葛亮還曾在北伐前夕，當(dāng)著文武百官的面，耳提面命地教二十二歲的劉禪作詩(shī)。

諸葛亮的六次北伐，令自己積勞而死，也令蜀國(guó)元?dú)獯髠Ｔ谒篮螅瑒⒍U立即改正了北伐的政策，將重心放在了休養(yǎng)生息和發(fā)展工商業(yè)農(nóng)業(yè)上，使得蜀國(guó)的經(jīng)濟(jì)日益恢復(fù)，他也因此才能夠穩(wěn)坐朝堂數(shù)十年。

在諸葛亮生前，劉禪能夠得體地處理好權(quán)臣功高蓋主的問(wèn)題，給自己和諸葛亮足夠的體面。在諸葛亮死后，劉禪能夠廢除丞相制，巧妙地實(shí)現(xiàn)力量制衡和大權(quán)在握，這才成就了一段歷史上罕有的君臣佳話(huà)。

劉禪和諸葛亮之間當(dāng)然會(huì)有矛盾，但矛盾不在于權(quán)力，而在于政見(jiàn)。

如何化矛盾于無(wú)形？

有人說(shuō)，是因?yàn)閯⒍U懂得審時(shí)度勢(shì)，懂得韜光養(yǎng)晦，懂得容忍與放權(quán)。

但行為只是表象，品德才是做出一切行為的前提。作為上位者的劉禪，是世人公認(rèn)的仁君，始終有仁愛(ài)之心，諳用人之道。

仁君之道，無(wú)他，用人而已；用人之道，無(wú)他，勿疑而已。

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