提及唐太宗李世民，人們首先想到的是，他是歷史上極有作為的皇帝，是他歷史舞臺上留下的濃筆重墨。

然而，鮮少人知道這位帝王還是一位詩人。而且還是一位特別自信的詩人。

李世民不僅喜歡作詩，還喜歡找人來唱和。

某日，他和幾個臣子在御花園閑談，目光所及之處，只見影壁邊的竹子翠綠欲滴，宛如翡翠般熠熠生輝。

他心里一高興，便寫了一首宮體詩。

宮體詩，源于南北朝時期，辭藻華麗、意境優美而著稱，卻是沒什么實質內容的詩。

那首詩是這樣寫的：

《賦得臨池竹》
貞條障曲砌，翠葉貫寒霜。
拂牖分龍影，臨池待鳳翔。

這首詩大概是講：

竹子身姿挺拔，如同天然屏障，默默守護著那曲折幽深的庭院。它堅韌不屈，不畏嚴寒，翠綠的葉片經過霜凍的洗禮下愈發顯得生機勃勃。

竹影婆娑，宛若游龍在舞，枝條輕輕掠過窗欞，仿佛將龍影切割成無數碎片。竹子臨池而立，靜謐而莊重，仿佛在期待著鳳凰的翩然降臨。

這是一首詠物詩，不僅寫出竹子形態美，還挖掘出竹耐寒的品質。末句巧妙運用典故“不是竹林鳳凰不棲”。

整首詩押韻工整，讀起來也朗朗上口，堪稱佳作。

但，壞在就壞在，唐太宗不該得瑟。

詩成之后，他是越看越歡喜。隨后，便叫隨臣虞世南唱和。

唱和，是一種詩歌創作形式，其中一人作詩，他人則依循原詩的韻腳進行回應，形成互相呼應的效果。

正如我們之前所提及的，白居易與劉禹錫初次見面時便以詩相贈，彼此唱和。

虞世南，當時的文學巨匠，唐太宗身邊的大紅人。皇帝有所求，自然不會輕易駁他面子。

但是，虞世南并未盲目迎合唐太宗，而是揮毫潑墨，寫下了：

《賦得臨池竹應制》
唐?虞世南
蔥翠梢云質，垂彩映清池。
波泛含風影，流搖防露枝。
龍鱗漾嶰谷，鳳翅拂漣漪。
欲識凌冬性，唯有歲寒知。

不愧是文學大家，虞世南的唱和更勝一籌。從主題上虞世南以同樣的臨池竹為描繪對象，對唐太宗作出回應，滿足了唱和要求。

首聯，寫出竹子蔥翠挺拔，富有生機。竹子高而挺拔，梢頭仿佛觸及云端。竹枝下垂，倒映在清澈的池水中，水綠竹綠。一個字，美！

頷聯，竹子本身是靜立不動，微風拂過，池水泛起細波，水中竹影，隨風搖曳。而滔滔流水，似乎帶著幾分戲虐，竟然困住那些能夠避開露珠的竹枝。

在頸聯中，水池化身為嶰谷，映照溪流中的“龍影”。鳳凰翩然降臨，輕掠過水面，激起層層漣漪。

尾聯，要想真正了解竹子耐寒的品性，只有經過寒冷的冬天才能知曉。

這首唱和之作，乍看完美無瑕。然而，仔細品味卻不難發現其中的深意。

頷聯中贊美竹影之美，但隨后指出，這美不過是隨波逐流，即便是這方小小的水潭，也能輕易將其牢牢困住。

這似乎在暗示，美好的外表或名聲，往往容易受到外界的影響和束縛，難以保持其本真。

頸聯則更為巧妙，詩人以嶰谷和良木為喻，暗示皇帝是吸引賢才的所在。你是嶰谷，自然會引來祥龍的嬉戲；你是良木，自然會有鳳凰來棲息。

這既是對皇帝的贊譽，也是對皇帝身邊人才的肯定。

然而，這同時也透露出一種微妙的警示：皇帝是什么樣的人，喜好什么，就會吸引什么樣的人圍繞在身邊。

最后，詩人以歲月洗禮為喻，好竹只有經歷過寒冬磨礪才知曉。真正的人才，需要經過時間的考驗才能顯現。

虞世南以詩言志，李世民又是什么反應？

唐太宗睿智，豈能不知他用意？心中可能會生氣，但還是虛心接納。

雖然詩中某些言辭，可能讓他心中略有不悅，但作為君主，他深知廣開言路，虛心接納臣子進言的重要性。

試問，若換作其他領導，如乾隆皇帝，下屬這么說，恐怕換來不是陪伴帝王左右。