文/郁風

郭有才火了，但我從未刷到過他的視頻。看到媒體報道去特意搜索了下，郭有才的形象打扮神似王寶強演的樹先生，歌喉唱功是KTV麥霸水平，遠不如同為草根歌手的海來阿木，海來阿木在歌手節目上被噴太土，但郭有才是上歌手的資格都沒有的。

無需連篇累牘的分析郭有才為什么火，給他戴上草根逆襲，勵志神話這樣的桂冠。他只是一個被抖音流量彩票砸中的幸運兒，每隔一段時間，抖音就會打造出一個“草根網紅”，比如于文亮、聞神乃至更早的張同學，你現在還能刷到這些網紅的消息嗎？

上一次山東菏澤爆火，還是那句“山東菏澤曹縣666”，你現在還記得是哪個網紅說的？

抖音通過制造這些草根神話來向世人表明，只要你堅持拍視頻，只要你有一顆做網紅的決心，哪怕其貌不揚，哪怕身處底層，哪怕背景平平，一樣能成功。既能吸引源源不斷的創作者和抖加投放，又能迎合“草根奮斗逆襲”的正能量敘事，可謂一舉多得。

當然，這套勵志敘事模式也符合宣傳旋律，菏澤地方政府也迅速和郭有才達成了合作。但追隨郭有才和潑天流量來到菏澤南站的，還有一眾“妖魔鬼怪”主播，裝扮成各種妖怪進行各類低俗媚俗表演，博眼球博打賞，這些牛鬼蛇神的直播圍觀人數還都不低。

于是批評的聲音也接踵而來，說的最危言聳聽的是“必須割掉危害孩子這顆網紅毒瘤”。網紅是個大籮筐，什么毒瘤都往里裝，“危害孩子”更是慣有借口。一刀切式的喊打喊殺犯不著，網紅受追捧在世界各地都是共同現象。但有必要把董宇輝這類正常網紅和迎合、引導審丑的小丑網紅區別開來。

然而從媒體評論看，這些文章的大部分意見是給菏澤南站的郭有才們進行辯護乃至追捧。

辯護理由無出兩點，一是經濟自由論者，認為網紅能帶動經濟，能承擔就業功能，二是社會需求論者，認為有市場就有供給，郭有才們迎合了廣大人民群眾的審丑需求，社會自有其調控能力。

這種論調著實高估了社會自我調控能力，又低估了廣大人民群眾的審丑需求。很多人的審丑需求是無底線的，主播表演的越低俗越媚俗，越沒底線，他們越愛看。

在漂亮女主播那刷個墨鏡可能一句謝謝都得不到，但在小丑主播這刷個墨鏡能聽到主播叫聲爸爸，刷個跑車可以指定主播來段低俗表演，這一刻他們的內心是得到極大滿足的，是非常能解決精神文化需求和生產收入之間的矛盾的。

一個熱衷于看這類主播的人，大概率也是相信“郭有才被北大破格錄取”的，也是相信“清華出漢奸”的，也是對“南方系媒體”喊打喊殺的。

吊詭的是，恰恰是這些被喊打的媒體人，在為這部分反智、低質的網民極力辯護，接著這些媒體人看到某條國際新聞的評論區，痛心疾首的感慨為什么網民這么反智。

文化當然是有高雅和庸俗之分的，沒必要去為庸俗文化辯解乃至吹捧。當庸俗的、反智的文化大行其道，高雅的、理性的文化還有立錐之地嗎？近幾年大眾文化的快速墮落，何嘗和輿論對庸俗文化的認可鼓吹沒有關聯？

反烏托邦小說《1984》和《美麗新世界》寫了兩個極端，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲”，波茲曼發出過這樣的警告。

但1984和美麗新世界并不是對立的，某個領域可以是被嚴格控制的，某個領域可以變成美麗新世界。某些媒體人一面對奧威爾筆下的世界充滿警惕，一面對菏澤南站的滑稽戲甘之如飴。這幕諷刺的景象和菏澤南站的郭有才們一道，構成了更大的滑稽戲。