本文作者：北宮赤松

整理編輯：慕容洞唐

古代的人才選拔，其實(shí)挺有意思的，就跟咱們現(xiàn)在找工作差不多，但方式可大不一樣。

最開(kāi)始，夏商周那會(huì)兒，當(dāng)官就跟繼承家產(chǎn)似的，叫“世卿世祿”。貴族們把官職當(dāng)成傳家寶，一代傳一代向下傳遞。兒子接著老子的班，孫子又接著兒子的班，一脈相承。

到了漢朝，覺(jué)得光靠血統(tǒng)選人有點(diǎn)單一，于是搞了個(gè)“察舉制”，就是地方政府推薦一些品德好、口碑佳的人才給朝廷，皇帝再看情況錄用。這有點(diǎn)像現(xiàn)在公司招聘，除了看簡(jiǎn)歷，還得打聽(tīng)打聽(tīng)人怎么樣。

比如霍去病，雖然出身不高，但他硬是憑著自己的本事成了戰(zhàn)神。尤其是武威這個(gè)很懂禮制規(guī)定的地方，雖然不能給霍去病立像。但武威人還是給了霍去病應(yīng)有的尊重，其他地方的武廟是拜關(guān)羽，而武威的涼州武廟卻是拜霍去病。

察舉制確實(shí)選了一些人才，但時(shí)間長(zhǎng)了，還是被那些大家族的子弟占了便宜，他們互相吹捧，形成了新的世家大族。

曹魏時(shí)期，想更科學(xué)地管理官員，于是搞了個(gè)“九品中正制”。這有點(diǎn)像現(xiàn)在的公司背調(diào)，入職的時(shí)候要搞一搞背景調(diào)查。出生豪門，起步就高；出生寒門，就得從底層干起。這就導(dǎo)致了一個(gè)現(xiàn)象：“有的人家的孩子永遠(yuǎn)有好工作，而有的人家的孩子永遠(yuǎn)只能做低級(jí)工作”。

你看南北朝的時(shí)候，也是一樣。也是講出身。像北魏太和年間的姑臧李氏李沖。李沖一上臺(tái)，就說(shuō)什么涼州的鄉(xiāng)親們不用去服兵役了，可以安心在家過(guò)日子。

與此同時(shí)，來(lái)自代人集團(tuán)的一群人就沒(méi)這么幸運(yùn)了。他們被派去邊疆當(dāng)兵，但到了那里才發(fā)現(xiàn)，他們的日子并不好過(guò)。邊疆的將軍們只讓他們干些跑腿、打雜的小差事，比如虞侯這樣的小官，一輩子頂多混到軍主這樣的小頭目，根本看不到晉升的希望。

而那些涼州的老鄉(xiāng)，留在京城的，卻因?yàn)槔顩_的特殊照顧，而過(guò)得風(fēng)生水起，一個(gè)個(gè)爬上了高位，成了上品顯官，風(fēng)光無(wú)限。這一對(duì)比，讓那些遠(yuǎn)在邊疆的代人集團(tuán)心里不是滋味，升遷無(wú)望，生活艱苦，于是開(kāi)始紛紛逃離，尋求更好的出路。

你看，這樣只看出身的選拔制度，是不能持續(xù)的。

隋朝開(kāi)始，科舉制正式出現(xiàn)，這是中國(guó)歷史上一個(gè)重大的創(chuàng)新。它要求所有人都要參加考試，誰(shuí)分?jǐn)?shù)高誰(shuí)就有機(jī)會(huì)做官。“學(xué)而優(yōu)則仕”。科舉制給了普通人一個(gè)翻身的機(jī)會(huì)，只要你學(xué)習(xí)好，即使家里窮也能當(dāng)官。但是剛開(kāi)始的時(shí)候，大多數(shù)能參加考試的還是貴族子弟，因?yàn)樗麄冇袟l件讀書。

有人會(huì)說(shuō)，東漢時(shí)期的“陽(yáng)嘉新制”改革，規(guī)定察舉前要先考試，已經(jīng)有了科舉制的影子，但那只是對(duì)察舉制的小修小補(bǔ)，在年齡上有了限制。

到了宋朝和西夏的時(shí)候，科舉制才更加完善，更多的普通人有了出頭之日。同一時(shí)期，契丹建立的遼國(guó)也是采用了科舉制。完顏阿古達(dá)建立的金國(guó)，也是采用了科舉制。當(dāng)然，不同時(shí)期不同區(qū)域的科舉制還是有些區(qū)別的。西夏的時(shí)候，武威就出了狀元，西涼府高氏高逸和西夏神宗李遵頊。

但是有一個(gè)相同的點(diǎn)非常重要：真正的窮苦百姓依然很難參與科舉，因?yàn)樗麄儧](méi)有錢送孩子上學(xué)。

明清兩代，科舉制變得非常死板，考試內(nèi)容幾乎只限于八股文，只考四書五經(jīng)，限制你寫作的題材。這種考試模式限制了人們的創(chuàng)造力，變成了死記硬背的比拼，而且越來(lái)越難反映出一個(gè)人的真實(shí)能力。

總的來(lái)說(shuō)，古代選拔人才的方式一直在變，從“官位傳家寶”到“考試選才”，反映了社會(huì)的進(jìn)步，但也暴露了不少問(wèn)題。每個(gè)時(shí)代的選拔方式都有它的局限性，但也在不斷地嘗試改進(jìn)，尋找更公平、更有效的選才之道。

我們現(xiàn)代人看歷史的時(shí)候，總是以一種上帝視角去俯視歷史人物。很多我們熟悉的歷史著作，比如《人類簡(jiǎn)史》《槍炮、病菌、鋼鐵》，都是這個(gè)思路。剖開(kāi)表面現(xiàn)象，揭示歷史發(fā)展的深層動(dòng)力和本質(zhì)。但是這種開(kāi)啟了上帝視角的歷史觀，在強(qiáng)調(diào)規(guī)律的同時(shí)，也容易弱化“人”的作用。

北宋文學(xué)家蘇轍曾主張?jiān)谠u(píng)價(jià)古人時(shí)不要?jiǎng)硬粍?dòng)就唱高調(diào)，不要站著說(shuō)話不腰疼，要體諒古人所處的歷史背景，并不是每個(gè)人都能擁有同樣的時(shí)代紅利。

我們不能用現(xiàn)在的眼光去看過(guò)去的人和事，要考慮到他們當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件。就像你不能要求古代人會(huì)用電腦一樣，因?yàn)槟菚r(shí)候根本就沒(méi)有電腦嘛。所以，評(píng)價(jià)古人要公平，要考慮到他們的時(shí)代背景，不能苛求他們做到我們現(xiàn)代人才能做到的事情。

*本文作者簡(jiǎn)介：愛(ài)新覺(jué)羅賁喜，筆名北宮赤松，江寧人也。致力于清朝官制研究，作者是清朝官制研究的集大成者。此文特獻(xiàn)給文化底蘊(yùn)深厚的涼州，感謝關(guān)注。