幾乎每一個尚未踏入中年大門的人，都曾覺得自命不凡。可當你左手孩子，右手父母，肩膀上還坐個老婆（老公）的時候，曾經(jīng)鮮衣怒馬的自己，早就靈魂出竅了。看看正在上（下）班路上的自己吧，麻木得像個機器，鬼迷日眼地重復著單調(diào)的生活，工作上被卷得禿頭熊貓眼，生活上焦慮得紊亂失調(diào)，也不敢停下腳步去想一個簡單粗暴的問題：我特么活著是為了啥？

最近一部電視劇《凡人歌》在中央頻道熱播，也有一部《逆行人生》的電影正在院線熱映，這兩部影視劇都指向同一個“悲催”的人群—中年男女。經(jīng)濟下行，馬嘍們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不是怕公司突然倒了，就是擔心自己突然被炒了，某紅薯、某瓣、某乎最近幾年也出現(xiàn)了大量曾經(jīng)不可一世的白領(lǐng)秒變無業(yè)游民的訴苦帖。房貸不能斷？孩子學費怎么辦？不吃飯可以扛幾天？

焦慮在發(fā)酵，公司之間，人與人之間，卷得也越來越?jīng)]底線...

地中海先生們，法令紋女士們，沒底線的卷王們，認清現(xiàn)實吧，你我皆平凡，別在焦慮中找不到自己。古人一千多年前就明白的道理，怎么進化了這么久，我們越活越糊涂呢？

【蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處】

這是先秦時期的一首民歌，關(guān)于蜉蝣的。蜉蝣是什么？蘇東坡在《赤壁賦》中曾說“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，用蜉蝣一生之于天地滄桑之變，粟米之軀之于滄海之渺茫的對比，來表達人生苦短的感慨。

蜉蝣是一種“朝生暮死”的昆蟲，生命只有數(shù)小時，在古詩文中，常用來感嘆生命之短暫。

這首詩歌是這樣的：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。

古人在2000多年前就已經(jīng)在思考人生的意義了，短促的三萬天，用歷史的眼光去看，和蜉蝣又有什么區(qū)別？而這短暫的一生，該如何尋找歸宿？是窮其一生奮斗出一絲光彩，還是和身邊的人用快樂和笑容唱一首歌？一種是忘了自己是誰的燃燒，一種是活出真我的平凡。

【人生亦有命，安能行嘆坐復愁】

鮑照，一個冷門詩人。流量少的可憐，卻是李白和杜甫的偶像。他就是南北朝時期的鮑照。

瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

在鮑照的眼里，不同人的人生就像是一杯水，倒在地上，有的流向了溪水，有的在泥土里漸漸干涸。人生有命，這不是迷信。寒門之子能夠超越豪門少爺?shù)那缚蓴?shù)，大可不必在攀比中迷失自我，徒增惆悵。有的人生下來就是香車寶馬，有的人呢，只能邊上學邊插秧。

當然這不是不奮斗的理由，只是起點不同，人生的成功與否也不是一輩子固定的終點，人嘛，今天活得比昨天的自己好就可以了。清晰地看清楚自己，不要被外人迷了心智，你我只是平凡人家的孩子，不要墜入不該屬于自己的欲望中。

失業(yè)了也好，分手了也罷，喝一杯酒，放過自己，送外買、跑滴滴又如何，天天買醉，兒子都不認自己的大老板和城中村一家其樂融融的外賣員，誰更幸福？

【松樹千年終是朽，槿花一日自為榮】

白居易是唐朝詩人中，活得最明白的人之一，他沒有李白那樣終生活在浪漫中，也不像杜甫那樣放不過自己。前半生他是熱血剛直的年輕人，寫過《觀刈麥》、《賣炭翁》為不平振臂一呼，也曾為了宰相武元衡遇刺的事，不怕前途受阻勇敢站出來說話。而到了中年，他看清了人生，自己撬不動大唐的車輪，也光復不了開元盛世。所以他下半身活得熨帖得很。

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。
松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。

泰山再巍峨也不用看不起毫末之土，松樹千年又如何，最終會腐朽，木槿花開一日，也以曾絢爛熱烈為榮。處于頂峰的不要自傲，落于低谷悲嘆也沒用，一生起起伏伏，不可能一路向上，自然也不會無限下落。曾經(jīng)綻放過也是一生的精彩，放棄執(zhí)著吧，沒有比眼下更重要的。

生而平凡，甘于平凡。這八個字一點不簡單，別在光環(huán)中迷失，別再冰窟里哀怨，在平凡中尋找生活的幸福，才不枉這一生。

接受自己的平凡吧，不是所有人都可以擁有權(quán)力和財富，遇到伯樂的更是少之又少。當上升受阻，就坦然接受，踏實走好每一步，不出錯，不激進，搞好身體，守護好最愛的人，才是最值得做的事情。

作者 | 素心

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