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細(xì)品五福排序,尋找文化密碼

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上次我們把五福和六極的含義與關(guān)系為大家介紹了。這次我們探討一下五福的排序。
我們都知道,五福之說出自《尚書·周書·洪范》。《洪范》雖出自《周書》,卻是商朝的文化,是商朝遺臣箕子(商紂王的叔叔,后來建立朝鮮)對(duì)周武王講的商朝的治國安民之道。


五福臨門


五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。這個(gè)順序不是隨便排列的。里面暗藏著深刻的文化密碼。主要是商代的文化。我們的思想文化受周文化的影響比較多。但是商周其實(shí)既有傳承也有變革。探討五福的排序可以看出商周文化的差異,也可以看到商代文化依然對(duì)我們有很大的影響。
第一位就是壽


壽比南山


把長壽排在五福之首很有道理。沒有壽,活得不長,再富裕、再有德行也終究是個(gè)遺憾。就像五代十國時(shí)期中原最后一個(gè)王朝的皇帝——周世宗柴榮,人生幾乎完美,作為皇帝富有四海卻勤儉愛民;德行很高,從不濫殺無辜,即使對(duì)政治對(duì)手也能以德報(bào)怨;南征北戰(zhàn),攻無不克戰(zhàn)無不勝。這樣完美的人,可惜上天不眷顧他,39歲就英年早逝。沒有長壽,人生怎能稱得上完美。長壽就像十進(jìn)制數(shù)當(dāng)中最前面的那個(gè)1,沒有它,后面有再多的0,人生也會(huì)歸零。所以首先得活得長。
長壽幾乎是全人類的共同價(jià)值觀,在這一點(diǎn)上商周無異,所以長壽排在第一位無可爭議。
第二位是富


武財(cái)神,象征富裕


請(qǐng)注意,是富裕,不是富貴。只有富沒有貴。這一點(diǎn)是商文化與周文化的重要區(qū)別。《禮記》說“殷人貴富”,意思是說商朝人以富為貴。所以商朝人的人生追求和價(jià)值取向最高是追求長壽,其次就是追求富裕。這和周人截然不同,周朝人最看重的是“貴”。周朝是個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的貴族社會(huì),周朝的貴族最在乎的是血緣關(guān)系和宗法傳承所確定的社會(huì)地位。他們的財(cái)富也是由他們的社會(huì)地位決定的。社會(huì)地位越高,占有的土地就越多,獲得的財(cái)富也越多。所以周人的價(jià)值觀是富貴,先貴后富,這也深遠(yuǎn)地影響了后世的價(jià)值觀。后世的官本位就來源于此。
商朝人的價(jià)值觀則是富裕,是以富為貴,先富后貴。他們沒有周人那么強(qiáng)烈的貴族等級(jí)觀念。原因是商人確實(shí)是商人,他們是商業(yè)民族。這一點(diǎn)考古學(xué)可以證明,周人的典籍中也有體現(xiàn)(商朝沒有史書,商朝的歷史多體現(xiàn)在甲骨文和出土的青銅器銘文上。),大量的貝和玉在商朝已經(jīng)出現(xiàn),盤庚時(shí)代已經(jīng)稱貝玉為寶貨,周公允許殷民牽牛車到遠(yuǎn)處貿(mào)易,這都證明了商朝有相當(dāng)發(fā)達(dá)的貿(mào)易。
甚至因?yàn)榭脊艑W(xué)家在中國沒有發(fā)現(xiàn)中早期的青銅器,商代的青銅器一出現(xiàn)就是晚期發(fā)達(dá)的時(shí)代,所以有人推斷商朝人不是中國本土人,而是埃及人或者猶太人遷徙過來的。不過這種觀點(diǎn)沒有切實(shí)的證據(jù),一般不予采信。但是商朝人是商業(yè)民族應(yīng)該毋庸置疑。
商業(yè)民族當(dāng)然以財(cái)富論地位。而且商朝是從夏朝演變而來,貴族觀念雖然已經(jīng)有了,但不強(qiáng)烈,社會(huì)中還存在好多原始公社公有制的遺跡,當(dāng)然階級(jí)觀念不強(qiáng),不像周人那么重視貴族地位,所以五福中的第二福,只是富,沒有貴。


文財(cái)神帶官帽,著官服,受周文化影響


如果是周人排列,甚至?xí)奄F排在第一位,因?yàn)橹苋艘曎F族榮譽(yù)高于生命,孔子的弟子子路因護(hù)冠(貴族等級(jí)的象征)而被砍為肉醬的故事非常能說明問題。
后世中國士大夫階層受周文化影響巨大,把貴看得比較重。而民間百姓受商代文化影響則相對(duì)較深,尤其是隨著時(shí)代的進(jìn)步,工商業(yè)在近代再次大發(fā)展,人們對(duì)富的追求就更強(qiáng)烈了。無論是先貴后富,還是先富后貴,這兩種觀念都一直在中國社會(huì)流傳,并行不悖。
第三位是康寧。


健康平安是人們美好的祝愿


康寧,健康平安。這種觀念也是中國人非常重視的,所以排在第三位。尤其是在戰(zhàn)爭頻繁的時(shí)代,人們感受更深。身體健康,出入平安才有機(jī)會(huì)享受富裕,否則一切都是空。商朝對(duì)外戰(zhàn)爭極其頻繁,有的歷史學(xué)者還把商朝滅亡的原因歸結(jié)于紂王討伐東邊的齊,讓西邊的周鉆了空子。正因?yàn)閼?zhàn)爭頻繁,生死無常,所以健康平安才成了人們的渴望。
中國古代治亂循環(huán),興百姓苦,亡百姓苦,百姓渴望健康平安就成了常態(tài),所以五福的第三位是康寧。
第四位是攸好德


美德,商周各異


攸好德,遵行美德。商朝人雖然重利輕義,但是道德觀念畢竟已經(jīng)產(chǎn)生。盡管商人的道德有別于周人的等級(jí)觀念道德(忠孝節(jié)義),但是商人作為商業(yè)民族所特有的道德——信卻是非常深入人心的。商朝后來的滅亡一部分原因也是因?yàn)槿鄙傩拧N渫醴ゼq時(shí)指責(zé)紂王的很重要的一條罪狀就是殷商召集天下的罪人和逃奴,給他們官做。正是因?yàn)檫@一條,周武王才會(huì)有那么多的盟友。這些盟友都有逃跑的罪人和奴隸被殷商所收留并重用。在他們看來,這是一種嚴(yán)重不守信用的表現(xiàn)。
商人作為商業(yè)民族,美德還是要遵行的。但商朝人最重視的還是利益,所以把富排在了前面,而遵行美德則放在了第四位。
第五位是考終命




考終命,老有善終。人生雖短,但過程也算漫長,不確定的因素實(shí)在太多。想得善終確實(shí)很不容易,往往可遇而不可求,所以只能保持平常心,把它放在最后。這也是中國人樂觀豁達(dá)的積極表現(xiàn)。所有中國人都認(rèn)同此理,在這里,商周文化合二為一。
五福只是中國人美好的愿望,商周文化同時(shí)在我們的心中打下烙印。中國人又是很看得開的。不論幸福與否,有個(gè)追求總是美好的,至于能不能得到,還是孔子的那句話:謀事在人,成事在天。我們從未放棄努力。

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