說起日本人對“三國”的癡迷度，那是絕對不輸給中國人，甚至我們很多中國人的“三國”啟蒙都是源自日本的街機游戲。

世界有名的“松下”公司CEO松下幸之助就是個三國迷，而且是諸葛亮的忠實粉絲，他自稱自己就是一個善于運用孔明的謀略之術的人。并聲稱“三國之中那些人物的智慧，是日本人最好的老師”。

可是你知道嗎，日本人喜歡的“三國”既不是正史《三國志》，也不是羅貫中原著本的《三國演義》。

在江戶時代（1603~1867），《三國演義》經由長崎傳到日本，元祿5年（1692），由京都天龍寺的僧人義徹、月堂兄弟合譯的第一個日文翻譯版本《通俗三國志》在京都出版發行。

這一譯本深受日本民眾的歡迎，在知識分子及大眾間廣為流傳。

從18世紀前半葉到19世紀中葉的大約100年里，日本出版了各種“繪本通俗三國志”和《三國志演義》的摘要版。

在這一過程中，登場人物的容貌及服飾逐漸日本化。

這其實并不奇怪，因為日本人在導入外國文化時，總是絞盡腦汁地進行改造，以便讓它適合自己的風土，這一特點在引進《三國演義》時也不例外。

這其中以吉川英治的《三國志》最為明顯。

吉川英治的《三國志》之所以受到日本讀者歡迎，其中一個重要原因就是他在翻譯過程中對原著進行了大量的改寫，使故事情節和人物形象更易于被日本讀者接受。

在日本讀者的心目中，武將驍勇善戰的同時還必須要“風雅”。

如在日本本土作品《平家物語》中平敦盛上陣帶著笛子，以及源賴政兵敗自殺前先要作一首和歌。

因此，吉川英治的《三國志》中，在塑造人物形象時武將的風雅頗受重視，吉川英治在這一點上相對原著做了諸多改寫。

在《三國演義》里，稱得上是武將的文人只有曹操，原著中有多處描寫曹操即興賦詩的情節。

吉川英治的《三國志》則在原著的基礎上進一步強調了曹操的詩歌文采。

例如，原著第五十六回“曹操大宴銅雀臺　孔明三氣周公瑾”中，銅雀臺建成，曹操大會文武，設宴慶賀。當武將們比過武、文官們獻過詩之后，曹操也喚左右捧過筆硯，欲作《銅雀臺詩》。

這時突然有人來報：東吳使者表奏劉備為荊州牧，孫權以妹嫁與劉備，漢上九郡大半已屬劉備。曹操聞之手腳慌亂，投筆于地。于是詩也沒有寫成。

但吉川英治改寫時于此處加上了兩行詩：“吾レ高臺ニ獨歩シテ兮、俯シテ萬里ノ山河ヲ観ル”（吾獨步高臺兮、俯萬里而觀山河），并將情節改成曹操詩寫到一半時才聽到劉備占領荊州的報告。這加上的兩行詩也就更凸顯了曹操的文采。

另外，在赤壁之戰的情節中，吉川英治還加上了一段曹操手下的士兵晚上對著月亮吟詩的描寫，曹操和身邊的官員還對此詩褒貶了一番。連手下的士兵都會吟詩，就更不用說曹操有多么風雅了。

不出所料，《三國演義》原本就極富魅力，在經過更符合日本讀者口味的改編后更加風靡，吉川英治的《三國志》早在20世紀70年代就已突破200萬部的銷量，至今還不斷以文庫本等形式再版發行。

最近比較忙，就先水一篇到這里。