如果有人說(shuō)

你其實(shí)活在“夢(mèng)中”

從來(lái)都沒(méi)接觸過(guò)真實(shí)的世界

你能坦然接受嗎？

今天為大家分享

智海大和尚開(kāi)示

虛妄的世界與真實(shí)的世界

究竟有何區(qū)別

佛教有一個(gè)法門(mén)，叫唯識(shí)法門(mén)。它認(rèn)為萬(wàn)法唯識(shí)，就是說(shuō)整個(gè)生活場(chǎng)景，都來(lái)自于我們心識(shí)的影射。當(dāng)你影射在外面時(shí)，不一定能見(jiàn)到真正的生活。因?yàn)槟闵钤谧约旱姆謩e心當(dāng)中，生活在自己心識(shí)的陰影，以及自己造作的世界里面。因此，可以說(shuō)我們都生活在虛妄當(dāng)中。

生活在虛妄當(dāng)中，不是說(shuō)沒(méi)有真實(shí)，而是你接觸不到真實(shí)。為什么接觸不到呢？因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都善于造作，善于映射。于是，我們自己制造了一個(gè)如云如霧、如夢(mèng)如幻的虛妄世界，把我們和真實(shí)的世界隔開(kāi)了。

就像你喜歡一個(gè)美女、一個(gè)帥哥。但實(shí)際上，你喜歡的那個(gè)美女、帥哥往往和他們本身不相干。因?yàn)槟阆矚g的，只是你認(rèn)為的美女或帥哥，和真正的美女、帥哥是有距離的。

你喜歡了這個(gè)帥哥一輩子，結(jié)果帥哥很郁悶。他說(shuō)：“相處了一輩子，我發(fā)現(xiàn)你喜歡的不是真正的我，你喜歡的是你內(nèi)心里認(rèn)為的我。”男男女女在相處過(guò)程當(dāng)中，通常都是這樣。每個(gè)人都以世界為原型，然后在自己的心里造作了另外一個(gè)世界。

以前給大家推薦過(guò)一部印度電影，叫《我的個(gè)神啊》。講外星人飛船的鑰匙被地球人搶走了。于是他到處去找鑰匙，地球人忽悠他去找神才能解決問(wèn)題。外星人去了一個(gè)又一個(gè)信神的團(tuán)體后，覺(jué)醒了：真正的神不被認(rèn)知，大家只是一味地造神，而不信神。

電影里的“造神”，就和萬(wàn)法唯識(shí)的“唯識(shí)”差不多。為什么？每個(gè)人都活在自己的分別心和造作的世界里，與真正的世界不相干。

比如說(shuō)，父母親曾經(jīng)苛待了你，這一輩子你都生活在受苛待的陰影當(dāng)中，至死都不原諒他們。這個(gè)陰影橫亙?cè)谀愫透改钢g，它讓你不能真正地接觸父母，因?yàn)槟阈睦飳?duì)他們有成見(jiàn)。

同樣的道理，當(dāng)我們接觸世間上的男人女人，以及萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，其實(shí)都沒(méi)有真正地接觸過(guò)。你接觸的只是你認(rèn)為的世界，你認(rèn)為的生活，以及你認(rèn)為的人、事、物，就這樣過(guò)了一輩子。

萬(wàn)法唯識(shí)告訴我們，虛妄的世界和別人不相干，只和自己相干。

我出家之前是個(gè)憤青。我認(rèn)為世界蠻苦，自己是世間第一苦人，覺(jué)得生活沒(méi)有意義。但等我跨進(jìn)佛門(mén)，當(dāng)頭一棒敲醒我：苦是你自己造作的，沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的苦的世界。

所謂的苦的世界，實(shí)際上是你的思想意識(shí)所定位的。你以為一切是真實(shí)的，但這一切都是你的思想所分別出來(lái)的。如果跳不出思想認(rèn)知的定位，很難接觸到真正的世界。

最近有一個(gè)關(guān)注度很高的哲學(xué)家，叫維特根斯坦。他用一兩句話，就把一個(gè)非常復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題做了還原。他說(shuō)：“一切哲學(xué)的問(wèn)題，無(wú)非不過(guò)是語(yǔ)言、文字、概念的分別。”

我們玩的是自己的分別心、妄念和語(yǔ)言概念的游戲。他說(shuō)：“你何曾接觸過(guò)真正的智慧?”我們沒(méi)有接觸到真正的智慧，都在自己玩自己的。這算不算一個(gè)當(dāng)頭棒喝?

我上佛學(xué)院學(xué)唯識(shí)的時(shí)候，覺(jué)得唯識(shí)的世界好精彩，法門(mén)內(nèi)容好豐富。但學(xué)進(jìn)去了以后，發(fā)現(xiàn)它很殘酷。它告訴人們，你生活的世界不是真實(shí)的，你只是生活在你自認(rèn)的世界里。

如果說(shuō)你走不出自己心識(shí)的造作，走不出心識(shí)的陰影，根本就沒(méi)有真正地來(lái)到世間，也沒(méi)有真正地生活過(guò)，都是在做夢(mèng)。“夢(mèng)里明明有六趣，醒后空空無(wú)大千”。早上一醒來(lái)，美女帥哥在哪里?金錢(qián)地位在哪里?美夢(mèng)里的種種滋味在哪里？都沒(méi)有了。

于是就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的儒釋道都講了一個(gè)共通的真理。儒家講致知、格物，誠(chéng)意、正心，就是要回到天人合一的真實(shí)狀態(tài)，不要和世界割裂。當(dāng)身心與世界對(duì)立起來(lái)以后，彼此走不進(jìn)彼此，就是分裂的。而格物就是要把自己的私欲、成見(jiàn)去掉。

當(dāng)神仙，實(shí)際上也就是要把自我融入于真實(shí)的世界，而不是高顯于世界之上，甚至獨(dú)立于世界。一旦對(duì)立起來(lái)，你就被萬(wàn)物所局限了。

成佛的境界也很自在，無(wú)所不覺(jué)，無(wú)所不悟。學(xué)佛后，佛教告訴我真正的覺(jué)悟，是能夠把自己從妄想、糾結(jié)當(dāng)中擇出來(lái)，能夠從自己制造的那個(gè)世界里跨出來(lái)，到達(dá)無(wú)我的世界。

無(wú)我了，又會(huì)有什么呢?有真理，有緣起，有因果，有心識(shí)。當(dāng)你對(duì)治了自我的執(zhí)著，走出了自我的局限了，就能回歸真實(shí)。

佛教講，當(dāng)你認(rèn)識(shí)真理的時(shí)候，就是無(wú)我。曾經(jīng)有人問(wèn)我：“師父，怎么樣才能無(wú)我?怎么樣開(kāi)才能開(kāi)智慧?”我告訴他，就是要把自我奉獻(xiàn)出去。

如果不能把自己奉獻(xiàn)出去，就是以私欲為中心，一切都圍繞小我轉(zhuǎn)，要把自我的形象一而再、再而三地強(qiáng)調(diào)和突出。你們是不是這樣？你是以自我去占領(lǐng)世界，還是讓世界來(lái)占領(lǐng)自己?

能夠認(rèn)識(shí)到在圍繞自己轉(zhuǎn)，又敢于承認(rèn)自己就是以自我為中心的，不太容易。因?yàn)檫@個(gè)認(rèn)知非常殘酷！

過(guò)去有一位師父跟我說(shuō)：“你很自私，很自我！”我問(wèn)他：“我要出離生死輪回，我?guī)е娚膯?wèn)題來(lái)求道，為什么叫自私呢?”他告訴我：“如果你不自私，你就不會(huì)苦。今天的苦，其實(shí)都是從你的自我當(dāng)中映射出來(lái)的。”

我那時(shí)二十幾歲，聽(tīng)了很不服氣。我認(rèn)為苦是真實(shí)的，要出離這些苦。蕓蕓眾生跟我一樣苦，他們也要出離。我替眾生求道，難道錯(cuò)了?他說(shuō)：“不，你的苦只是你自認(rèn)為的苦；眾生的苦，也是眾生認(rèn)為的苦。”

苦，就是自我意識(shí)的凸顯。當(dāng)你有自我局限的時(shí)候，感受到的就是強(qiáng)烈的苦。因?yàn)榭嗑褪蔷窒蓿憩F(xiàn)為各種的不滿足。凡是有我的存在，就有局限。

真正學(xué)佛、參禪辦道以后，在法的鏡子面前，我不得不承認(rèn)自己就是一個(gè)自私的人。因?yàn)楸砻嫔嫌谐鲭x心，出家是為了度眾生，但骨子里還是自私的。

所以，我在佛門(mén)中體驗(yàn)了幾十年，就體驗(yàn)“我”與“無(wú)我”。終于體驗(yàn)到“我”是如何地強(qiáng)大，如何地?zé)o所不在，如何地自私；體驗(yàn)到如何用“我”去割裂世界，割裂所有眾生。

佛教的千經(jīng)萬(wàn)論就教你一個(gè)解脫的方法，就是無(wú)我、奉獻(xiàn)。如果你真是無(wú)我的，當(dāng)大家都在取悅自己的時(shí)候，你敢于走出舒適區(qū)，你要把自己奉獻(xiàn)給眾生，讓眾生歡喜，讓眾生得到真實(shí)的利益。

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你體驗(yàn)過(guò)“我”的無(wú)處不在

與破壞力嗎？

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編輯|巍然 圖片|蕓上

美編|妙能 責(zé)編|慧法

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