說了這么多“樂”“悅”“喜”，但最能體現《論語》之“樂”的，還是著名的“顏回之樂”——

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）

孔子說，顏回真是個賢人啊。吃著竹筐盛的飯（很含酸的），用瓜瓢盛涼水喝，別人都受不了，他卻不改他的快樂。

顏回樂處，孔顏樂處，他以及他老師，到底“樂”什么？宋朝以來，理學家、心學家樂此不疲，無休無止，汗牛充棟。

顏回到底樂什么？那么窮，那么苦？

最好從最樸素的角度來理解，返璞歸真，最為簡單。上升到哲學的高度，答案一定越來越玄。

畢竟，哲學從某種程度上來說，就是玄學。牛頓都搞不明白，科學的盡頭都是哲學。

樸素地理解，顏回之樂，就是自我修養之樂。通過學習，提升修養，內心充實，從而帶來快樂。

升職、財富帶不來這種快樂；或者說，它們帶來的快樂很短暫。

貧窮甚至困窘中，知識修養的積累依然讓人快樂。

這還不是最關鍵的。關鍵是兩個字：“不改”——“回也不改其樂”。

什么意思呢？顏回并不是因為貧窮而樂，也不是因為修養、充實而一時快樂，而是一直快樂著。

富裕（如果有），他快樂；升職（如果有），他快樂；貧窮，他快樂；被撤職，他也快樂。

總之，就是不改，就是一直快樂。

這就太難得了。誰能做到？

“不改其樂”是一方面，說明他的人生態度，豁達，樂觀，這一點和蘇軾有點像；另一方面，是他面對錯誤，該改則改，改得徹底，從不再犯——也就是“不貳過”。

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”（《論語·雍也》）

魯哀公問孔子哪個弟子好學，孔子說只有顏回。然后加了兩句話：不遷怒于人，同樣的錯誤不犯兩次。

這很值得玩味。首先是孔子對“好學”的定義，絕不是讀書本、死讀書，而是側重于人性。真正的好學，是從生活中學，是在人性修養上提高。

而且，顏回死了之后，“今也則亡，未聞好學者也”——現在再也看不到這樣好學的學生了。孔子有多看重顏回，由此可見一斑；“不遷怒、不貳過”有多難，由此可見一斑。

然而顏回做到了。既“不改其樂”，始終保持樂觀的生活態度，又不犯同樣的錯誤，這樣的人生修養，絕不是凡夫俗子能達到的。

孔子之所以對顏回之死極為痛惜，正是因為這種難得的品性。

天妒英才啊。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。