如果你到過(guò)貴州，一定被少數(shù)民族姑娘身上美妙的刺繡驚艷過(guò)——

明艷的紅、疏朗的藍(lán)、沉靜的黑、嬌俏的橙、清透的綠……熱烈的顏色以打破你認(rèn)知的方式大膽地組合在一起。繁復(fù)的構(gòu)圖、繁密的元素，“極繁審美”迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。那優(yōu)美的線條勾勒出翩翩欲飛的蝴蝶、靈動(dòng)如生的游魚(yú)、優(yōu)雅纖巧的鳥(niǎo)兒、古樸雄壯的巨龍，不由分說(shuō)地?fù)寠Z你的視線、攻占你的心智。

你可知，這些刺繡在貴州的版圖上牽連起了一條神奇的“繡帶”？

攝影/陳金魚(yú)、陳偉紅、陳中；制圖/九陽(yáng)

（貴州的少數(shù)民族刺繡多以繁復(fù)為美，用色大膽、技巧豐富。）

讓我們先將目光投向黔東南，這里是刺繡樣式最為豐富的地區(qū)，苗族姑娘繡出的精美平滑的破線繡、層理分明的堆繡縐繡打籽繡、亮閃閃的錫繡，還有侗族繡娘手中精巧的“盤(pán)軸滾邊繡”都能在這里找到；繡帶向西延伸，輪廓清晰、歷史悠久的水族馬尾繡融入其中，盡展飄逸姿態(tài)；轉(zhuǎn)而向北向西，繡帶一路揮灑，從黔中向著黔西北串聯(lián)起一條趣味十足的“挑花之路”……

色彩斑斕的刺繡里，藏著古老民族的傳說(shuō)與史詩(shī)，藏著與神靈和先祖溝通的窗口，也藏著一針一線細(xì)密織起的所有美好期待。

美麗的繡帶在繡娘的指尖翩飛。 攝影/陳偉紅、陳中；制圖/九陽(yáng)

刺繡，穿在身上的無(wú)字史書(shū)

貴州的許多民族都并沒(méi)有自己的文字，卻同樣有瑰麗迷人的史詩(shī)。他們遷徙、征戰(zhàn)、耕作，也暢想開(kāi)天辟地的神話，將歷史的脈絡(luò)一針一線地刺繡下來(lái)，構(gòu)成一部比一切語(yǔ)言文字都更平易近人的無(wú)字史書(shū)。

刺繡是苗族人的“無(wú)字史書(shū)”， 將苗族女將務(wù)茂媳的形象記錄下來(lái)。

蝴蝶，是黔東南苗族姑娘最?lèi)?ài)的主題之一。在《苗族古歌》世代傳頌的上古神話中，是“蝴蝶媽媽”與水上的泡沫戀愛(ài)，生下12個(gè)蛋，才孵化出萬(wàn)物的祖先，其中一個(gè)蛋更是孵化出了人類(lèi)始祖姜央。所以，在苗族文化中，沒(méi)有蝴蝶就沒(méi)有人類(lèi)，它自然成為了苗繡中最廣泛而恒久的圖案，特別是在清水江沿岸，施洞、革一、臺(tái)拱的姑娘們身上，總有一只又一只蝴蝶輕靈起舞。

苗族的刺繡中， 總少不了振翅欲飛的蝴蝶形象。 攝影/谷佳俊、曾麗

刺繡中自然也不乏人類(lèi)的故事。在黔東南的苗族創(chuàng)世神話中，姜央兄妹藏在葫蘆中躲過(guò)滔天的洪水、姜央本人如吳剛一樣在月宮伐桂、苗族始祖兄妹結(jié)婚繁衍人類(lèi)……無(wú)獨(dú)有偶，用刺繡記錄神話人物的傳統(tǒng)廣見(jiàn)于貴州少數(shù)民族，侗族的洪水神話中，姜良、姜美兩兄妹是侗族的創(chuàng)始者；水族開(kāi)天辟地的神話中，仙婆牙巫、仙公拱恩締造了人間。他們的故事經(jīng)由刺繡傳承至今。

苗繡描繪的神話故事中，總少不了“人”與“龍”的影子。

刺繡中不僅有瑰麗奇幻的神話傳說(shuō)，也有實(shí)實(shí)在在的歷史長(zhǎng)歌。

在苗族的歷史傳說(shuō)中，他們相信自己是蚩尤的后代。苗族經(jīng)歷過(guò)五次大遷徙，從北向南、從東向西，在不同的歷史時(shí)期從湖南、廣西、四川進(jìn)入云貴高原。象征一路翻山越水的幾何圖案，如直線、波紋，也成為苗族刺繡不可或缺的元素。

織金縣的苗族刺繡中，充滿硬朗的幾何圖案。

在銅仁市松桃縣蘭娟衣得名于遷徙路上的首領(lǐng)蘭娟。在南遷過(guò)程中，蘭娟以左手袖子上的黃線記錄黃河，以右手袖子上的藍(lán)線紀(jì)念長(zhǎng)江，每一次渡湖翻山，衣上就多了一個(gè)用彩線縫上的記號(hào)，歷史便有了清晰的輪廓。

貴州西部的“四印苗”姑娘的服飾上，前胸、后背、兩袖繡有四枚“大印”。相傳這支苗族支系的首領(lǐng)曾在遷徙途中將印信蓋在女兒的衣服上作為記錄。如今，人們?cè)谥匾?jié)慶穿戴這種服飾，作為認(rèn)祖歸宗的依據(jù)。

在更為日常的生活里，通過(guò)繡著祖先與遷徙之路的背扇、壽衣等日用品，刺繡還承托著祈愿祖先庇佑新生、接引死亡的信念。針?lè)▊鞒兄嫦鹊膩?lái)路，因此各民族繡娘們懷著對(duì)歷史的敬畏，將祖輩們的針?lè)▏?yán)格而完整地傳承下來(lái)。

雷山苗族姑娘們?cè)诠?jié)日中穿起刺繡精美的盛裝。 攝影/徐舟毅

黔中刺繡以貴陽(yáng)花苗的挑花技藝為代表。繡娘先根據(jù)棉布上細(xì)密的經(jīng)緯線數(shù)好紗格，從背面挑制，正面呈現(xiàn)花樣，故稱(chēng)“反挑正用”。十幾種具體針?lè)ǎ缡轴槨Ⅳ~(yú)骨針、魚(yú)刺針、豆花針等，均未遺失。“老祖宗將所有針?lè)ǘ佳芯客噶耍覀冎皇莻鞒小?/strong>，貴陽(yáng)花溪挑花技藝傳承人王啟萍說(shuō)。貴陽(yáng)的苗族支系最終定居在花溪后，族人為了記錄征戰(zhàn)遷徙的歷史，將曾經(jīng)的城池與那里生長(zhǎng)的莊稼、牲畜、草木等用挑花技藝?yán)C在衣服上，還會(huì)繡上一顆“苗王印”，以示紀(jì)念。

攝影/陳偉紅

（古老的針?lè)ǖ玫絺鞒校汤C紋樣卻也可以創(chuàng)新。

下圖為花溪苗繡非遺傳承人王啟萍為冬奧會(huì)特繡的新作品。）

由于貴州各民族都有傳承針?lè)ǖ膫鹘y(tǒng)，一些中原地區(qū)罕見(jiàn)的古老針?lè)ǖ靡栽谫F州刺繡中存留，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓中出土文物中保存的鎖繡、辮繡。刺繡還保留下諸多古老的文化遺跡。《洛書(shū)河圖：文明的造型探源》中就提出了這樣大膽的猜想：苗族、瑤族的背帶、圍腰等位置的繡片上，都有一些放射狀的星芒圖案，這可能是保存了中原古老“洛書(shū)”的符形；苗族的刺繡中，許多旋轉(zhuǎn)的紋樣也隱隱與“河圖”相和。它們不僅為民族學(xué)、民俗學(xué)等研究留下珍貴遺產(chǎn)，也將貴州刺繡的歷史價(jià)值拓展到更深廣的中華文明底蘊(yùn)中，這都是各民族交往交融的結(jié)果。

刺繡，獻(xiàn)給神靈與先祖的詩(shī)

刺繡是包羅萬(wàn)象的文化長(zhǎng)卷。對(duì)于貴州的許多民族來(lái)說(shuō)，刺繡更是與先祖、神靈溝通的一扇窗。他們世代傳承的針?lè)ㄅc圖案，跨越時(shí)空的約束，描繪著心底對(duì)圖騰、神靈、萬(wàn)物和歷史英雄的崇拜，展現(xiàn)出天真大膽的民族性情。

織金縣的繡娘以軸線繡繪成的鳥(niǎo)紋。

還記得蝴蝶媽媽生下12個(gè)蛋的故事嗎？神話到這里并沒(méi)有講完——蝴蝶媽媽不會(huì)孵蛋，是鹡宇鳥(niǎo)孵養(yǎng)出了萬(wàn)物的先祖。鳥(niǎo)兒自然成了黔東南許多苗族支系的圖騰，它們美麗的羽毛與生生不息的繁殖能力讓人們?cè)谒鼈兩砩霞耐辛烁嗝篮玫钠诖踔翆?strong>鳥(niǎo)羽視為與先祖對(duì)話的媒介。在月亮山周?chē)拈沤慕鹊?，苗族男女會(huì)將刺繡綴滿繡帶的裙袍，并把鳥(niǎo)羽裝飾在飄帶的末端，因此這種衣飾也被稱(chēng)為“百鳥(niǎo)衣”。只有穿上百鳥(niǎo)衣的人，才能聽(tīng)到先祖的聲音。

只有穿上百鳥(niǎo)衣才能與祖先溝通。 供圖/貴州畫(huà)報(bào)社 攝影/林劍

龍，也是人類(lèi)始祖姜央的11個(gè)“兄弟”之一，于是龍?jiān)谇瓥|南也以“萬(wàn)物皆可化”的平易姿態(tài)被繡入尋常衣袖。人們對(duì)龍敬而不畏，喜且親近。龍與其它動(dòng)物組合成牛龍、蛇龍、魚(yú)龍，還有人首蛇身龍、魚(yú)身鹿角龍等多種變化。貴州省民族博物館藏有一件民國(guó)時(shí)期由苗族特有的鎖寶繡繡制的“雙龍搶寶紋”上衣，共繡有14條龍。龍紋還常見(jiàn)縐繡、辮繡等技法。前者將8、12或16根線編成辮帶，按剪紙輪廓盤(pán)繞，后者在此基礎(chǔ)上將辮帶堆折，更為蓬松立體。

（左上：平繡-雙龍搶寶紋。攝影/陳中

左下：破線繡-衣肩雙龍紋。攝影/曾麗

右上：雙針繞線繡-雷山龍紋。攝影/曾麗

右下：數(shù)紗繡-龍紋。攝影/曾麗）

對(duì)于聚居在黔南三都、荔波一帶的水族，馬是鮮明的民族圖騰。其祖先從中原睢水流域南遷至黔桂交界處，后人延續(xù)了對(duì)馬的崇拜與喜愛(ài)，養(yǎng)馬、賽馬的歷史悠久。繡娘用絲線將馬尾裹成馬尾線，在布面鑲嵌成圖，如象征祖先的魚(yú)、寓意安康的蝙蝠，再以打籽繡、辮繡等繡法填芯，釘上小銅片提亮。

用彩絲纏繞馬尾制成的繡線， 為馬尾繡帶來(lái)了獨(dú)特的輪廓感與立體感

“有了馬尾，刺繡就有了靈魂”，水族馬尾繡傳承人宋水仙評(píng)價(jià)道。馬尾繡有隱匿之趣，馬尾被裹得密密實(shí)實(shí)，但馬的生命力仍讓繡品逸出自由灑脫的靈韻。人們彷佛能透過(guò)馬尾繡想象出水族人過(guò)“端節(jié)”（水族年節(jié)）時(shí)賽馬場(chǎng)上的英姿。

與自由的圖騰崇拜相映成趣的，是日月可親的自然崇拜。

（象征祖先的魚(yú)、寓意安康的蝙蝠，

左圖為馬尾繡，右圖為軸線繡、挽針繡，

繡好后，釘上銅片提亮。）

黔東南清水江畔的錦屏縣，劃分開(kāi)侗族南部方言區(qū)與北部方言區(qū)的邊界。將國(guó)內(nèi)約一半的侗族人口分為南侗、北侗。盤(pán)軸滾邊繡是北部方言區(qū)侗族同胞的代表繡法。“盤(pán)軸”，以雙針?lè)磸?fù)繞線，用彩線繡出連環(huán)花紋；“滾邊”，以三合一白色粗線在花紋外圍鑲邊，如為花田筑籬。傳承人陳顯月所在的平秋鎮(zhèn)在侗語(yǔ)中意為“事物在自然消失”，這類(lèi)蘊(yùn)含著哲學(xué)韻味的名字源于遼闊的宇宙觀。陳顯月的刺繡店里，太陽(yáng)盤(pán)與月亮盤(pán)在幾條背帶上交相輝映。侗族喜愛(ài)象征日月的圓形圖案，常以花鳥(niǎo)、蝴蝶、魚(yú)紋裝點(diǎn)，寓意子孫安康、美滿富余。

以雙股纏繞的彩線繡出侗族特色——盤(pán)軸滾邊繡。

貴州各民族的精神世界中也有人物形象。有將自然物質(zhì)擬人化的神，如苗族的清水姑娘仰阿莎，也有基于真實(shí)歷史原型的英雄人物，如與清軍抗?fàn)幍拿缱迮最I(lǐng)務(wù)茂媳。她騎著雙頭雞，一手揮舞令旗，一手撐隱身傘手的戰(zhàn)斗形象常出現(xiàn)在施洞、革一地區(qū)的破線繡中。繡娘將一根絲線破為8~13根比發(fā)絲還細(xì)的線，裹上皂角液使其平滑光亮，再用平繡等技法繡制故事性強(qiáng)的具象畫(huà)面，被譽(yù)為“放大鏡下的藝術(shù)”。

針線繡活了民族文化與信仰，遙遠(yuǎn)的歷史英雄人物、浩渺的日月宇宙，經(jīng)由刺繡，在衣袖間真切可觸，甚至帶著體溫。人們能摸著縐繡的起伏親近龍，也能循著破線繡的針腳從英雄身上汲取力量。

威武的游龍、優(yōu)美的蝴蝶、靈動(dòng)的飛鳥(niǎo)， 都在繡娘手中擁有了生命。

繡娘眼中的有靈萬(wàn)物

若你尋一位貴州的繡娘，問(wèn)問(wèn)刺繡那豐富的色彩、繁美的圖案，靈感都從哪里來(lái)？她一定會(huì)告訴你：從山川自然中來(lái)，從有靈萬(wàn)物中來(lái)——

馬尾繡繡成的典雅花朵。 攝影/陳偉紅

日頭烈了，先人用蕨菜遮陽(yáng)，頭帕上就繡上了郎雞花（蕨菜花）；入冬了山間飄雪，寒衣上就繡上了雪花。在對(duì)自然的適應(yīng)與改造中，刺繡是許多民族對(duì)于自然界美好事物的一種美妙的歸納和演繹。道法自然的經(jīng)驗(yàn)日積月累，成了天人合一的智慧。

早期刺繡的取材、紋樣、配色皆源于自然。

（織金縣的苗族支系在蠟染與刺繡中，

常以繁復(fù)的紋樣勾勒高度抽象的

飛鳥(niǎo)、鳥(niǎo)蛋、游魚(yú)與石榴籽紋樣。）

麻是最原始的材料。在黔西北的畢節(jié)織金縣溶谷苗寨，繡娘們延續(xù)著手捻麻線的傳統(tǒng)。她們以麻為芯繞制彩線，以盤(pán)繡技法讓花海填滿整個(gè)繡片。明中后期，棉制品在國(guó)內(nèi)普及，加之清水江貿(mào)易的發(fā)展，棉布棉線和蠶絲線逐漸出現(xiàn)在貴州刺繡中。及至現(xiàn)代，刺繡用材更加多元。但材料的發(fā)展不意味著揚(yáng)新棄舊。很多繡娘尤其是傳承人仍延續(xù)著從棉麻種植、染織、紡線到刺繡的一整套技藝。曾在20世紀(jì)80、90年代多次來(lái)貴州探訪刺繡文化的日本織繡專(zhuān)家鳥(niǎo)丸貞惠如此評(píng)價(jià)：她們清楚地知道從種植植物、做線到織染需要多少時(shí)間，這種人與自然的和諧關(guān)系在全球大部分地區(qū)已不復(fù)存在。

刺繡、織布、藍(lán)染，靈感與原料都來(lái)源于自然。 上圖 攝影/陳偉紅

貴州之所以能成為中國(guó)民間工藝美術(shù)保存較好的地區(qū)，一個(gè)重要原因是地形崎嶇、環(huán)境多變，山巒勾勒的每一個(gè)小世界都保持了鮮明的個(gè)性。隨著明清以來(lái)貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺繡文化也隨之發(fā)生了變化。

例如，黔東南是各民族刺繡技法最為豐富的地區(qū)。清水江、烏江貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)的繁榮。黔東南苗繡囊括了貴州苗繡約20種技法中的大多數(shù)。施洞、老屯的破線繡，臺(tái)拱、萃文的縐繡，排羊的雙針繡，革一的打籽繡、疊繡都獨(dú)具一格。對(duì)角線上的黔西北海拔高、降水少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢。因此，清水江畔姑娘的刺繡嫁衣總是變化很快、很時(shí)興，黔西北姑娘身上的繡衣就保留了更多古樸的紋樣。

以軸線繡技法制成的魚(yú)形小香包。

就整個(gè)貴州而言，苗、侗、水族都保留了鮮明的民族特色，黔西南的布依族使用繡繃、農(nóng)歷二月二“龍?zhí)ь^”忌諱動(dòng)針，這些習(xí)慣、習(xí)俗與它的技法、紋樣都體現(xiàn)出明顯的各民族交流交往交融。

錫繡是體現(xiàn)刺繡順流而興的有趣特例，它映出人對(duì)自然的探索之趣，也豐富了貴州刺繡的用材和發(fā)展史。僅存于清水江流域的劍河苗族錫繡，是世界上唯一的金屬刺繡。然而劍河并不盛產(chǎn)錫。沿清水江順流而下，湖南南部是世界上發(fā)現(xiàn)和利用錫礦最早的地區(qū)，明代已盛產(chǎn)錫礦。劍河先民通過(guò)水運(yùn)貿(mào)易發(fā)現(xiàn)了與銀顏色相似且不易氧化的錫，將這種熔點(diǎn)低、延展性強(qiáng)的金屬制成寬約1毫米的錫絲，鑲在藍(lán)黑底布上，繡成簡(jiǎn)約而神秘的幾何紋樣。

這種將錫條織入繡品中的做法也可以叫“織繡”。

“太陽(yáng)下閃著光最好看”，傳承人龍女三九說(shuō)。她在“錫繡之鄉(xiāng)”展留村長(zhǎng)大，在長(zhǎng)夜無(wú)燈照亮的時(shí)代，這種內(nèi)斂的光就已在劍河閃耀。繡娘們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鞒兄妓嚺c圖樣，匯成貴州刺繡中舉世無(wú)雙的星河。

陽(yáng)光下的錫繡，滿目光輝。 攝影/陳金魚(yú)

作為貴州多彩民族文化中一則優(yōu)雅的切片，貴州刺繡折射出民族文化的各美其美，美美與共的氣度。走入花園，信手摘幾朵，就能拼出有趣的組合：留白與滿繡、具象與抽象、鮮艷與素雅、藏匿與張揚(yáng)。多民族之間、同族各族支之間的刺繡技法和而不同，刺繡與民歌、剪紙等其他民族藝術(shù)形式共生共榮。如今，高超的繡技不只是嫁得好的敲門(mén)磚，現(xiàn)代貴州刺繡改變了很多繡娘的人生軌跡。隨著“錦繡計(jì)劃”等政策的實(shí)施，她們用刺繡推開(kāi)了通往傳承人、工藝美術(shù)專(zhuān)家、收藏家、企業(yè)家的門(mén)。

盛大的節(jié)日，也是刺繡的舞臺(tái)。 攝影/王俊霖

一條優(yōu)美的繡帶，跨越貴州，牽連起各民族豐富多彩的歷史、文化與信仰，展現(xiàn)出熱烈奔放的民族風(fēng)情與道法自然的生存哲學(xué)。凝視它，如同看到一群美好的人向你走來(lái)——

她可能是一位繡娘，在思想保守的年代，背著親手繡制的嫁衣千里夜奔追求愛(ài)情，也可能是一位收藏家，在繡品流失海外的上世紀(jì)末，穿行陡峭山路間，立志把民族文化遺產(chǎn)留在貴州。

這樣的她們讓這條繡帶洋溢著飽滿的生命力與創(chuàng)造力。一代代貴州繡娘用一針一線牽引起 “我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我去向何方”的哲思，也繡出了勤勞與美好貫通的繡美人生。

美麗的繡帶，還將長(zhǎng)長(zhǎng)久久地延伸下去。

2024年地道風(fēng)物推出

“多彩貴州：人文山水·時(shí)光峰巒”貴州文化專(zhuān)題！

本系列第六組文章，

主題為民族文化

《從遷徙長(zhǎng)詩(shī)到多彩文化，快來(lái)看貴州山地“藏寶圖”！》

帶你看千百年前的民族遷徙神話，

領(lǐng)略多彩民族文化的交匯傳奇！

《貴州，有條美麗的“繡帶”》

為你呈現(xiàn)少數(shù)民族精美刺繡，

解讀穿在身上的“無(wú)字書(shū)”！

文丨欣冉、貓騎士

文字編輯 | 范火花、貓騎士

圖片編輯 | =G、王家樂(lè)

設(shè)計(jì)｜九陽(yáng)、魚(yú)一條

未署名圖片來(lái)源｜陳中

首圖｜陳中

封圖| 陳中

審稿專(zhuān)家

吳曉秋

貴州師范大學(xué)教授

主要采訪專(zhuān)家

楊建紅 黔東南州太陽(yáng)鼓苗侗服飾博物館館長(zhǎng)

宋水仙水族馬尾繡國(guó)家級(jí)傳承人

韋應(yīng)麗 水族馬尾繡貴州省省級(jí)傳承人

陳顯月 侗族刺繡國(guó)家級(jí)傳承人

龍女三九劍河錫繡國(guó)家級(jí)傳承人

王啟萍苗族花溪挑花國(guó)家級(jí)傳承人

顧偉偉 苗族花溪挑花貴陽(yáng)市市級(jí)傳承人

楊君 苗族刺繡畢節(jié)市織金縣縣級(jí)傳承人

參考資料

中國(guó)貴州民族民間美術(shù)全集[M].貴州人民出版社

曾憲陽(yáng),曾麗.苗繡[M].貴州人民出版社

[日]鳥(niǎo)丸知子.一針一線：貴州苗族服飾手工藝[M].中國(guó)紡織出版社

吳仕忠.中國(guó)苗族服飾圖志[M].貴州人民出版社

馬正榮.貴州少數(shù)民族背扇[M].貴州人民出版社

劉玉嬌,藍(lán)采如,林柏薇.情系背兒帶[M].麗嬰房

盧延慶.水族馬尾繡[M].貴州民族出版社

本文系【地道風(fēng)物】原創(chuàng)內(nèi)容

未經(jīng)賬號(hào)授權(quán)，禁止隨意轉(zhuǎn)載