對人生的領悟能力因人而異，似乎和身份地位沒什么關系，但有身份地位的人經常看不起沒身份地位的人，認為他們不配領悟人生，只能做螻蟻，或者只能干粗活，笨活，不能干創造性勞動。那么，領悟人生的能力和身份地位有關系嗎？

當然沒什么關系。每個人都有自己的人生，也都有自己的領悟能力。有身份地位的人只是在社會上混得比較好的人，但并不代表對人生的領悟比較深刻，也不代表可以長生不老。他們往往掌握社會優質資源，生活比較優越，還會參禪打坐，和所謂的高僧仙道聊天，自以為有所領悟，甚至自視甚高，以為自己是神佛轉世，一定會靈光迸發，甚至要成為人們仰慕的對象。他們似乎脫離了低級趣味，尤其實現了財務自由之后，不會受到資本的挾制，也不會受到太多權力系統的限制，經常游山玩水，還會到靈驗的廟宇或道觀上香，要神佛保佑子孫萬代幸福安康，起碼保佑自己長命百歲，福祿在身。如此功利化的訴求，只是一種功利主義的表現，和超越功利的領悟能力沒什么關系。在他們看來，神佛只是保佑他們辦事的神秘力量，需要給神佛上香，上香火錢，還要定期朝拜，心誠則靈。不關注自身，轉而關注外在的所謂神佛，怎么說都是舍本逐末的行為，并不可取。錢財越多，就越容易受到錢財的束縛，越容易信仰神佛，要神佛保佑錢財永存，財源廣進。因為他們認為世事難料，到手的錢財很可能在某個時間段飛走了，就要求神佛保佑。

權力系統的干預會造成富人財產流失的狀況。富人無法把握權力系統的運作，只能求神佛保佑，而對于人生的認識，他們似乎并沒有透徹而清醒的認知。釋迦牟尼舍棄王子的位置，到深山苦修，后來走出深山才悟得大道。有幾個富人舍得自家財產，只身到深山修煉的？有幾個官員肯學陶淵明，辭官歸隱的？大多都緊緊抓住手中的錢或權，一毫不肯放松。他們學佛只是附庸風雅，卻不一定為了精神的解脫；他們學道只是要修仙，要長命百歲，卻不明白人生的奧義。人生不是那么簡單，需要人們自己體驗。雖然每個人的人生都不一樣，體驗也不一樣，還不能互換，但每個人都應該體驗自己的人生。人可以風流瀟灑一輩子，可以庸俗茍且一輩子，可以追求功名利祿一輩子，可以風光耀眼一輩子。怎么活才是應該的，似乎沒人能夠給出確切的答案。人們更需要自己體驗人生，哪怕只是產生片面的感覺，產生獨特的體驗，也是自己感受到的，當真了，就成了人生的體驗，不當真，就會真的忽略很多真實的體驗。不管是權貴還是普通人，都能夠體驗人生，能夠領悟人生的奧秘。

在領悟人生的意義方面，權貴和普通人是平等的，并不會因為權貴有身份、有地位，見過高僧、仙道而領悟透徹，也不會因為普通人自己領悟，沒有見過高僧、仙道而領悟模模糊糊。要看每個人的領悟能力，而這種領悟能力需要有慧根，能夠在觸發領悟的時間點領悟人生的意義。倘若沒有慧根，就需要經歷艱苦的環境磨煉，在磨練中顯露智慧心性。俗話說：“沒有一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”釋迦牟尼在頓悟之前有過山中苦行的經歷，而脫離苦行的境地，他很快就頓悟了。并不是說所有人都需要苦行才能領悟人生的奧秘，但吃苦中領悟似乎是修行的不二法門。需要人在吃苦中放下顯意識的執著，才能明心見性。權貴不喜歡吃苦，有身份地位的限制，只是要附庸風雅，要參禪打坐，要學道修仙，卻往往忽略了自身本性的屬性，忽略了放下身外一切以及身內的思想，見不被到真如本性。權貴的身份和地位往往成為束縛他們的枷鎖，但并不是權貴不能放下，而是不肯放下。

對人生的領悟能力因人而異，身份和地位不但不會有益于這種領悟能力，而且會阻礙領悟能力的發展。人要放棄名利牽絆，要放棄身份和地位的拘束，還原真實的自我，才能對人生產生透徹的認識。倘若人們只是耽于名利，在身份和地位方面比較執著，不能放下架子，不能還原為真是的自我，那么對于人生的領悟就一定存在赤裸裸的功利主義思想，也一定難以領悟透徹，甚至南轅北轍。即便參禪打坐，學道修仙，也不一定能達到目的。有權貴追求參禪打坐的好環境，要在優雅地無干擾的環境中練習，還要追求學道修仙的器具和好環境，最終專注于外在事物，而恰恰忽略了對自身意識領域的探索。犬儒主義學派的哲學家們整天穿得破破爛爛，就像一個乞丐，卻辯論一些人生深奧的問題，權貴似乎無法理解。

其實，人生的意義和身份地位無關，和有多少錢財無關，只和人的領悟能力有關。而這種領悟能力需要鍛煉，尤其要在艱苦的環境中鍛煉，才能獲得醍醐灌頂的透徹，獲得哲人的智慧，獲得獨特的體驗，當然也就讓顯意識磨去了棱角，讓潛意識顯露出來，看到了所謂的自性。領悟人生不非得追求好的環境，也不非得追求好的器具，甚至只是在一瞬間就領悟了人生的奧義，沒必要非得像權貴那樣在身外尋找。每個人都有一副皮囊，大多有意識和思想，可以自己領悟，看能不能參透。至于身份和地位，只是領悟的羈絆，越注重就越是離題萬里。當然，也不是說窮人一定就有極高的領悟能力，而是說領悟需要有慧根，需要放下執著的念頭，還需要摒棄形式主義理念，直指人心，明心見性。