推 薦 理 由

★當代美德倫理學譯叢系列又一力作

★為美德倫理學史和美德倫理方法分類提供學術和論辯資源

★為更好地理解美德在道德哲學以及我們實際生活中的作用提供思考的空間

《美德之前：當代美德倫理學評論》由中央編譯出版社出版，本書既包括批評性的論述，也包括建設性的論述。作者試圖論證，當代美德倫理學雖然被認為是一場統一的倫理學運動，但它并沒有表現為一個在總體上充滿希望的選項，不能替代安斯康姆所刻畫的那種現代道德哲學的特有策略和旨趣，反而，至少在許多方面，它是對它們的拓展。這個論點有一項重要的限定條件：把當代美德倫理學作為一個整體來考慮。這場運動的各個部分之間，特別是主流美德倫理學之外的那些以美德為焦點的思想家之間，存在很大差異。

本書既包括對美德倫理學運動的描述，也包括對道德哲學的亞里士多德主義策略的辯護。第1章初步闡述這種亞里士多德主義策略，在其中，作者考察了現代道德哲學與當代美德倫理學運動的互競主張。然后，作者對當代美德倫理學運動的起源進行考察（第2章）；考慮它的諸多類型（第3章）；審視其核心主張，尤其是主流美德倫理學的承諾以及它何以未能兌現這些承諾（第4章）。在第5章，作者著筆墨于各種亞里士多德主義的當代美德倫理學如何過于激進地采用了亞里士多德的方案，從而進一步主張亞里士多德的方法不應被稱作美德倫理學。然后，在第6至8章，作者論證了不僅義務論、后果主義、契約論，而且包括常規的美德倫理學及其諸多非傳統的支持者在內，都沒能像更徹底的亞里士多德的方法那樣，提供成功的策略來回答道德哲學的根本問題——對這些問題的回答盡管五花八門，但總要有所回答。在第9章，作者給出了他的最終結論。

本書論證的核心主張是：美德倫理學源于對現代道德方案的批判；主流的美德倫理學同樣具有現代道德哲學中的那些由非常規的美德倫理學所指出的缺陷；主流的美德倫理學，即使按它們自身的標準來評價，也沒能實現其承諾；而非常規的美德倫理學則未能提供建設性的路徑，以解決它一直以來所描述的現代道德方案的問題；盡管有人不同意，但主流的美德倫理學家迄今并未充分借助亞里士多德的倫理學方法；亞里士多德的倫理方法實際上更優越，因為，相較于包括美德倫理學以及其他方法在內的所有競爭對手而言，它更加成功地處理了倫理學的基本問題；我們應該訴諸亞里士多德主義的倫理學方法。

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思想文化的擺渡者，在東西方之間。