作者簡(jiǎn)介：江離(1981-),男，湖北黃梅人，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。　　

　　摘要：現(xiàn)有近代史料仍支持黃梅戲的起源是湖北黃梅。基于“黃梅戲”“采茶調(diào)”“采茶戲”“黃梅腔”“黃梅調(diào)”等關(guān)鍵詞，考查近代史料發(fā)現(xiàn)：“黃梅戲”一詞最早見(jiàn)于1921年《宿松縣志》【本網(wǎng)批注：“黃梅戲”最早見(jiàn)于應(yīng)該是1917年2月10日《民國(guó)日?qǐng)?bào)（上海版）》第八版《省門采風(fēng)錄》：邀集多人演唱黃梅戲】;“采茶調(diào)”一詞最早見(jiàn)于明代王云鳳的詩(shī)，描繪的是陜西西安的民風(fēng)，近代則最早見(jiàn)于1918年天津《益世報(bào)》;“采茶戲”最早出現(xiàn)在1818年嘉慶版《石門縣志》（湖南）;“黃梅腔”最早在1935年天津《北洋畫報(bào)》中出現(xiàn)；“黃梅調(diào)”的新聞最早見(jiàn)于1879年《申報(bào)》。從相關(guān)史料可推斷出，黃梅戲大約在1875-1879年傳入安徽，名為“采茶小戲”或“黃梅戲”。“黃梅調(diào)”最早于1879年開(kāi)始在安慶城外表演，1918年安慶城外始有戲園表演，1922年安慶城內(nèi)始有戲班上演；“採(cǎi)茶戲”最早于1887年在江西九江城外上演。史料中關(guān)于黃梅戲的稱呼多為“淫戲”,屢遭禁演但屢禁不絕。相比安徽其他城市，安慶城是最早接納黃梅戲之地。黃梅戲從安慶開(kāi)始快速發(fā)展，逐漸擺脫過(guò)去鄉(xiāng)村酬神模式，成為新的戲曲形式。

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)“黃梅戲”詞條解釋如下：“安徽地方戲曲劇種之一，主要流行于該省中部，因基本曲調(diào)由湖北黃梅傳入而得名。也叫黃梅調(diào)。”[1]從該定義可知，黃梅戲之所以得名“黃梅”戲，是由于與湖北黃梅的淵源，黃梅縣貢獻(xiàn)了基本曲調(diào)，可以說(shuō)黃梅戲起源于“湖北黃梅”。然而，張巧珍對(duì)1956-2016年黃梅戲研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，“黃梅戲溯源”是黃梅戲研究的主要內(nèi)容之一，形成兩種起源說(shuō)，即“湖北黃梅起源說(shuō)”和“安徽安慶起源說(shuō)”。[2]王長(zhǎng)安認(rèn)為，“黃梅戲作為一個(gè)劇種形式是乾隆五十年以后的事”[3],即最早追溯至1785年清朝乾隆年間。他認(rèn)為黃梅縣的采茶調(diào)，作為黃梅戲形成的一個(gè)音樂(lè)源頭毋庸置疑，但以往研究“忽略了從采茶調(diào)到黃梅戲這一騰躍之間必定存在的、最富本質(zhì)意義、最見(jiàn)光彩的衍生過(guò)程”[3]。根據(jù)黃梅戲的歷時(shí)語(yǔ)料檢索，“黃梅戲”一詞出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》上是1953年，標(biāo)志著黃梅戲成為能上大雅之堂的成熟劇種，那么至少?gòu)?785年到1953年這段時(shí)間，黃梅戲從萌芽到成型，必然存在其他的非官方名稱。首先以“黃梅戲”為關(guān)鍵詞，考察近代史料中是否有相關(guān)記載，再以“采茶調(diào)”為考察起點(diǎn)，按順序研究“采茶戲”“黃梅腔”“黃梅調(diào)”相關(guān)史料，結(jié)合史料中的蛛絲馬跡，來(lái)考證“黃梅戲”這168年“沉寂”期的發(fā)展線索。

一、黃梅戲之源流考

(一)黃梅戲

　　根據(jù)北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)中心(BCC)的漢語(yǔ)歷時(shí)語(yǔ)料的檢索結(jié)果[4](包括1872-1949年的《申報(bào)》、1945年至2015年《人民日?qǐng)?bào)》語(yǔ)料庫(kù)),以“黃梅戲”作為關(guān)鍵詞檢索情況如圖1。

　　黃梅戲一詞，在新中國(guó)成立前僅在1940年出現(xiàn)1次。點(diǎn)擊1940年的柱形圖，發(fā)現(xiàn)“黃梅戲”出現(xiàn)在《申報(bào)》1940年的數(shù)據(jù)中，其上下文是“轟勖全滬全本文素臣大中華(四馬路)(黃梅戲)大天男女劇伍元喜頭天吾飛彩玉白龍珠金劉翠蓮少文今天日戲教了逆君皇今天夜戲春恨秋愁”[5]。

　　經(jīng)過(guò)對(duì)《申報(bào)》1940年報(bào)紙數(shù)據(jù)的查證，發(fā)現(xiàn)此段文字來(lái)自于1940年3月22日的該報(bào)，數(shù)據(jù)庫(kù)配套的識(shí)別文本中也是“黃梅戲”。該詞的上下文出現(xiàn)在當(dāng)期《申報(bào)》中上海電影院、戲院劇目廣告欄目中。如圖2所示，廣告中出現(xiàn)中外電影、話劇、申曲、越劇、紹興大班等內(nèi)容，要查找的文字出現(xiàn)在位于上海“四馬路”的“大中華”戲院廣告中，通過(guò)辨認(rèn)確定應(yīng)是“廣東戲”被OCR軟件錯(cuò)誤識(shí)別為“黃梅戲”。因此，在新中國(guó)成立前，《申報(bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》并未有“黃梅戲”這一詞的相關(guān)新聞。

　　圖1 BCC語(yǔ)料庫(kù)中以“黃梅戲”為關(guān)鍵詞的歷時(shí)語(yǔ)料檢索結(jié)果

　　圖2 《申報(bào)》1940年3月22日第23723號(hào)第11張

　　BCC語(yǔ)料庫(kù)的報(bào)紙主要來(lái)自新中國(guó)成立前的《申報(bào)》和1945年后的《人民日?qǐng)?bào)》,覆蓋范圍有限。繼續(xù)考察其他近代出版的圖書報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)“黃梅戲”在民國(guó)宿松縣兩任知事俞慶瀾、劉昂領(lǐng)修的安徽《宿松縣志》(卷十九)“實(shí)業(yè)·藝術(shù)”部分出現(xiàn)：“西人視戲劇為演說(shuō)之一種……故習(xí)此者多為高貴而有學(xué)識(shí)之人……邑人以戲劇營(yíng)生活者，雖不甚多，而號(hào)為專精，能獻(xiàn)技于滬漢各埠之歌舞場(chǎng)者，亦間有之。又邑境西南與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱黃梅戲，其實(shí)則為誨淫之劇品。邑青年子弟當(dāng)逢場(chǎng)作戲時(shí)亦或有習(xí)之者，然父詔兄勉，取締極為嚴(yán)厲”。[6]從此段文字可以看出，宿松縣有青年子弟，受接壤的黃梅縣采茶小戲影響，或有學(xué)習(xí)，但宿松的氛圍是嚴(yán)厲取締此類鄉(xiāng)野“淫戲”,畢竟“邑人”還是有其他可以登大雅之堂的戲劇學(xué)習(xí)，并獻(xiàn)技于大城市。民國(guó)版《宿松縣志》撰修者全是宿松籍的官員文人，且是在之前歷朝縣志的基礎(chǔ)上修訂增補(bǔ)而成，因此至少可以說(shuō)明兩點(diǎn)：黃梅戲起源于湖北黃梅的說(shuō)法是來(lái)自于官方的地方縣志，而非民間野史，且縣志的編撰者是當(dāng)?shù)氐牡胤介L(zhǎng)官領(lǐng)銜的高級(jí)知識(shí)分子，具有權(quán)威性；起源湖北黃梅的說(shuō)法是來(lái)自于黃梅縣的毗鄰縣——宿松縣的縣志，而不是黃梅縣的自說(shuō)自話，說(shuō)明這種觀點(diǎn)具有客觀性。《黃梅縣志》目前能夠找到清朝順治、乾隆、光緒三個(gè)舊版本，沒(méi)有民國(guó)的編修版本，清朝黃梅縣志都沒(méi)有提到黃梅戲，而民國(guó)版《宿松縣志》卻敢于提到黃梅戲這種“淫戲”,只能歸因于縣志編撰的時(shí)代以及安徽對(duì)于黃梅戲的接納。其一，民國(guó)相對(duì)于清朝，風(fēng)氣已較寬松；其二，民國(guó)版《宿松縣志》印刻的時(shí)間為1921年，此時(shí)黃梅戲的前身“黃梅調(diào)”已經(jīng)開(kāi)始受到安慶城的達(dá)官貴人喜愛(ài)，并在安徽得到廣泛流行，有理由相信當(dāng)時(shí)的安徽官方已經(jīng)開(kāi)始重視這一戲曲的發(fā)展。

　　根據(jù)民國(guó)版《宿松縣志》記載，《宿松縣志》在民國(guó)版本之前，共有7個(gè)版本，每個(gè)版本都是基于前一個(gè)版本重新修訂增補(bǔ)而來(lái)的。離民國(guó)版本最近的是清朝同治版《宿松縣志》,編撰時(shí)間在1862-1875年之間。民國(guó)版《宿松縣志》說(shuō)明增補(bǔ)內(nèi)容時(shí)提到，在同治版本基礎(chǔ)上給縣志的“實(shí)業(yè)”部分增加了“藝術(shù)”條目，提到黃梅戲起源湖北黃梅的段落就在“藝術(shù)”條目中。所以《宿松縣志》在民國(guó)之前的7個(gè)縣志版本中都沒(méi)有提到黃梅戲。據(jù)此可大略估計(jì)，黃梅采茶小戲風(fēng)俗流入安徽宿松的時(shí)間，約在1875-1920年間。除此之外，并未有其他近代刊物圖書出現(xiàn)黃梅戲一詞。可見(jiàn)官方記錄的黃梅戲僅是民間的一種稱呼，并非正式名稱。刊登在《申報(bào)》上的戲曲演出廣告，顯示常有全國(guó)各地劇團(tuán)來(lái)上海劇院表演，售賣日?qǐng)龊鸵箞?chǎng)門票，標(biāo)明男女主演名稱以及所扮演角色名稱。而在《申報(bào)》的演出廣告中(1872-1949年)從未出現(xiàn)黃梅戲一詞。《宿松縣志》提到黃梅戲是源自黃梅的“采茶”小戲，方志對(duì)這一小戲的評(píng)價(jià)不高，“父詔兄勉”“取締極為嚴(yán)厲”。通過(guò)以上材料分析，可斷定在1949年之前并未有出現(xiàn)以“黃梅戲”正式命名的戲曲。

(二)采茶調(diào)

　　以“采茶調(diào)”或“採(cǎi)茶調(diào)”(採(cǎi))為關(guān)鍵詞，搜索BCC漢語(yǔ)歷時(shí)語(yǔ)料庫(kù)，得到頻次圖，見(jiàn)圖3。相比較黃梅戲在1949年之前的《申報(bào)》數(shù)據(jù)庫(kù)中未有記錄，采茶調(diào)在1933年《申報(bào)》中被提及過(guò)1次。一篇《贛湘皖鄂視察記》的報(bào)道，講到霍山(即安徽六安市霍山縣)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨做宣傳時(shí)會(huì)用到採(cǎi)茶調(diào)的形式。[7]

　　除了《申報(bào)》之外，1918年天津《益世報(bào)》上刊載有如下文章(圖4)[8]:

　　圖3 BCC語(yǔ)料庫(kù)中以“采茶調(diào)”為關(guān)鍵詞的歷時(shí)語(yǔ)料檢索結(jié)果

　　圖4 1918年11月22日 天津《益世報(bào)》第三張第十版涉及“採(cǎi)茶調(diào)”的文章

　　這篇文章以《新議員自嘆(用蔡鳴鳳辭店採(cǎi)茶調(diào)取其價(jià)值低也)》為標(biāo)題，仿照采茶調(diào)的體裁來(lái)評(píng)論時(shí)政。根據(jù)標(biāo)題可知，《蔡鳴鳳辭店》這一經(jīng)典黃梅戲劇目，在當(dāng)時(shí)是流行的，不過(guò)文中提及時(shí)使用的名稱是“採(cǎi)茶調(diào)”。

　　同樣在1931年10月21日出版的無(wú)錫《大公報(bào)》上也發(fā)表有類似時(shí)政評(píng)論文章，標(biāo)題為《國(guó)恥歌(仿採(cǎi)茶調(diào))》。內(nèi)容是評(píng)論當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)局，如開(kāi)頭幾句：“正月里采茶茶葉青，兄弟鬩墻自殘殺。二月里采茶白如銀，亞?wèn)|睡獅終不醒……”。[9]【本網(wǎng)批注：道光二年（1822年）《黃安（紅安）縣志》：上元。次有采茶燈，擇童男十二為女妝，各擕燈一具，謂之茶娘。自正月至十二月，月各一曲，以采茶二字起興，竹枝體也。】【本網(wǎng)批注：（同治）清同治十一年（1872年）《德化縣志》卷第四十九。（乾隆）陳奉茲撰《尋陽(yáng)樂(lè)》（古樂(lè)府題，今參用《月節(jié)歌》，以道其風(fēng)土之槩耳。）：仙山夸海上，佛土贊西方。我唱尋陽(yáng)樂(lè)，無(wú)非是故鄉(xiāng)。燈火暇龍河，魚龍雜綺羅。偏憐女兒港，一路采茶歌。（正月）】

　　綜合以上1918年《益世報(bào)》、1931年《大公報(bào)》、1933年《申報(bào)》的文章，采茶調(diào)或採(cǎi)茶調(diào)均未有具體的內(nèi)容介紹，都被作為一種傳遞觀點(diǎn)的“工具”,但仍能從1931年和1933年的文章，窺見(jiàn)“采茶調(diào)”的早期文體。此外，由于1918年文章提到《蔡鳴鳳辭店》,可以非常明確此處的采茶調(diào)與黃梅戲緊密相關(guān)；1933年提到的采茶調(diào)，結(jié)合其提到的地域霍山，極大可能與黃梅戲發(fā)展有關(guān)，同時(shí)可以看到采茶調(diào)在當(dāng)?shù)睾芰餍校袊?guó)共產(chǎn)黨采用采茶調(diào)來(lái)做農(nóng)民運(yùn)動(dòng)宣傳，也說(shuō)明采茶調(diào)在民間是廣為人知的戲曲形式。

　　除了報(bào)刊雜志外，古代典籍中能找到的“采茶調(diào)”文章只有1處，出自明朝王云鳳(1465-1517)《博趣齋稿》的詩(shī)《子午谷》,“馬前銅笛轉(zhuǎn)山頻，樹底行沿漢水濱。又喜晚炊來(lái)子午，曾經(jīng)春雨憶庚申。采茶調(diào)苦穿林女，放獺聲高蕩槳人。卻狠妖容幾喪國(guó)，拂衣猶有荔枝塵。”[10]后收錄于明代曹學(xué)佺(1574-1646)編撰的《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》,內(nèi)容稍有改動(dòng)，“馬前銅笛轉(zhuǎn)山頻，樹底行沿漢水濱。又喜晚炊來(lái)子午，曾經(jīng)春雨憶庚申。采茶調(diào)急穿林女，放瀨聲高蕩槳人。何事妖容千載恨，拂衣猶有荔枝塵。”[11]“子午谷”位于陜西西安，據(jù)詩(shī)歌判斷，此處也有采茶調(diào)。 但此處的采茶調(diào)，地域離湖北、安徽甚遠(yuǎn)，且只是詩(shī)文中的片段，很難考證是否與“黃梅戲”有關(guān)。

(三)采茶戲

　　清嘉慶蘇益馨修《石門縣志》中寫道：“新年以小童扮采茶戲亦甚可觀”。[12]此石門縣今屬湖南常德市石門縣。此條為能查證的時(shí)間最早的有關(guān)“采茶戲”的記載。

　　此后，韓文綺著《韓文中丞奏議》中，記載道光五年至道光六年(1825-1826)上堡地方(今江西贛州崇義縣上堡鄉(xiāng))發(fā)生的一樁由民事糾紛上升為刑事案件的處理經(jīng)過(guò)，此案最后由時(shí)任江西巡撫韓文綺奏至道光皇帝。韓文綺在奏詞中寫道：“道光五年正月李建陸雇採(cǎi)茶戲班在墟酬神，邱祐助等恐致匪徒乘機(jī)剪竊稟縣示禁”。[13]在上堡鄉(xiāng)，李建陸的先祖于雍正二年(1724年)在當(dāng)?shù)嘏d建房屋，設(shè)立永興墟。嘉慶十三年(1808年),邱祐助堂兄邱祐慶等呈請(qǐng)當(dāng)?shù)乜h府同意后，興建真和墟，與永興墟相距三里地。因?yàn)楹蠼ǖ恼婧托嬷饾u生意興隆，超過(guò)原有的永興墟，李建陸心懷不滿，在道光五年(1825年)雇采茶戲班在集市酬神，被邱祐助告知縣府禁止后，尋釁將邱祐助毆傷。在此之后，又多次發(fā)生與集市生意相關(guān)的沖突，直至最終奏至道光帝，皇帝下令“永興真和兩墟定以每旬二五八日為開(kāi)市日期。按次輪開(kāi)，如遇歲時(shí)佳節(jié)，通融貿(mào)易，不得攔阻，以杜后釁。”這是史料中能查證的，呈給皇帝的奏議中第一次有提到“采茶戲”,然而卻是與案件有關(guān)，且因?yàn)樵庥觥胺耸隆倍荨ｍn文綺在1825年至1829年擔(dān)任江西巡撫，1830年被降級(jí)調(diào)任。其原因是因?yàn)閾?dān)任江西巡撫時(shí)，“在任內(nèi)整頓不力以至?xí)巳找嬖龆唷盵14]。由此可見(jiàn)，采茶戲班因1825年在上堡鄉(xiāng)被禁，有兩墟相爭(zhēng)的原因，但更深層次的原因還是清朝皇廷對(duì)于打壓“會(huì)匪”的高度重視。

　　1887年4月6日《申報(bào)》以“淫戲惑人”為標(biāo)題報(bào)道：“九江小東門岳師門外一帶，近有游棍于每晚二更后演唱採(cǎi)茶戲。淫詞艷曲褻態(tài)冶容，見(jiàn)者無(wú)不眉飛色舞，心蕩神迷，引動(dòng)男婦老少之往。觀者舉國(guó)若狂，大為人心風(fēng)俗之憲。并聞開(kāi)演以來(lái)，附近各家時(shí)有被竊情事。有地方之責(zé)者似家查辦，以正人心而端風(fēng)俗也。”[15]1887年是清光緒朝，而二更是指晚上9點(diǎn)至11點(diǎn)。報(bào)道中講采茶戲是在二更后演唱，內(nèi)容多為“淫詞艷曲”,就難怪官方查辦，更何況“男婦老少之往”,人一多，社會(huì)治安差，又逢晚間，疏于防范，就自然會(huì)有竊賊趁機(jī)行盜竊之事了。

　　除1818年的湖南常德《石門縣志》外，民國(guó)時(shí)期的《龍巖縣志》《宜春縣志》《醴陵縣志》均有提到“采茶戲”。其中福建《龍巖縣志》記載：“自元旦至元宵，沿街鼓吹歌唱者，晝則弄金獅，夜則掉龍燈。或粧扮女子唱採(cǎi)茶歌。比戶游行謂之採(cǎi)茶戲”。[16]龍巖縣的“采茶戲”從方志中可見(jiàn)，主要是在年末春節(jié)期間盛行。

　　謝祖安修江西《宜春縣志》中，介紹當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)在秋冬農(nóng)事完畢，謝神祭祀之時(shí)，常會(huì)上演戲劇，多演“南腔北簧”。“南腔”指湘劇。“此外尚有采茶戲，淫詞艷曲迥異湘劇。調(diào)亦卑糜無(wú)當(dāng)大雅，惟邨夫俗子喜聽(tīng)之。城市扮演者絕少，甚至懸為禁例，以其蕩佚民志也。”[17]在《宜春縣志》中，“采茶戲”依然是“淫詞艷曲”,主要流行于鄉(xiāng)村，城市禁演，而湘劇則與采茶戲迥然不同，是得到官方認(rèn)可的。

　　湖南《醴陵縣志》在提到采茶戲時(shí)，如是說(shuō)：“采茶戲一名花鼓戲。政府以其導(dǎo)淫，懸為厲禁。然農(nóng)村往往于新春偷演，禁不能絕。如能改良其劇本，因勢(shì)利導(dǎo)，亦未始不可為社會(huì)教育之一助也。”[18]《醴陵縣志》提及的采茶戲依然是禁演，但難以禁絕。所以編撰者也提出可以對(duì)劇本進(jìn)行修改，也許能夠?qū)ι鐣?huì)教育起積極作用。

　　此外，在臺(tái)灣省連橫著《臺(tái)灣通史》中，提到“又有採(cǎi)茶戲者，出自臺(tái)北，一男一女，互相唱酬，淫靡之風(fēng)，侔於鄭衛(wèi)，有司禁之。”《臺(tái)灣通史》記述的是“臺(tái)灣起自隋代終1895年因《馬關(guān)條約》被迫割讓的歷史”[19],所以最晚在19世紀(jì)末，“采茶戲”已在臺(tái)灣傳播。

　　從以上史料中可以看出，“采茶戲”演出地點(diǎn)多在鄉(xiāng)野農(nóng)村，演出時(shí)間常在新春，目的多為酬神；在城市中多禁絕，在農(nóng)村因位置偏遠(yuǎn)難以禁絕；江西九江、宜春，湖南石門、醴陵，乃至臺(tái)灣臺(tái)北都明示遭禁。

　　史料中明說(shuō)政府禁演采茶戲，自然應(yīng)有政府禁演的文件為證。1921年《江西教育行政月報(bào)》中收錄有第229號(hào)公文《批星子旅潯同鄉(xiāng)會(huì)張習(xí)斌呈請(qǐng)令縣嚴(yán)禁土戲及采茶戲以維風(fēng)化》,“星子”指現(xiàn)在江西九江廬山地區(qū)，里面提到土戲及采茶戲“邪詞俚曲流毒社會(huì)至為巨大”,“……如果屬實(shí)自應(yīng)亟予禁止……”。最后政府批示結(jié)果是“只遵可也，仰即知照此批”。[20]1935年《藤縣縣政府公報(bào)》收錄民字第3097號(hào)公文《代電藤安區(qū)公所查禁采茶戲由》。藤縣今屬?gòu)V西梧州市。公文中說(shuō)藤安區(qū)“南安、隴村、律村、赤水各鄉(xiāng)時(shí)有演唱采茶戲。情節(jié)怪異，舉動(dòng)卑鄙，閧動(dòng)遠(yuǎn)近。村民群集觀看，甚至深宵不輟。殊于治安風(fēng)化兩有妨礙”,后面則是“轉(zhuǎn)飭各該鄉(xiāng)村長(zhǎng)從嚴(yán)查禁毋得稍有玩忽”。[21]如果說(shuō)《江西教育行政月報(bào)》中還只是請(qǐng)示公文的批示，而《藤縣縣政府公報(bào)》則是直接發(fā)布公告，明令禁止上演采茶戲。

　　以上關(guān)于采茶戲的史料中，涉及地點(diǎn)在湖南、江西、福建、臺(tái)灣等地。若以距離遠(yuǎn)近來(lái)看，1887年的《申報(bào)》所載江西九江市，距湖北、安徽最近。在九江臨江的岳師門上演的“采茶戲”可能來(lái)自于江北。《江西教育行政月報(bào)》提到的“星子”也是屬于九江市，地域上也離湖北、安徽很近。福建龍巖現(xiàn)在的民俗介紹中，有“采茶燈”一說(shuō)，采茶曲譜和戰(zhàn)鼓系由廣東傳入。[22]湖南醴陵和江西宜春之間較近。湖南常德石門則近湖北西南，而江西贛州崇義近粵北，還有廣西梧州藤縣、臺(tái)灣臺(tái)北遠(yuǎn)離湖北、安徽。這些地方的“采茶戲”是否與黃梅戲有關(guān)，有待考證。

(四)黃梅腔

　　除采茶調(diào)、采茶戲之外，在近代還有稱呼黃梅戲?yàn)椤包S梅腔”的情況。

　　如圖5《北洋畫報(bào)》文章所示，黃梅腔是“起源于湖北之黃梅縣，因以為名。現(xiàn)漸普遍及于贛皖各地。大都會(huì)雖不常見(jiàn)，但常出演于各縣之鄉(xiāng)鎮(zhèn)。尤以舊歷年節(jié)唱此戲者為多。……唱詞俚俗淫蕩，淺而易解，幾乎家喻戶曉。且其戲碼甚少，常演者如《辭店》《討嫁妝》《送香茶》《王先生討學(xué)俸》等，都十余出。當(dāng)局以其有傷風(fēng)化，屢出示禁止，然鄉(xiāng)村距縣城較遠(yuǎn)，仍時(shí)有人秘密演唱耳”。文中提到黃梅戲的標(biāo)志劇目《辭店》,由此可斷定黃梅腔指向的也是黃梅戲。該文章還對(duì)黃梅腔的特點(diǎn)做了較為具體的描繪，比如戲班人數(shù)、演唱地點(diǎn)、行頭樂(lè)器等，角色有“生旦凈末丑”。此外還說(shuō)明，“扮相一如皮黃，惟無(wú)武戲”,與唐山的落子(俗稱蹦蹦戲、落子戲，又稱平腔梆子)稍微相似，但曲調(diào)與皮黃戲完全不同，“于平鋪直敘中略帶高低急徐而已”。[23]根據(jù)此文章描述，極為接近現(xiàn)代的“黃梅戲”給人的感覺(jué)。

　　雷在《黃梅腔》中認(rèn)為(圖6),“‘黃梅腔’一把握住了一切低級(jí)觀眾，與蹦蹦戲有異曲同工之妙”。蹦蹦戲是評(píng)劇的一個(gè)支派，早期叫“北京蹦蹦”,也是極具鄉(xiāng)土特色的戲種。作者提到“吾鄉(xiāng)盛行一種戲劇名曰：黃梅腔，相傳始自鄂之黃梅縣而故名。然黃梅之女子，間有至吾鄉(xiāng)賣唱者，所唱之調(diào)差別甚遠(yuǎn)，惟如蔡鳴鳳辭店，余老四反情，山伯訪友等等，不特劇名同，情節(jié)詞句皆相同。則始自黃梅之說(shuō)，不無(wú)可信。”在此段描述中，也提到的傳統(tǒng)黃梅戲劇本如《蔡鳴鳳辭店》《余老四反情》《山伯訪友》,可見(jiàn)也同黃梅戲的發(fā)展歷史有關(guān)。此段文字對(duì)“黃梅腔”被稱為淫戲的原因，做了深入探討：“常有子弟，為花旦所迷，而蕩其家業(yè)，戕及性命者，故被目為淫戲。”當(dāng)然地方政府會(huì)加以禁止，但“每嚴(yán)令禁止，兼以其組織之易，戲價(jià)之賤，卒未能稍戢”。在描述演唱?jiǎng)∧繒r(shí)，作者說(shuō)演唱者“取全本戲中之一段最穢者合成之，亦有無(wú)全本而僅一曲者，其戲詞與表情，更淫蕩不堪，然極合下流社會(huì)人之耳目”,這一點(diǎn)更能說(shuō)明“黃梅腔”被稱為“淫戲”的原因。[24]

　　以上兩處報(bào)紙?jiān)u論，都指向源自“黃梅”:其中《北洋畫報(bào)》明指來(lái)源于“湖北黃梅”,而《益世報(bào)》則以“相傳”言之。與之前的“采茶戲”史料所記載的一樣，“黃梅腔”也淪為政府封禁對(duì)象。通過(guò)天津《北洋畫報(bào)》和北京《益世報(bào)》這兩份民國(guó)有影響力的報(bào)紙所發(fā)表的評(píng)論可以看出，源自黃梅的“黃梅腔”的“淫戲”形象也是難以擺脫了。

　　圖5 1935年8月31日天津《北洋畫報(bào)》第26卷文章《談“黃梅腔”》

　　圖6 1937年1月12日北平《益世報(bào)》第6版文章《黃梅腔》

(五)黃梅調(diào)

　　如圖7所示，“黃梅調(diào)”在BCC語(yǔ)料庫(kù)中的檢索結(jié)果為40次，其中1879年1次，1892年1次，1913年1次，1934年21次。相比于“黃梅戲”,“黃梅調(diào)”檢索總量較少，但是以1949年之前的時(shí)間段作為考量，“黃梅調(diào)”在《申報(bào)》中出現(xiàn)達(dá)24次，而“黃梅戲”和“黃梅腔”出現(xiàn)次數(shù)為0,“采茶調(diào)”1933年出現(xiàn)1次，“采茶戲”1887年出現(xiàn)1次。如果“黃梅腔”“采茶調(diào)”“采茶戲”“黃梅調(diào)”等與“黃梅戲”都有關(guān)的話，單從《申報(bào)》的語(yǔ)料來(lái)判斷，1949年前“黃梅調(diào)”是在大眾媒體中接受更廣的稱呼。分析1879年到2003年近124年跨度的“黃梅調(diào)”語(yǔ)料，可以發(fā)現(xiàn)“黃梅調(diào)”在新中國(guó)成立后所提及的次數(shù)少于成立前，次數(shù)僅為16次。此外通過(guò)《申報(bào)》數(shù)據(jù)庫(kù)搜索還發(fā)現(xiàn)，1885年在《申報(bào)》上刊有“黃梅調(diào)”新聞，但沒(méi)有在BCC語(yǔ)料庫(kù)里找到。繼續(xù)搜索其他近代報(bào)刊雜志，還分別在1918年上海《時(shí)報(bào)》、1935年上海《戲世界》、1946年北京《民強(qiáng)報(bào)》、1947年安慶《皖報(bào)》也找到“黃梅調(diào)”相關(guān)文章。

　　1879年10月14日《申報(bào)》直接以《黃梅淫戲》為標(biāo)題的新聞?wù)f，“皖省北關(guān)外每年有演唱黃梅調(diào)小戲者”,這個(gè)一二十人的戲班子剛開(kāi)始“并無(wú)新奇”之處，都是上演的正戲。正戲自然不是“黃梅淫戲”。但在“正戲后總有一二出小戲，花旦小丑演出，百般丑態(tài)”,“少年子弟及鄉(xiāng)僻婦女皆喜聽(tīng)之”。報(bào)道中還仔細(xì)描繪了演出打賞的盛況：“游浪之徒，每至興高采烈時(shí)，群擲青蚨，名曰打采。又有以糖餅等食物拋上旦腳頭面者。旦腳更得意洋洋，更現(xiàn)種種淫態(tài)，而愈出愈奇。”甚至“有將友人小帽巾扇奪取，以丟上臺(tái)端。俟戲畢以錢往贖，以為笑樂(lè)。”此情形官府必然禁止，但是“屢經(jīng)地方官示禁，終不能絕”。這是近代報(bào)刊中最早關(guān)于“黃梅調(diào)”的史料。 “黃梅調(diào)”只是小戲，這個(gè)“一二十人”的戲班子本來(lái)主打的也是“正戲”。但在演唱完“正戲”之后排上一兩出“黃梅調(diào)”,主要還是因?yàn)椤吧倌曜拥芗班l(xiāng)僻婦女”愛(ài)聽(tīng)，他們?cè)敢獯蛸p，為戲班子帶來(lái)收入。報(bào)道中的小戲演出情況，就如同之前的“采茶戲”“采茶調(diào)”一樣，特色依然是淫詞艷曲。[25]所謂“正戲”在十九世紀(jì)末的中國(guó)通常指的是京劇，如1872年6月7日《申報(bào)》中的《戲劇瑣談》提到上海兩大戲園金桂園和丹桂園。金桂園以“跌打跳擲為專長(zhǎng)”,尤以“趙家樓之楊月樓神彩峻拔”,這之中的“楊月樓”(1844-1890)是安徽懷寧籍的京劇武生。作者認(rèn)為相比丹桂園，金桂園“固然差強(qiáng)人意也”。作者提到丹桂園“今又新到京都名優(yōu)四人，爭(zhēng)奇角勝層出不窮，昨夜所演正戲……”,列舉的“正戲”《雅觀樓》《彩樓配》《雙沙河》《朝金頂》,皆為京劇劇目，結(jié)合上海丹桂園發(fā)展歷史，可判定正戲是京劇。[26]此外，還可以看到此時(shí)“黃梅調(diào)”尚未進(jìn)城，每年上演地點(diǎn)在北關(guān)外。結(jié)合同治版《宿松縣志》和民國(guó)版《宿松縣志》的編撰時(shí)間，再加上1879年最早關(guān)于黃梅調(diào)的演出記載，可以推斷出黃梅調(diào)傳入安徽的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在1875-1879年間。【注：光緒元年至光緒五年】

　　1885年3月21日《申報(bào)》標(biāo)題為《淫戲宜禁》的新聞寫道，“邇來(lái)蕪湖到有湖北戲班，專唱黃梅調(diào)淫劇。紅氍初上，盡態(tài)極妍，舞態(tài)歌聲竟有仇實(shí)父秘戲圖描摹不到之處”,男女老少“爭(zhēng)相佒觀，且戲資甚賤，肯舍青蚨二千，便可盡一日之樂(lè)”。作者感嘆“奈何為人上者竟而不聞不見(jiàn)耶”,推測(cè)“或曰其中必有護(hù)花鈴在，雖欲禁之，烏得而禁之。”[27]

　　1892年5月24日《申報(bào)》,報(bào)道當(dāng)時(shí)“黃梅調(diào)”在安徽禁而不絕的情況。“有一種小戲名曰黃梅調(diào)，裝點(diǎn)云情雨意，妖冶之狀，淫糜之音，最足壞人心術(shù)。前經(jīng)官憲飭差驅(qū)逐，此風(fēng)為之稍戢。”但一段時(shí)間后，又“城廂內(nèi)外到處開(kāi)臺(tái)”,作者認(rèn)為難以禁絕的原因在于政府，“牧民者不得辭其責(zé)矣”。[28]

　　1913年7月17日《申報(bào)》報(bào)道皖城(今安徽安慶)一則消息，標(biāo)題是“皖城一場(chǎng)小驚恐”,具體內(nèi)容是發(fā)生的一場(chǎng)命案，跟“黃梅調(diào)”有關(guān)。“昨晚七句鐘時(shí)，皖城東門內(nèi)有某兵士之婦略具姿首，因愛(ài)聽(tīng)黃梅調(diào)以故冶遊。子弟多疑其為倚門賣笑者，即由地保報(bào)告二區(qū)驅(qū)逐出境。該婦以無(wú)辜被逐羞憤自盡。”[29]之后自殺者的家屬將其尸首抬至政府門口，質(zhì)問(wèn)官員無(wú)故誣良為娼，逼死人命。圍觀人越來(lái)越多，越鬧越大，導(dǎo)致該地?fù)矶隆Ｔ搮^(qū)區(qū)長(zhǎng)于是請(qǐng)憲兵司令部來(lái)驅(qū)趕人群，但民眾不服，導(dǎo)致士兵開(kāi)槍。槍聲驚動(dòng)附近商民都來(lái)觀望。因?yàn)閻?ài)聽(tīng)黃梅調(diào)，稍有姿色的女性，卻被當(dāng)成風(fēng)塵女子，可見(jiàn)“黃梅調(diào)”在當(dāng)時(shí)地位之低。

　　1918年2月21日《時(shí)報(bào)》標(biāo)題為《區(qū)員太太聽(tīng)黃梅調(diào)》的新聞，講為了新年消遣，安慶西門外柴家巷特建一戲院，六區(qū)的區(qū)員太太“雅興殊高”,也來(lái)聽(tīng)曲。不過(guò)有警察站崗防衛(wèi)，“以免閑人紛擾，斯舉現(xiàn)已堂皇數(shù)日矣”。[30]這條新聞跟1913年的命案對(duì)照看，頗有諷刺味道。

　　同年5月21日，“黃梅調(diào)”又引發(fā)一場(chǎng)騷亂。《時(shí)報(bào)》刊發(fā)新聞《演唱黃梅調(diào)之武劇》(如圖8),講述到，“本城九畝地海蜃樓影戲園舊址，近有人合伙租賃該園雇傭湖北灘簧班子，化名漢口文明新劇，朦領(lǐng)捐照，開(kāi)鑼演唱一般下流社會(huì)人爭(zhēng)先往聽(tīng)，營(yíng)業(yè)不惡。詎前晚九時(shí)許適演永樂(lè)觀燈，此劇甚為穢褻……”觀眾大聲喝彩，“有多數(shù)游民亦以口吹聲如警笛之叫”,結(jié)果驚動(dòng)游巡隊(duì)，入戲園內(nèi)勸阻勿亂吹，但“該人等野蠻成性”,沒(méi)有聽(tīng)從，反用茶壺砸向巡長(zhǎng)頭上，導(dǎo)致其受傷。于是巡捕抓人，然而遇到激烈反抗，最后警察增援，抓獲“匪徒”。經(jīng)調(diào)查，“此種幫匪，均係長(zhǎng)江幫居多，其文明新戲即湖北灘簧，俗名‘黃梅調(diào)’”。[31]這里看到，上海巡捕審訊后，查明戲?yàn)椤包S梅調(diào)”,如此屬實(shí)，可能是這一小戲，第一次在上海戲院上演，盡管是打著“漢口文明新劇”的廣告開(kāi)演。1918年5月22日《申報(bào)》則在《重申巡警毆人之禁令》中，提到“流氓魏春香在九畝地海蜃樓滋事毆警到廳……審訊明……屬實(shí)”,但有長(zhǎng)警毆人的情況，于是專門加大字號(hào)，寫道“被告人犯罪自有法律制裁，豈可任聽(tīng)長(zhǎng)警擅加毆打”。[32]《申報(bào)》的關(guān)注點(diǎn)在于巡警的執(zhí)法，沒(méi)有過(guò)多講述事發(fā)地演出的內(nèi)容。此外1918年5月21日的《時(shí)事新報(bào)(上海)》,以《幫匪大鬧戲園》為題報(bào)道了此次沖突事件，與當(dāng)天的《時(shí)報(bào)》內(nèi)容只有些微不同，里面同樣講警察查明“其文明新戲即湖北灘簧，俗名黃梅調(diào)，在湖北省向干禁例。”[33]通過(guò)分析三份報(bào)紙對(duì)于同一事件的報(bào)道，可以確認(rèn)另一種說(shuō)法，黃梅調(diào)是“漢口灘簧”的俗名。

　　圖7 BCC語(yǔ)料庫(kù)中以“黃梅調(diào)”為關(guān)鍵詞的歷時(shí)語(yǔ)料檢索結(jié)果

　　圖8 1918年5月21日上海《時(shí)報(bào)》文章《演唱黃梅調(diào)之武劇》

　　圖9 1934年11月18日上海《申報(bào)》紹康《黃梅調(diào)》

　　在BCC語(yǔ)料庫(kù)中，“黃梅調(diào)”在1934年出現(xiàn)21次，其來(lái)自于《申報(bào)》的同一篇文章(見(jiàn)圖9),可以說(shuō)是“黃梅調(diào)”在近代史料中出現(xiàn)最多的一次報(bào)道。此篇文章署名“紹康”,他寫道：“黃梅是鄂東與皖西接壤的一個(gè)大縣，‘黃梅調(diào)’就是在這個(gè)縣里發(fā)源的。通常都把這種戲視為一種‘小戲’,以別于另一種流行于鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的‘大戲’-京劇。”之后作者從內(nèi)容和形式上詳細(xì)介紹了“黃梅調(diào)”。他認(rèn)為民間大眾喜歡“悲歡離合，曲折有致，有頭有尾的故事”,而黃梅調(diào)滿足這一條件。黃梅調(diào)的演出形式有三種，“正戲，打彩和插戲”。根據(jù)戲詞的長(zhǎng)短，正戲可以演一出，或二三出，或分兩次演的。文章列舉了戲詞長(zhǎng)的戲有《蕎麥記》《烏金記》《牌環(huán)記》,還有《烏盆記》《山伯訪友》《張朝忠告奸臣》《漁網(wǎng)會(huì)母》等。插戲則是“小戲”中的“小戲”,“內(nèi)容離不掉男女之私”,這個(gè)正是之前被視為“淫詞艷曲”,有傷風(fēng)化的部分，最有名的是“描寫余老四和蔡鳴鳳兩個(gè)人事跡的戲”,這兩人的戲有多個(gè)版本。作者認(rèn)為“這是很多民間小戲的通病”,他批評(píng)黃梅調(diào)：把“公子小姐的私情，才子佳人的好合，歸結(jié)到個(gè)人幸福的小范圍里去，以見(jiàn)神見(jiàn)鬼山窮水盡見(jiàn)神仙的迷信的方法，來(lái)打動(dòng)觀眾”;“黃梅調(diào)”的“插戲”,“可取的地方實(shí)屬太少”;“打彩”的部分“就是為了向觀眾要錢”,觀眾可以故意刁難臺(tái)上“男扮女裝的演員”,觀眾可以“將錢啣在嘴里，要演員用嘴來(lái)接”。作者承認(rèn)黃梅調(diào)有大量的觀眾，由于其用“土語(yǔ)”演唱，“題材淺近”;取材于“本地風(fēng)光”,很多是改編自“有名的事實(shí)”,多半發(fā)生在“黃梅及鄂東皖西一帶”。根據(jù)作者觀察，黃梅調(diào)“逐漸都市化”,在“皖鄂有些大城市中的戲院，演京劇時(shí)‘門可羅雀’,改演黃梅調(diào)卻不免要‘風(fēng)靡一時(shí)’”;京戲班的坤角唱起黃梅調(diào)，“更能轟動(dòng)遠(yuǎn)近”。作者認(rèn)為黃梅調(diào)“采取通俗的題材為通俗的演出，因而獲得極廣大的觀眾”,作為關(guān)注戲劇發(fā)展的人“不可不注意”。[34]

　　1935年12月3日《戲世界》發(fā)表《黃梅調(diào)之回憶文章》,文中寫道，“吾鄉(xiāng)安慶，濱臨長(zhǎng)江，與楚乃毗連之屆，時(shí)有農(nóng)人，在秋收之后，于稻谷盈倉(cāng)之際，因演戲以酬神焉，乃約黃梅戲班，假郊野依土山搭臺(tái)演出”,唱的曲子有《蔡鳴鳳辭店》《烏金記》《俞老四拜年》等。[35]作者是安慶人，回憶安慶每年秋后收上演黃梅戲的情形，并列舉了當(dāng)時(shí)上演的劇目。

　　1936年鉛印本民國(guó)版《寧國(guó)縣志》,講述安徽寧國(guó)縣自清朝咸豐戰(zhàn)亂后，土民不足五分之一，外來(lái)人口居多，帶來(lái)不同的地方風(fēng)俗。到了光緒初(1875年),物產(chǎn)豐饒，有稱該縣為“小四川”,但后續(xù)賭博之風(fēng)盛行，且當(dāng)?shù)叵舱欣鎴@演戲，“間有皮影戲、黃梅調(diào)、花鼓戲、花鼓曲，盡淫詞。傷風(fēng)敗俗，莫此之甚，現(xiàn)為有司嚴(yán)禁也”。[36]在寧國(guó)，“黃梅調(diào)”連同其他地方土戲皆被禁止，這跟其他地方單禁“黃梅調(diào)”有所不同。

　　1946年12月27日《民強(qiáng)報(bào)》報(bào)道涇縣(即安徽宣城)政府禁演黃梅調(diào)后，實(shí)行戒嚴(yán)，引發(fā)騷亂，警保隊(duì)開(kāi)槍傷人的事件。文章提到“黃梅調(diào)，乃江浙間土調(diào)，常演唱于草臺(tái)，……其唱詞表情，諸多淫穢，有傷風(fēng)化。”“該縣茂林附近之景照館地方，今歲秋收豐稔，農(nóng)民習(xí)于迷信，醵資演劇酬神。乃聘來(lái)黃梅調(diào)戲班，搭臺(tái)唱演。”[37]這里認(rèn)為黃梅調(diào)是“江浙間土調(diào)”,又是一種說(shuō)法，但在涇縣黃梅調(diào)仍視作另類被禁。

　　1947年6月16日《皖報(bào)》刊文《漫談黃梅調(diào)》,講“黃梅調(diào)在皖中各地是盛行的”,政府認(rèn)為其“傷風(fēng)敗俗”“下流產(chǎn)物”。其一般在交通不便的鄉(xiāng)村中演出，在“民國(guó)十一年前后，安慶才有黃梅調(diào)戲園。”也就是說(shuō)，1922年前后，安慶城有了正式的黃梅調(diào)戲園。他談到“黃梅調(diào)，在有些地方叫采茶戲或小戲，我沒(méi)有給它做考證。但聽(tīng)到傳說(shuō)有兩種意義：一說(shuō)此戲產(chǎn)生在黃梅地方，一說(shuō)此戲多在黃梅季節(jié)演唱。”[38]

　　從以上黃梅調(diào)的史料可看出，黃梅調(diào)演出地域多與安徽有關(guān)，1879年、1913年、1918年2月、1935年在安慶，1885年在蕪湖，1892年、1947年在安徽，1936年在寧國(guó)，1946年在涇縣，說(shuō)明黃梅調(diào)在安徽流行之久遠(yuǎn)，其發(fā)展與安徽非常密切。除此之外，報(bào)道說(shuō)1885年到安徽蕪湖唱黃梅調(diào)的是“湖北戲班”,說(shuō)明湖北有唱“黃梅調(diào)”戲班，且流動(dòng)到蕪湖。1918年5月上海“海蜃樓”戲園演出黃梅調(diào)，說(shuō)是打著“漢口文明新劇”（本網(wǎng)注：文明新劇即早期話劇）旗號(hào)的湖北灘簧，這黃梅調(diào)又跟湖北有聯(lián)系。另外，1946年《民強(qiáng)報(bào)》又指出黃梅調(diào)是“江浙間土調(diào)”。以上史料多是新聞報(bào)道，評(píng)論介紹“黃梅調(diào)”比較全面的還是1918年（本網(wǎng)注：誤，應(yīng)為1934年）《申報(bào)》紹康的文章，文中明確說(shuō)黃梅調(diào)是來(lái)自鄂東黃梅。此外，1947年《皖報(bào)》也提出黃梅調(diào)起源黃梅和演唱于“黃梅時(shí)節(jié)”。

　　根據(jù)1879年至1947年的新聞報(bào)道，能夠確認(rèn)“黃梅戲”這種流行的地方戲曲在“安徽”多稱為“黃梅調(diào)”,且多遭禁演，常被政府視為“有傷風(fēng)化”,出現(xiàn)在新聞報(bào)道中多與命案、匪幫等相關(guān)，但在安徽“屢禁不絕”,是因?yàn)橛写罅康拿癖娭С郑行酆竦娜罕娀A(chǔ)，這也解釋了“黃梅調(diào)”能在安徽得到發(fā)展，傳承至今的原因。

　　除“黃梅調(diào)”之外，可能與黃梅戲有關(guān)的歷史名稱多樣。根據(jù)相關(guān)文章分析，與黃梅戲直接相關(guān)的還有“采茶小戲”“黃梅腔”“采茶調(diào)”等；“采茶戲”未有與湖北、安徽相關(guān)報(bào)道，倒出現(xiàn)于與之毗鄰的江西、湖南相關(guān)的報(bào)道中。

　　所以，考察黃梅戲之“源”,目前能夠得到較為可信的名稱是“黃梅調(diào)”“黃梅腔”“采茶小戲”以及“黃梅戲”。

二、結(jié)論

(一)黃梅戲的來(lái)源

　　民國(guó)版《宿松縣志》是在前七次《宿松縣志》基礎(chǔ)上的修訂，其中關(guān)于黃梅戲的內(nèi)容是這次修訂新增的內(nèi)容。結(jié)合1879年在安慶城外的黃梅調(diào)表演，可以推斷出在清朝同治朝后，黃梅戲約在1875-1879年間傳入安徽宿松縣。

　　近代關(guān)于采茶調(diào)或採(cǎi)茶調(diào)的文章，并未有指向起源的明確史料。最早有關(guān)“采茶調(diào)”的信息出自于明朝王云鳳(1465-1517)《博趣齋稿》的詩(shī)《子午谷》,其地點(diǎn)則在陜西西安。1918年《益世報(bào)》、1931年《大公報(bào)》、1933年《申報(bào)》中的文章，均未有具體的“采茶調(diào)”的內(nèi)容介紹，都將其作為一種傳遞觀點(diǎn)的工具，但1918年的文章提到《蔡鳴鳳辭店》,可以非常明確此處的采茶調(diào)與黃梅戲緊密相關(guān)。

　　采茶戲的相關(guān)文章，最早出現(xiàn)在1818年的湖南《石門縣志》,并且于1825-1826年由于“采茶戲”班卷入江西的一樁案件，而由江西巡撫韓文綺上奏道光皇帝。采茶戲文獻(xiàn)記載的地點(diǎn)散布在湖南、江西、福建、臺(tái)灣等地，雖有離湖北黃梅和安徽安慶較近的江西九江有采茶戲上演的報(bào)道，但沒(méi)有明確指向來(lái)源，難以判斷黃梅戲的源頭。

　　黃梅調(diào)的新聞史料相對(duì)比較豐富，所報(bào)道的相關(guān)事件地點(diǎn)大部分都在安徽，說(shuō)明“黃梅調(diào)”在安徽的發(fā)展較其他地方要好，廣受安徽人民的歡迎。關(guān)于“黃梅調(diào)”來(lái)源的文章，出現(xiàn)在1934年11月18日的《申報(bào)》,其明確提出“黃梅調(diào)”起源于湖北黃梅。黃梅腔的說(shuō)法，相關(guān)報(bào)道僅兩處，都是藝術(shù)評(píng)論文章，也都言明出處來(lái)源于湖北黃梅。

(二)黃梅戲的發(fā)展

　　清嘉慶版《石門縣志》、民國(guó)版《龍巖縣志》、民國(guó)版《宜春縣志》、民國(guó)版《醴陵縣志》以及清道光《韓文中丞奏議》所載采茶戲的共同特點(diǎn)是，演出多為新年時(shí)期，目的多為酬神，除了1887年九江小東門外的采茶戲，演出時(shí)已至4月。黃梅調(diào)上演時(shí)間，根據(jù)1935年12月3日《戲世界》的文章記載，在安慶多在秋收之時(shí)，也是為了酬神，這在1946年12月27日《民強(qiáng)報(bào)》關(guān)于安徽宣城的報(bào)道中得到印證。但黃梅調(diào)在更多的報(bào)道中，已經(jīng)擺脫了鄉(xiāng)民秋后酬神，變?yōu)槿甓伎缮涎荨Ｓ嘘P(guān)黃梅調(diào)的史料中，所記載的上演時(shí)間包括1879年10月、1885年3月、1892年5月、1913年7月、1918年5月。所以黃梅調(diào)已脫胎于民間酬神的鄉(xiāng)戲，慢慢地演化為一種獨(dú)立的戲曲形式。根據(jù)1947年6月16日《皖報(bào)》的報(bào)道，1922年安慶就有黃梅調(diào)戲園，相比安徽寧國(guó)到1936年，宣城到1947年仍然禁演黃梅調(diào)，安慶是最早開(kāi)始接納黃梅調(diào)的地方。根據(jù)史料，安慶最早開(kāi)始上演黃梅調(diào)是在1879年10月14日的北關(guān)外。1918年2月21日安慶專為新年消遣，在西門外柴家巷所建的戲院，為區(qū)員太太們上演了黃梅調(diào)，這是黃梅調(diào)上演戲院的記載。由于安慶對(duì)于黃梅調(diào)的包容，黃梅戲也得以在安慶地區(qū)蓬勃發(fā)展起來(lái)。

(三)語(yǔ)料庫(kù)研究黃梅戲史料的利弊

　　北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)中心“漢語(yǔ)歷時(shí)語(yǔ)料庫(kù)”,收錄了1872-1949年的《申報(bào)》語(yǔ)料，為查詢黃梅戲的史料提供了便利，但更多是作為研究的引子，對(duì)于具體的內(nèi)容，還需深入到報(bào)紙的當(dāng)期內(nèi)容，仔細(xì)辨別。比如在語(yǔ)料庫(kù)中搜索到1940年《申報(bào)》有黃梅戲的報(bào)道，但真正讀到當(dāng)期報(bào)紙時(shí)，發(fā)現(xiàn)是文字識(shí)別軟件將“廣東戲”誤讀為“黃梅戲”。所以以關(guān)鍵字在漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中進(jìn)行檢索，在結(jié)論前還需謹(jǐn)慎，需要結(jié)合實(shí)際文章進(jìn)行辨別，以免得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　重新考察黃梅戲的“源流”,是一次對(duì)黃梅戲發(fā)展歷史的全面梳理。目前的近代史料仍然將黃梅戲的源頭指向湖北黃梅，但是關(guān)于黃梅戲的稱呼多為“淫戲”,在各地均屢遭禁演。相比安徽其他城市，安慶是最早接納黃梅戲的地方。黃梅戲從安慶開(kāi)始快速發(fā)展，逐漸擺脫過(guò)去鄉(xiāng)村酬神模式，開(kāi)始在戲園上演。回顧歷史，是為了展望更好的未來(lái)。黃梅戲的發(fā)展離不開(kāi)熱愛(ài)“黃梅戲”的觀眾，也離不開(kāi)不斷提升表演藝術(shù)水平的黃梅戲藝人。黃梅戲需要不拘泥于過(guò)去，創(chuàng)編出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇本，繼續(xù)提升表演水平，繼續(xù)扎根于群眾的沃土，才能保以持續(xù)繁榮發(fā)展。

【收稿日期：2024-02-22】

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