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每次參拜佛教寺院都會被宏偉的大殿和莊嚴的神像所吸引。

莊嚴的釋迦穆尼佛、含笑的彌勒菩薩，還有怒目而視的四大天王。

這其中卻不乏一些很常見卻不明來歷的神像，比如韋陀尊者。

韋陀尊者

韋陀尊者（Skanda）一般位于天王殿中，彌勒菩薩身后，是寺廟的守護神。

他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜，是寺廟的守護神。

他的形象有兩種，一為雙手合十，橫杵于腕上，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠游的行腳僧可安心住下。

一為一手握杵拄地，另一手叉腰，則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。

然而韋陀尊者到底什么來歷？

他原是印度教中的大神，后來被佛教吸收，成為護法神將。

傳說：

阿修羅王多羅迦（Taraka）通過苦行得到了梵天的恩典，擁有無限的法力，只有濕婆神的兒子可以將他打敗。

于是在魔王的帶領下阿修羅把神仙趕出了天堂。由于恩賜出于梵天自己之口，他本人也無計可施，天神們只好去求助濕婆大神。

要知道濕婆神是出家人，他怎么會有子嗣？魔鬼可謂別有用心，這讓梵天的恩典變得無法破解。

作為世界的創造者，梵天是人類、天神和阿修羅共同的祖先。

所謂“手心手背都是肉”，梵天對所有的子孫都是“一視同仁”，這也是他為什么“糊里糊涂”到處賜予恩典的原因。

為了打敗阿修羅，梵天不得不帶著眾天神去請濕婆神出面。

為了恢復世間的秩序，一向不問世事的濕婆神娶了雪山神女——帕爾瓦蒂（Parvati）為妻，生下了六頭戰神室建陀（Skanda）。室建陀帶領神仙們打敗阿修羅，殺死多羅迦。

這位孩童狀態下的戰神就是韋陀尊者的原型。

濕婆神一家，左1為室建陀

在印度教中，室建陀是個另類存在，游離于主流神話之外。

在主流神話中，梵天、毗濕奴和濕婆是三大主神，其他神仙則分屬于這三個派系。

如智慧女神薩拉斯瓦提是梵天的妻子，財富女生拉克希米是毗濕奴的妻子，而人氣很高的象頭神（Ganesha）則是濕婆的兒子。

室建陀原為南印度的神祇，是手持梭鏢、騎著孔雀的男童形象，后來被吸收進印度教。所以他的形象多見于南印度寺廟。、

多聞天王

除了室建陀，天王殿里還有一尊大神，他就是北方多聞天王。

北方天王右手持慧傘，左手持吐寶神鼠，其原型是印度教中的財神庫比羅。

庫比羅也稱俱毗羅（Kubera、Kuvera），一般被刻畫為一個大腹便便的侏儒，渾身掛滿各種貴重首飾，他有三條腿和八顆牙齒，兩只手分別拿著缽盂和錢袋，他的寵物是黃鼠狼。

作為財神，在印度神話中，庫比羅并不多見。傳說他屬于夜叉家族（Yakshas），善于聚斂錢財，在蘭卡（Lanka）擁有金子做的城堡，出門還有可以飛行的馬車普什帕克（Pushpak）。

他的哥哥十首魔王羅波那（Ravana）經過苦行，得到了濕婆大神的恩典，具有強大的法力。羅波那嫉妒庫比羅的富有，用武力將其趕出了蘭卡，占有了他的宮殿和馬車。

庫比羅四處游蕩，由于生的丑陋，沒有人肯收留，最終被濕婆大神收為侍從。

庫比羅被濕婆安排去鎮守北方，是所有地下財富的守護神。

印度教中的俱毗羅

印度教認為，人們聚斂錢財是源自內心的恐懼，怕會失去已經擁有的一切，相反如果抑制住內心的欲望，也就不會有恐懼，自然也不會去刻意斂財。

庫比羅的丑陋形象，就是為了讓人們時刻引以為戒。

印度教大神出現在佛教中的現象十分多見，除了韋陀尊者和北方天王以外，被佛教吸收的印度教大神還很多，大梵天和因陀羅（Indra）等也被吸收為護法神。

在藏傳佛教中這種現象就更多了，像濕婆神、象頭神等也被吸收進來，以神像或唐卡的形式出現。

這種吸收體現了佛教與印度教之間的借鑒與融合。

一千多年前的古印度，佛教和當時的婆羅門教同時存在，難分高下，為了爭奪信徒，都在互相借鑒。

佛教吸收了婆羅門教以后逐漸發展出金剛乘，后來遭到穆斯林的打擊慢慢在印度消失，卻以藏傳佛教的形式繼續傳承。

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