分享國學智慧。聚焦終身成長領(lǐng)域，我是董三自。

《莊子.齊物論》中說：

【一受其成形，不亡以待盡】

這是莊子的生命觀。

他認為，人，自從身體成形的那一刻起，就已經(jīng)開始走向死亡。

這里主要是指人形體上的消亡，其實世上，遠不止這一種死亡方式。

死亡分為4種，第4種才真正悲哀。

1、肉身死亡

這便是莊子所指的死亡。

以釋家的觀點來看，世間萬事萬物，無一不經(jīng)過成、住、壞、空四種形態(tài)。

這種觀點，非常究竟。

既反應(yīng)了物質(zhì)的客觀形成和消亡的過程，又指出其緣由，是因為因緣聚合，也就是各種條件成熟，所以形成，然后經(jīng)歷由盛而衰，最后隨著各種條件的消散而崩壞、瓦解。

死亡，聽上去似乎很恐怖，但實際上不過是一個自然而然的生理過程罷了，順其自然就好。活的時候好好活，走的時候坦然的走，沒啥大不了。

2、家族性死亡

相比肉身的死亡，這種死亡，不是真正的死亡，卻比肉身死亡更悲涼。

有些家庭，延續(xù)了封建家長制，家長高高在上，充當著造物主一樣的角色。

他們對家族中的晚輩，子女，發(fā)號施令，指手畫腳。

只要有人敢于反抗，敢于對他們的行為提出質(zhì)疑，哪怕他們錯得再離譜，也絕不會認錯，反而會找各種理由打壓和孤立不聽話的人。

當整個家族都一邊倒地站家長，家族性死亡就發(fā)生了。

從此，這個人從前所做的一切貢獻，全部被抹殺，一切的好，統(tǒng)統(tǒng)被否定。被整個家族視為無物，這不是死亡是啥？

3、社會性死亡

這種死亡通常和上面是連鎖反應(yīng)。

東方社會，本質(zhì)上還是人情社會，以家族、血親為基礎(chǔ)的親緣社會。

當一個人不被家族所容，其也很難在社會上立足。

因為高度傳統(tǒng)的社會，有一個很大的特點：普遍低認知且盲從。

人們?nèi)狈Ρ鎰e人事物的能力，因此會傾向用一些刻板印象去衡量、定義他人。

曾聽說過這樣一件事。

有個家里，生了好幾個女兒，后來家中發(fā)生變故，便把其中一個女兒抱養(yǎng)給了親戚。

親戚采取放養(yǎng)的方式，這個女兒性格變得大大咧咧，不受拘束。

長大后回到家中，她媽和姐妹都排斥她，她媽做好吃的會選她不在的時候，如果見她回來，還會把好吃的藏起來。

鄰居看見了，不但不同情，還跟著她媽四處編排她！

這就是人性不堪的地方。

雖然上面這幾種死亡，聽著可怕，但實際看破，放下，就是一個心態(tài)轉(zhuǎn)變的問題。

這個社會，不同于古代，高認知的人越來越多，道德綁架不好使了。

要靠單純的玩花招、信息屏蔽等方式，扭曲他人認知，對家族成員生殺予奪、為所欲為的想法，要破產(chǎn)了。

一個人，不論出生在何種環(huán)境，都不能不加辨別地認同親近之人。

爸媽作賊干壞事，不見得子女也非得要跟著作賊干壞事！

未成年前固然沒有選擇，但成年之后，并無借口！

敢于指出親人的缺點和錯誤，督促他們改進，有原則，有底線，不包庇，不茍同，這才是真正對親人好的方式和理性的自處之道。

哪怕被死亡，也在所不辭。

4、精神死亡

最悲哀最可怕的死亡，當數(shù)精神死亡。

有的人活著，他已經(jīng)死了，說的就是這種類型。

整天庸庸碌碌，蠅營狗茍，人云亦云，不干人事，四處挑事，只曉得尸位素餐，生活只剩下享樂玩耍，吃飯睡覺之類本能，一味利己，不知利他，沒有任何的精神追求、人生反思。

這才是純粹的死亡，這才是世間最悲哀之事。

人，哪怕處境再艱難，哪怕明知不可避免的走向肉身的死亡，但只要用心活過，努力過，就沒有遺憾。

盡力提升自己的認知和能力，去做利他之事，去奉獻自我，去實現(xiàn)人生的價值，去探索人生的意義，這樣的人，雖死猶生。

更多精彩：見個人號。

我是董三自。一切為了提升認知，開啟智慧，開啟自足、自洽、自在人生。

歡迎關(guān)注！誠懇邀請您探討、交流。