作者：鄭渝川

來源：友思有徑智庫

武漢大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心“新鄉(xiāng)土”2月13日刊發(fā)了一篇有意思的田野觀察《從“養(yǎng)兒防老”到“養(yǎng)老防兒”：老人隱瞞真實經(jīng)濟狀況，不讓子女知曉自己的存款》。這篇觀察出自安徽大學社會與政治學院碩士生趙珂。

這篇觀察寫道，現(xiàn)在 城鄉(xiāng)基層出現(xiàn)了養(yǎng)老防兒現(xiàn)象，與傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”截然不同，指的是老人在處理自己的財務時，選擇隱瞞真實的經(jīng)濟狀況，不讓子女知曉自己的存款，并將這部分存款視為自己的養(yǎng)老和醫(yī)療等費用。如今的老人們在處理存款時，往往瞞著子女獨自前往銀行存錢，甚至還會悄悄購買高額的養(yǎng)老保險基金。當子女因經(jīng)濟困難向他們借錢時，老人們也會選擇隱瞞真實的經(jīng)濟狀況，聲稱自己沒錢。即使選擇幫助子女，也會采取極為隱蔽的方式，比如聲稱向親友他人處借來的錢，需要按期償還。

《從“養(yǎng)兒防老”到“養(yǎng)老防兒”：老人隱瞞真實經(jīng)濟狀況，不讓子女知曉自己的存款》文章談到，這一戲劇性的互動背后，是老人復雜而微妙的心理。老人特定情況下營造出經(jīng)濟窘迫的形象，目的是維持自身在家庭經(jīng)濟結構中的自主性與安全感。因為一旦子女對自己的經(jīng)濟狀況了如指掌，可能會引發(fā)一系列潛在的問題，比如過度依賴、因財產(chǎn)分配不均產(chǎn)生矛盾等。

文章分析談到，城鄉(xiāng)二元結構使得城市老人與農(nóng)村老人所享受的養(yǎng)老保障差異巨大，城市養(yǎng)老金相對較高，而農(nóng)村居民參加的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險的待遇則顯著低于城鎮(zhèn)職工的養(yǎng)老金，這一差異促使農(nóng)民工和農(nóng)村居民在養(yǎng)老方面更加謹慎。

這種情況下，老人可能會傾向于節(jié)省家庭資源，而將更多的資金用于自己的養(yǎng)老儲備，并把這份養(yǎng)老儲備視為自己的救命錢，而子女卻將這份存款視為可繼承財產(chǎn)，這種情況不僅影響了家庭的經(jīng)濟決策，也可能導致一家人之間的矛盾。

文章還提及孝道文化的解構與重構等問題。

《從“養(yǎng)兒防老”到“養(yǎng)老防兒”：老人隱瞞真實經(jīng)濟狀況，不讓子女知曉自己的存款》文章篇幅略長，但揭示的現(xiàn)象，確實也帶有一定的普遍性，分析非常到位。

一些老人尤其是農(nóng)村老年居民隱瞞自己的真實財務狀況，是為了通過信息控制策略，同時處理好三個目標：

第一，管理好自己在成年子女心目中的形象，維持最基本的自尊。

農(nóng)村老人中確實存在那種經(jīng)商能手，或者種田大戶、養(yǎng)雞大戶等能手，但比例并不高。如果是能手，財力寬裕，往往能夠在老人與成年子女的關系中占據(jù)主動。反之，如果過度露怯，表現(xiàn)出毫無掙錢的能力，需要成年孩子幫扶，這種情況下必然能在鄉(xiāng)村、親族輿論中制造出非常糟糕的形象，事實上也大概率會破壞老人與成年子女的關系。

但“打腫臉充胖子”是更錯誤的選擇。因為明明財力匱乏，或者說資金有限，卻仍然毫無計劃地將所有余錢拿來幫扶孩子，不僅會給成年子女及其核心家庭成員，如兒媳制造錯誤的財力形象，繼而會在后續(xù)的互動中必然造成幫扶不力，最終事與愿違地破壞彼此關系。而且這種選擇必然對于老人自己的財務安全構成嚴重威脅。

所以，管理好形象，就包括熱心關心成年子女小家庭事務，能力范圍內(nèi)伸出援手；以及老人能夠在平時，也就是非重病、非失能狀態(tài)下照顧好自己的生活，不給子女添麻煩，等等。這些子目標與錢有關，但更重要的是把握好一個平衡，簡單來說，既不哭窮，又不逞富。

第二，提高自我財務安全水平，確保自給，能夠盡可能小地處理好養(yǎng)老、醫(yī)療等多方面開支，管理既有的親族、熟人人際網(wǎng)絡。

但要做到這一點也并不容易。中國老年人群體尤其是農(nóng)村老年人群體，與各種慢性疾病高發(fā)群體均形成密切交集。不高頻造訪醫(yī)院，以避免過高醫(yī)療費用支出，又要避免病情過快惡化，很多時候，老年人所以如此信賴中藥、草藥，以及副作用較大但可以勉強控制病情發(fā)展的傳統(tǒng)西藥藥物。

為了管理好老人自己的小家庭，與成年子女的小家庭之間的關系，春節(jié)期間，如果成年子女自己攜配偶、老人的孫輩造訪，老人還需要花費高額費用來籌備年貨、發(fā)放給孫輩的壓歲錢，以及在成年子女家庭成員離去時帶有的各種肉、菜、米、油等執(zhí)手禮。這些不僅是親情的依托，更是顯現(xiàn)財務安全、表露老人不拖累子女信心以及全力幫助子女，以強化情感聯(lián)系的一種策略性選擇。

再加上老人日常的生活開銷，以及走親訪友的禮金支出，這些均意味著，哪怕居住在鄉(xiāng)下的老人，無論獨居還是老年夫妻雙雙健在共處，生活開銷支出并不低。

如果老人將自己的實際開銷賬目，以及收入情況，毫無保留地敞露給子女，甚至交由子女參與共管，就會帶來一個突出問題，那就是子女很可能會將老人的收入全盤計入自己小家庭的收入總額，并量入為出重新估量支出項目。無論是縣城、小城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，很多老人進入城市投奔子女后，不僅會減少種菜買菜的收入，而且非常有限的收入還會受到子女控制，自己想要保持的一些既有開銷，比如繼續(xù)保持與親友的來往、禮金付出，可能會受到子女的反對。

第三，為子女異常情況下回歸原有小家庭創(chuàng)建基本的可能。

很多時候，農(nóng)村生活的老人對于子女在外發(fā)展的情況，尤其是成就，確實會顯得津津樂道，在親族、熟人人際網(wǎng)絡里到處傳播，然而這本質(zhì)上仍是一種談資。

所謂人無遠慮必有近憂。雖然老人當然都希望子女在外界取得很好的發(fā)展，但親族、熟人人際網(wǎng)絡中所能獲得的信息，必然是失意者的事例遠遠多于如意者。

無論是在初中、職高畢業(yè)后出外打工的農(nóng)村孩子，還是通過就讀大學、躋身較大城市的“小鎮(zhèn)做題家”，人到中年，不如意者至少十之六七。農(nóng)村老人雖然未必有開闊的視野，但長期務農(nóng)“靠天吃飯”的經(jīng)歷，再加上傳統(tǒng)文化、思維的影響，使得很多人得以避免盲目樂觀。

如果成年子女發(fā)展不如意，遭遇一些難堪，新組建的小家庭解體，所可能面臨生存危機，這種情況下，只有老年父母的小家庭仍將毫無保留地接納他們。

這也是為什么很多老人會傾向于隱瞞自己實際收入，拒絕與成年子女新組建的小家庭同住的一個重要原因。

雖然，很多從農(nóng)村離開的成年子女，并不會在連續(xù)受挫后選擇回鄉(xiāng)投奔父母，但父母還在，老家還在，這畢竟就構成了一種沉甸甸的寄托，一種仍有退路的心理準備。而這就是農(nóng)村老人所可能為成年子女所做的最后犧牲了。