文︱關(guān)品方

土地、資本和勞動是三種傳統(tǒng)的生產(chǎn)力，在21世紀的今天，需要有一番新解。在新經(jīng)濟體系內(nèi)提升其內(nèi)置素質(zhì)，簡稱“新質(zhì)”。

今天談一下最令人迷惘難解的資本，希望引起學者專家們（尤其是政治經(jīng)濟學家）的回應(yīng)，深入討論。

筆者在港大主修經(jīng)濟學時，念的是西方經(jīng)濟學，有系統(tǒng)地從亞當史密開始，一直到佛列民的貨幣學派和凱恩斯的財政學派，以至現(xiàn)代銀行學及國際金融學。馬克思的政治經(jīng)濟學，盡管同樣來自西方，但是教師教與學生學都只是蜻蜓點水，原因是老師和同學都誤以為這是激進的政治宣傳，對《資本論》根本不屑一顧。

西方經(jīng)濟學自詡為客觀的實證經(jīng)濟學，擺出一副道貌岸然，沒有價值觀、與政治無關(guān)的姿態(tài)，其實大謬不然。西方經(jīng)濟學的屬性是維護資本主義體系，證明其正當性，為資本主義制度辯護和服務(wù)的。

馬克思撰寫《資本論》第一卷時只有25歲，意氣風發(fā)，憤世嫉俗。他對資本的定義如刀光劍影，令很多年輕人卻步，感到害怕。《資本論》中有不少經(jīng)典話語，影響深遠。例如：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”這句話是馬克思對資本主義起源的尖銳批判，十分驚嚇。鈔票誰人不愛？金錢那么可怕？！其實馬克思是強調(diào)資本的積累過程在本質(zhì)上是通過對勞動的剝削和壓迫來實現(xiàn)的。說的是資本和勞動之間的內(nèi)核關(guān)系。

其他4種生產(chǎn)力，包括土地、能源、資源和動能，因為都是物質(zhì)或物理屬性，反而沒有資本和勞動之間的這種零和游戲的關(guān)系。

“血”和“骯臟”指的是資本主義通過殖民掠奪、奴隸貿(mào)易、封建地租等原始積累手段所留下的歷史污點。馬克思認為，資本的積累并不是道德中立的過程，而是通過市場隱性暴力、市場軟性欺騙和對勞動的剝削等方式達成的。“剝削”這個詞好像很怕人，其實所有經(jīng)濟活動（交易）無時無刻都在發(fā)生“剝削”的現(xiàn)象。你賺別人的，別人賺你的。把“剝削”理解為勞動價值的剩余價值或附加價值，那就比較清楚、比較準確了。

馬克思深刻揭示了資本主義的本質(zhì)是以剝削為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度，勞動的價值不斷被侵蝕，資本擁有者可以通過不義手段獲得財富。馬克思提醒人們，資本主義的發(fā)展并非純粹由市場邏輯推動，而是摻雜了大量的社會不公。

《資本論》指出:“商品形式在人們面前把勞動的社會性質(zhì)轉(zhuǎn)化為勞動產(chǎn)品，是物化的性質(zhì)，反映物化后的社會屬性，從而把資本和勞動之間的社會關(guān)系反映為存在于資本和勞動以外的物與物之間的社會關(guān)系。”這段話揭示了商品拜物教的現(xiàn)象，到今天越演越烈，馬克思早在150多年前已經(jīng)指出。又是物化性質(zhì)、又是社會屬性，是不是很難理解？

馬克思1843年（25歲）開始研究政治經(jīng)濟學，1867年出版資本論第一卷；一本書寫了24年。他認為資本主義的生產(chǎn)方式，勞動產(chǎn)品不僅僅是一種物質(zhì)對象，還反映了背后復(fù)雜的社會關(guān)系。歷史上他是指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間有其關(guān)連性的第一人。新時代的中國經(jīng)濟學，其實應(yīng)該在馬克思經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上研究新質(zhì)生產(chǎn)力和AIR（人工智能+機器人）誕生后新的生產(chǎn)關(guān)系。

商品形式掩蓋了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，人們往往只看到商品的表面價格（price），忽略了其內(nèi)部價值（value）、即勞動價值的剩余價值或附加價值，以及深藏其中的雇傭關(guān)系和階級關(guān)系。這是錯位認識，導(dǎo)致勞動被物化、資本和勞動、勞動者和勞動成果之間的聯(lián)系被割裂、被隱藏。

商品拜物教現(xiàn)象是資本主義社會意識形態(tài)的重要組成部分，它使得人們在無形中接受了資本主義的拜物價值結(jié)構(gòu)。馬克思揭示了資本主義社會如何通過商品形式掩蓋其內(nèi)在矛盾的本質(zhì)，以及勞動者提供的價值如何被商品價格所掩蓋。

明白以上的觀點不容易，筆者已經(jīng)盡量淺白，估計讀者們還是要多看幾遍才會弄懂。

馬克思另一句名言:“剩余價值是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定動機，是資本增值的泉源。”馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的核心邏輯是剩余價值。剩余價值是資本通過支付低于勞動價值的工資來取得的，是資本獲得利潤的源泉。

資本的不斷擴充有其天然的本質(zhì)，就像宇宙不受控制地不斷膨脹一樣。宇宙為什么不斷膨脹？我們現(xiàn)在還弄不懂，但資本不斷擴充有其內(nèi)生的、固有的理由，不以人們的主觀意志而轉(zhuǎn)移，筆者認為有5大原因。

（1）貨幣不記名流動的普遍屬性，（2）規(guī)模化生產(chǎn)和全球化市場對資本的龐大需求，（3）金融體系（金融產(chǎn)品、金融市場和金融機構(gòu)，加上外匯市場的投機性）滾雪球式的運作規(guī)律帶動資本無孔不入到處滲透（例如由于交通發(fā)達促使城鎮(zhèn)一體化造成土地財政普遍化導(dǎo)致房產(chǎn)供應(yīng)過剩），（4）金融科技特別是互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)發(fā)達導(dǎo)致資本加速度流轉(zhuǎn)及平臺經(jīng)濟壟斷性出現(xiàn)，（5）人性本能的貪念、私有制度的失控和財富繼承的概念。最近美國馬斯克的DOGE揭露出來的各種貪腐深藏在地氈下，就是典型。

那么，在社會主義制度下，應(yīng)該怎樣改善資本、利用資本？這正是“傳統(tǒng)資本”怎樣浴火重生、升格為“新質(zhì)資本”的重要議題。

資本主義生產(chǎn)并非為了滿足社會需求，而是為了獲取更多的剩余價值。通過取得有效勞動產(chǎn)生的附加價值，資本能夠積累財富并擴大規(guī)模。這就邏輯地解釋了資本主義在生產(chǎn)過程中資本處于主動地位而勞動處于被動地位的原因，同時也揭示了資本主義制度的物性而非人性。

簡單地說，勞動價值并未得到應(yīng)有的合理分配。資本壓倒勞動，性質(zhì)是弱肉強食。其他4種生產(chǎn)力（土地、資源、能源、動能）因為有公共財富的屬性，附加價值分配可能出現(xiàn)的不公平性或不合理性反倒沒有那么顯而易見。這方面，筆者以后有機會再清楚解釋。

馬克思的政治經(jīng)濟學沒有過多的數(shù)學模型，但有太多的感情用語；經(jīng)濟學的教師和學生們因此往往不太重視。西方社會對何謂馬克思主義更是避之唯恐不及，不欲多提:因為馬克思反對資本主義。

其實馬克思主義的基本原理百分百可取。他有關(guān)政治經(jīng)濟學的論述，有助于我們理解資本主義增值背后的動力機制，因為它揭示了資本積累過程中自發(fā)的“剝削”本質(zhì)。如果用得其所，其實大有好處。

馬克思是一個偉大的思想家。他從1843年到1883年逝世（從25歲到65歲），40年來飽受生活之苦，勞累之傷，疾病之困，思緒之煩。因為貧病交迫，他字里行間氣憤填膺，筆者認為可以理解。因為他窮途潦倒，站在受壓迫階級的一邊，所以“筆尖常帶感情”，口出怨言。

《資本論》共4卷，凝聚了馬克思畢生的心血。他生前只看到出版了第一卷，其余三卷在他去世11年后（1894年）才有人替他陸續(xù)出版。

《資本論》第一卷分析資本的生產(chǎn)過程，第二卷分析資本的流通過程，第三卷論述資本主義的產(chǎn)生過程，第四卷未能系統(tǒng)地完成。

馬克思未寫國家與資本的關(guān)系，是第四卷的缺失。改革開放以來，中國重視社會資本、引入國際資本，形成混合資本。社會主義國家在公有資本積累與流轉(zhuǎn)的過程中扮演重要角色，同時允許社會資本和國際資本互動共融，活化配合。這方面，國內(nèi)的新一代中國經(jīng)濟學家正結(jié)合40多年來改革開放的實際經(jīng)驗，努力建立中國經(jīng)濟學的結(jié)構(gòu)體系，《資本論》的基本原理是重要參考。

筆者認為，作為起步點，香港大專學界在教授經(jīng)濟學的過程中，應(yīng)該還《資本論》一個適當?shù)摹?yīng)有的位置。本文不忝野人獻曝，希望引起香港特區(qū)教育界尤其是經(jīng)濟學界的注意。