提前恭喜哪吒2140億票房，好電影自然引人矚目。

而吒2乃至吒1的內(nèi)核是不是符合中國(guó)傳統(tǒng)，是個(gè)很有趣的話題。

有朋友認(rèn)為《哪吒》系列電影，雖被贊譽(yù)為傳統(tǒng)文化的代表，但實(shí)際上更多展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化元素，電影中的故事情節(jié)并不完全符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流觀念。

比如，電影中哪吒的行為與傳統(tǒng)孝道、禮教相悖。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，子女應(yīng)順從父母，而電影中哪吒的反叛精神和對(duì)父母的反抗，被視為對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的背離。特別是《哪吒2》中李靖夫婦阻止哪吒為父母犧牲的情節(jié)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的“背叛”。

而且《哪吒》電影中體現(xiàn)的平等觀念、獨(dú)立意志等，實(shí)際上是西方價(jià)值觀的體現(xiàn)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)不大。即便中國(guó)文化曾有過類似思想的萌芽，也一直處在邊緣化的位置。

《哪吒2》中的各種人物造型、場(chǎng)面，大量借鑒自迪斯尼、夢(mèng)工廠、皮克斯、漫威等美國(guó)電影廠商，這是一種兼收并蓄。學(xué)習(xí)融合別人的東西，與承繼傳統(tǒng)并不矛盾。文化自信應(yīng)基于分辨文化優(yōu)劣的能力，以及傳承、發(fā)揚(yáng)、吸納、融合的重要性。

那么，哪吒在傳統(tǒng)文化中是什么樣的呢。

可能我們熟悉的哪吒，在中國(guó)只有1000年左右的歷史，也就是宋代才有了“魔丸”形態(tài)的三太子。

根據(jù)南開大學(xué)寧稼雨、楊沫南的研究，哪吒這個(gè)母題，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)之一，其形象與故事的流變深刻反映了宗教融合、倫理張力與世俗化進(jìn)程的交織。從佛教護(hù)法神到道教靈珠子，從弒父逆子到反抗英雄，哪吒的多元象征意義在不同歷史階段被賦予新的文化內(nèi)涵，成為中華文明兼容并蓄的縮影。

這其中最為人所熟知也最受歡迎的恐怕就是“哪吒鬧?！惫适铝?，此故事包含哪吒屠龍、析骨還父析肉還母、蓮花化生、弒父等情節(jié),故事曲折離奇，且哪吒弒父一節(jié)挑戰(zhàn)世俗倫理，是中國(guó)傳統(tǒng)中極特殊的故事類型。

哪吒最初源自佛教毗沙門天王之子，其形象在宋遼時(shí)期隨佛教典籍與文物傳入中國(guó)。宋代禪宗典籍中“析骨還父、析肉還母”的禪宗話頭，以及遼代舍利石函上“哪吒屠龍”圖像，奠定了故事雛形12。敦煌壁畫中《毗沙門天王赴那吒會(huì)圖》與《龍王禮佛圖》的結(jié)合，既呈現(xiàn)佛教護(hù)法神的威儀，又暗含父子倫理沖突的伏筆，體現(xiàn)了佛教為適應(yīng)中土倫理而進(jìn)行的本土化改造。元代哪吒形象由忿怒護(hù)法神轉(zhuǎn)向孩童化，混天綾、乾坤圈等元素初現(xiàn)，標(biāo)志著其形象逐漸脫離宗教儀軌，融入民間審美1。

二、佛道融合的精神符號(hào)

明代《封神演義》將哪吒徹底道教化，賦予其靈珠子轉(zhuǎn)世身份，并通過“混天綾震龍宮”“抽龍筋”等情節(jié)重構(gòu)敘事邏輯。此時(shí)哪吒的“弒父”行為兼具佛教因果與道教反叛的雙重特質(zhì)：割肉剔骨既是禪宗“舍身說法”的延續(xù)，又是對(duì)父權(quán)壓制的激烈反抗2。這種矛盾性恰是佛道思想碰撞的產(chǎn)物——佛教通過孝道倫理調(diào)和沖突，道教則借哪吒的叛逆彰顯“道法自然”的超脫，最終形成“以蓮重生”的融合意象，象征超越肉身束縛的精神自由19。

三、世俗倫理的沖突與調(diào)和

清代戲曲與說唱文學(xué)進(jìn)一步消解宗教色彩，強(qiáng)化世俗倫理。京劇《陳塘關(guān)》將哪吒塑造為“孝子”，刪減弒父情節(jié)，添加李靖的舐犢情深；車王府曲本則以喜劇手法改編龍王告狀、父子追殺等場(chǎng)景，通過瓜地鬧劇消解倫理沖突2。這種改編折射出清代禮法社會(huì)的規(guī)訓(xùn)——哪吒從“以佛抑父”的逆子轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J(rèn)罪悔過”的孝子，體現(xiàn)民間文藝對(duì)儒家倫理的妥協(xié)，也反映佛教教義衰微后，故事生存需依附世俗價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)29。

四、現(xiàn)代文化中的叛逆重生

當(dāng)代《哪吒之魔童鬧?！芬浴拔颐晌也挥商臁敝貥?gòu)其精神內(nèi)核，將反抗對(duì)象從具體父權(quán)擴(kuò)展至天命桎梏。電影融合三星堆青銅紋飾、水墨渲染等技術(shù)，使傳統(tǒng)文化符號(hào)獲得現(xiàn)代表達(dá)，如結(jié)界獸的文物彩蛋、乾坤圈的3D打印復(fù)刻，實(shí)現(xiàn)“讓文物活起來”的文化轉(zhuǎn)化710。這種創(chuàng)新既延續(xù)哪吒“挑戰(zhàn)權(quán)威”的原型意義，又賦予其個(gè)體覺醒的時(shí)代注解，成為中國(guó)文化自信的象征710。

哪吒的文化符號(hào)歷經(jīng)千年層累，既是佛教中國(guó)化的活化石，又是三教合流的試驗(yàn)場(chǎng)，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的橋梁。從敦煌壁畫到全球銀幕，哪吒始終承載著中華文明對(duì)倫理、自由與超越的永恒追問，其形象的重塑史，恰是一部濃縮的中國(guó)文化精神演進(jìn)史。