最近重溫《天龍八部》，看到李秋水的情節時，不禁想起網上一個很有意思的討論：李秋水生過孩子，為啥還能當上西夏王妃？

這問題乍一聽挺離譜，但細究起來還是蠻有意思的，今天就來和大家聊聊。

咱們都知道，李秋水是逍遙派弟子，天山童姥和無崖子的師妹，他們三個人產生了感情糾葛（后來加上丁春秋）。和無崖子在無量山 “瑯嬛福地” 生活時，兩人還生下了女兒李青蘿。

后來發生了一系列變故（此處不表），李秋水去了西夏，竟然成了王妃。這在古代，尤其是中原文化的觀念里，簡直不可思議。

那時候不比現在，不是說好了女子婚前得是處女嗎？更別說生過孩子了。想成為王妃，那幾乎是天方夜譚。

然而還真不能隨便以“小說家言”來回答這個問題。

李秋水能成為西夏王妃，首先得說她的顏值。

書里雖然沒直接用大篇幅描寫李秋水的美貌，但從不少細節能側面感受到她的傾國傾城。

無崖子癡迷雕刻的 “神仙姐姐” 玉像（以及那幅畫作），雖然原型是李秋水的妹妹，但李秋水和妹妹長相甚為相似，這玉像的美能讓無崖子茶不思飯不想，李秋水的容貌也差不到哪兒去。

再說她的女兒李青蘿，段譽當時誤入曼陀山莊，見到了王夫人，一見之下忍不住 “啊” 的一聲驚噫，張口結舌，便如身在夢境。

因為他發現，“這女子身穿鵝黃綢衫，衣服裝飾，竟似極了大理無量山山洞中的石像。不過這女子是個中年美婦，四十歲不到年紀，洞中玉像卻是個十八九歲的少女”。

當然細看之下，他發現“她比之洞中玉像，眉目口鼻均無這等美艷無倫，年紀固然不同，臉上也頗有風霜歲月的痕跡，但依稀有五六分相似”。

而就是這五六分，就已經足夠迷倒段正淳這樣的武林風流人物了。遺傳基因擺在這兒嘛。

還有她的外孫女王語嫣，那更是美得不可方物，被段譽一眼就驚為天人。段譽一見，發現她與無量山洞中玉像?“臉型、五官、膚色、身材、手足無一不似”?，宛如“玉像復活”。

段譽頓時像《紅樓夢》寶玉說的那樣，從王子墮為“泥豬癩狗”，完全失態了，兩眼放光，怔怔出神，甚至脫口跪拜稱“神仙姊姊”，有些影視劇里甚至讓段譽直接“失禁”。

這樣的源于玉像的美貌，大理國的王子完全沒有抵抗力，只想跟著當“走狗”，西夏國的王子或國王固然可能不如段譽癡情，卻也不會有什么例外，哪里還顧得上詳加了解既往婚育史？

對了，古代沒有剖腹產，不會留下什么抹不去的痕跡。估計她也不會主動跟西夏國王說她在中原有一個孩子吧。

而且，她被天山童姥毀容是在成為西夏王妃之后，也就是說，她成為王妃主要靠的是原本那張傾國傾城的臉。

再說了，李秋水可不是只有美貌的花瓶，她的文才武功謀略都相當高。

她和無崖子相愛時，兩人在 “瑯嬛福地”，時而月下對劍，時而花前賦詩，歡好彌篤。這說明李秋水在琴棋書畫上都有造詣，能和無崖子有共同話題。

武功上，她學會了逍遙子的 “小無相功”，這可是保命的防身神功，威力極強，當年天山童姥數次加害，她都靠這門功夫保住性命。

她還習得無崖子專研的 “北冥神功”，在武功上的造詣不容小覷。她活到八九十歲了，看上去還跟她女兒的年紀差不多，真正駐顏有術，是有高明武學托底的。

在和天山童姥的爭斗中，各種計謀、武功的較量，也能看出她的謀略。

這樣才貌雙全的女子，在任何地方都是稀缺的，邊陲的西夏王族自然也會心動。

然后最重要的一點，還是西夏王國和中原文明的講究不一樣。

在婚姻習俗上，西夏國受到游牧民族文化的影響，相對開放自由。根據《天盛律令》記載，西夏女性在婚姻中自主權很大，能自由選擇配偶，婚后私奔也不會被嚴厲譴責。

西夏女性社會地位也高，能參與社會活動，甚至在軍事和政治領域發揮作用，有 “全民皆兵” 的傳統，女性可以入伍成為 “麻魁” 或 “寨婦”。

。西夏國的后妃來源多樣，有銀夏地區的大家族、河西地區的大族以及漢族女子。歷史記載里，也沒有對王妃是否處女有嚴格要求的規定。

比如元昊的妃子沒藏氏（據說是李秋水的原型），原本是其叔父的妻子，后來也成了元昊的妃子，還生下了夏毅宗李諒祚。

李秋水自身條件出色，就算生過孩子，憑借她的美貌、才學和謀略，在西夏的選妃標準里，依然有很大的優勢。

李秋水能當上西夏王妃，是自身條件和西夏國情共同作用的結果。金庸先生在創作時，肯定也考慮到了不同地域文化的差異，才給李秋水安排了這樣一條獨特的人生軌跡。

朋友們對李秋水這個人物還有什么看法呢？歡迎留言討論！