知乎最近有個(gè)問題很火,“為什么大家都在說拿下澳大利亞?”
這個(gè)問題目前已經(jīng)有了四千多個(gè)回答,熱門點(diǎn)贊和評(píng)論較多的回答我都看了,有講叢林法則的,有抖機(jī)靈的,有從歷史角度分析打澳大利亞必要性的,還有人甚至地圖都畫好了,好像打仗就是在地圖上畫個(gè)圈圈,鼠標(biāo)點(diǎn)幾下就有部隊(duì)出動(dòng)。
我貼一些比較典型的如下:
們很多人好像并不明白什么叫尊重,更不理解戰(zhàn)爭是要死人的。
好日子還沒過呢,就想著過日本二戰(zhàn)民眾的日子了?
我承認(rèn)這些人的鼓吹聽起來很順耳,會(huì)讓不少人高潮迭起,但沒人告訴你需要付出什么代價(jià),背后的毒藥是什么。
當(dāng)‘愛國’被包裝成侵略的勛章,當(dāng)盲從被歌頌為忠誠的信仰,一個(gè)民族便悄然踏上了自我毀滅的歧途。
明治維新后的日本,在‘富國強(qiáng)兵’的狂熱中點(diǎn)燃了軍國主義的火炬,卻最終讓整個(gè)國家在二戰(zhàn)的火海中化為焦土。那些高呼‘天皇萬歲’的民眾,未曾想到,自己手中的捐款與歡呼,竟成了埋葬親人與未來的第一鍬土。
歷史的鏡子里,映照的不僅是戰(zhàn)爭的殘酷,更是人性如何在狂熱中扭曲、在謊言中沉淪——真正的愛國,從敬畏生命開始,而非以鮮血為祭品。
明治維新以后,日本推行“富國強(qiáng)兵”政策,國家開始迅速發(fā)展,日本國內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化,先是從封建主義國家轉(zhuǎn)變成了資本主義國家,然后憑借著強(qiáng)盛的國力廢除了一系列和西方簽訂的不平等條約。
隨后日本為與西方列強(qiáng)爭奪瓜分世界,侵略野心日益膨脹,不斷強(qiáng)化軍國主義體制,大力推行軍國主義教育。
1890年10月日本明治天皇頒布《教育敕語》,日本政府把《教育敕語》作為教育的總綱領(lǐng),把“忠君愛國”作為教育的最高宗旨,標(biāo)榜天皇是道德的化身,并且對(duì)教育體制進(jìn)行改革。
他們把小學(xué)的教育目標(biāo)從過去的以知識(shí)教育為主,改為以“道德教育”和“國民教育”為主。
日本政府除了系統(tǒng)地向?qū)W生灌輸軍國主義思想外,還經(jīng)常舉行一些宣誓效忠天皇的活動(dòng),如向天皇、皇后的“御像”禮拜等。
自明治維新以來,日本宣傳自己是“神的國家”的同時(shí),一直宣傳“外夷野蠻”,稱中國人是“豬仔”,稱朝鮮是“野蠻國家”。
例如福澤諭吉就宣傳“日本為東方魁首盟主”應(yīng)“爭雄東亞”。極右勢力頭目頭山滿鼓吹:“日本應(yīng)該是稱霸亞洲的盟主。”還有的稱日本應(yīng)是“指導(dǎo)亞洲的盟主”,甚至猖狂稱“日本民族解放世界”。
為了實(shí)現(xiàn)充當(dāng)“盟主”的野心,日本軍國主義者又鼓吹“建立大東亞新秩序”、“東亞協(xié)同體”、“東亞共榮圈”、“從白人手中解放亞洲”等等,并稱“這是大和民族的歷史使命”。
日本軍國主義法西斯確立后, 極力鼓吹侵略“合理”, 反侵略“有罪”, 竭力宣揚(yáng)“忠君愛國” 、“天皇至上”, 大肆掀起侵略戰(zhàn)爭狂潮 。
日本軍國主義者還不斷加強(qiáng)“憂患意識(shí)”的形勢教育,激發(fā)部隊(duì)出兵“保護(hù)日本的利益”。
例如日本在侵略朝鮮和東北的過程中,就一直稱阻止蘇聯(lián)的“赤色威脅”宣傳“日中戰(zhàn)爭必然論”、中國“威脅日本駐軍安全”日本“海上生命線受到威脅”等等。
日本著名“戰(zhàn)爭文學(xué)作家”大岡升平就曾指出,當(dāng)時(shí)的軍國主義者的愛國主義教育實(shí)際是鼓吹“愛國就到別國去進(jìn)行掠奪,屠殺別國人”。
軍國主義教育具有很大的欺騙性和迷惑性。
這種欺騙性使民眾不分是非,只要是天皇和軍隊(duì)推行的戰(zhàn)爭和軍事行動(dòng),就是愛國的,就可輕易地隨時(shí)為之去死。
在長期的軍國主義泛濫過程中,日本人都認(rèn)為自己的軍國主義行為是忠于天皇,是愛國的表現(xiàn),更不懷疑像天皇會(huì)有什么錯(cuò)誤。
直到1945年日本裕仁天皇宣布無條件投降時(shí),許多日本人還不相信這是天皇的旨意。
20世紀(jì)20年代,日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條,失業(yè)問題嚴(yán)重。
日本借機(jī)宣傳,侵略和控制滿蒙地區(qū)可以為日本國內(nèi)提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì),緩解經(jīng)濟(jì)壓力。
日本陸軍宣傳稱:“戰(zhàn)爭可以拯救農(nóng)山漁村的蕭條。”
因?yàn)闈M蒙地區(qū)擁有豐富的自然資源,如煤炭、鐵礦、森林等,他們聲稱,滿蒙地區(qū)的資源開發(fā)可帶動(dòng)日本發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。
事實(shí)上,在侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)之前,日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)也確實(shí)一副欣欣向榮的狀態(tài),東京的街頭到處都是新開的咖啡館、西餐館、歌舞廳和電影院,上班族下班后會(huì)在繁華的東京街頭肆意揮舞著鈔票。
日本作家小熊英二在其著作中描述過戰(zhàn)前日本民眾的生活:
東京街頭到處都開著食品店和生活服務(wù)店,我們家雖然是貧民,卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)大環(huán)境的整體變好,享受著社會(huì)升學(xué)率大大提升帶來的好處,能上得起中學(xué),也能交得起昂貴的學(xué)費(fèi),每周都能吃得上肉,魚,大人有工作,小孩有學(xué)上,一派安居樂業(yè),和樂融融。
但是全面抗戰(zhàn)后,日本國民的生活水準(zhǔn)卻開始急劇下降。
侵華戰(zhàn)爭第一年,日本人還滿懷信心,當(dāng)時(shí)日本群眾幾乎“全民皆兵”,在政府和媒體的鼓勵(lì)下,瘋狂的捐物、捐款,就連婦女也走上街頭支持戰(zhàn)爭。
但隨著侵華戰(zhàn)爭的深入,日本國民的生活可就沒那么舒坦了,大量的青壯年應(yīng)征入伍,國內(nèi)的只剩下老弱婦孺,物資供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上消耗,日本開始實(shí)行配給制度。
1941日本實(shí)行平民食品配給制度,普通民眾一天的糧食只有6兩。
隨著一系列政府發(fā)布的禁令,白米、魚、肉等逐漸在日本國民的餐桌上消失,沒有了白米,他們就只能去吃紅薯,紅薯挖完了就只能去吃野菜。
1944 年以后,日本在戰(zhàn)場上的形勢急劇惡化,如馬里亞納海戰(zhàn)的慘敗等,使得日本的敗局逐漸明朗。
日本大量士兵在戰(zhàn)爭后期陣亡,然而前線士兵與故鄉(xiāng)的通信受到嚴(yán)格審查,日本報(bào)紙只報(bào)道有利于戰(zhàn)爭宣傳的內(nèi)容。大量士兵死于海外,且許多家庭無法得知親人的確切陣亡地點(diǎn)和時(shí)間。
1944年,日本政府鼓勵(lì)小學(xué)生去山上挖野菜,不少小學(xué)生不小心挖到毒蘑菇而喪命。
居民每天都會(huì)等著美軍來轟炸,這樣就可以撿一些彈片給政府,來換取食物,這就是當(dāng)時(shí)大部分日本國民的生活常態(tài)。
悲觀情緒開始在日本民眾中蔓延,如果有人想要舉行反戰(zhàn)游行和集會(huì)就會(huì)被抓起來,然后從此消失。
廣島長崎事件是壓倒駱駝的最后一根稻草,終于將日本人從狂熱的軍國主義中拉回現(xiàn)實(shí),國內(nèi)壓抑許久的反戰(zhàn)情緒爆發(fā),當(dāng)失去了決斗狂熱的日本人睜開眼,發(fā)現(xiàn)的只有漆黑的焦土,滿地的殘骸,餓得面黃肌瘦的女人和小孩。
明治以后,日本人開始接受絕對(duì)服從主義教育,培養(yǎng)出許多“軍國少年”、“帝國軍人”,進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)都是絕對(duì)服從的思想意識(shí)。
下級(jí)服從上級(jí),全國服從天皇,個(gè)人服從國家。
因此,當(dāng)時(shí)的日本國民在言論和行為上沒有自主和獨(dú)立性,對(duì)軍國主義侵略戰(zhàn)爭的認(rèn)知只有盲目的服從和歡呼。
在參與軍國主義侵略行為時(shí),由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),由膽怯到不在乎。
日軍在訓(xùn)練士兵屠殺中國人時(shí),上級(jí)的命令下,無論對(duì)方是什么狀況,只要上級(jí)下令,沒有思考的余地,堅(jiān)決執(zhí)行命令。
特別是在戰(zhàn)爭期間?這種精神意識(shí)促使日軍頑強(qiáng)好戰(zhàn),寧死不降。
不僅僅是軍人,地方上也出現(xiàn)類似狀況。在中國東北的開拓團(tuán)中,曾不斷出現(xiàn)日本丈夫殺死妻子兒女全家“玉碎”的情況。
也就是說,在這種軍國主義思想教育灌輸下,這些人在某種程度上已經(jīng)不算一個(gè)完整意義上的“人”了。
在“國家至上主義”下,他們失去了個(gè)人的人格和自我精神屬性,失去了親情,泯滅了人性,成為軍國教育體制下的流水線“棋子”和“炮灰”。
“愛國主義”的正確理解應(yīng)當(dāng)是,熱愛自己的國家,同時(shí)尊重別的國家,而不歧視和侵犯別的國家,因?yàn)槊恳粋€(gè)國家的人民都有權(quán)利熱愛保衛(wèi)和治理自己的國家。
全文完。
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