東漢末年，天下大亂，豪杰并起，皇室宗親劉璋坐擁益州天府之土，卻不像曹操、袁紹、孫策等人逐鹿中原，建功立業，更不像后來占據益州的劉備、諸葛亮那樣四處征伐，圖謀興復漢室，一統天下。劉璋胸無大志，在當時可謂天下皆知，隱居隆中的諸葛亮對劉璋的評價是“劉璋暗弱”，“民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君”，勸劉備早日下手。

劉璋與劉備這樣的世之梟雄相比或許暗弱，但說他不知存恤百姓，則是諸葛亮的污蔑。實際上，劉備能夠鳩占鵲巢，搶奪益州，既得益于劉璋暗弱，也與劉璋心系百姓有很大關系。也可以這樣說，正是因為他心系百姓，他才被諸葛亮、劉備這樣的人視為“暗弱”。

建安十六年，公元211年，劉璋得知曹操將討伐漢中張魯，擔心禍及益州，恐懼異常，遂不顧眾人勸阻邀請劉備入蜀，助他保衛益州北境。劉璋此舉可謂引狼入室，諸葛亮早在隆中對時就建議劉備奪取益州作為根據地。如今機會送上門來，劉備自然不會放過，“將步卒數萬人入益州”，也就是說劉備親自率領數萬大軍進入益州。

劉璋喜出望外，把劉備當親兄弟對待，向其軍隊提供了巨額物資，“前后饋贈以巨億計”，以至于使劉備產生了“入境如歸”之感，也就是家的感覺。此時劉璋和劉備的關系，相當于老板和雇傭軍，據《三國志·先主傳》的記載，此時劉備“并軍三萬余人，車甲、器械、資貨甚盛”。劉璋老板提前支付了巨額的工資，這樣的老板今天恐怕很難找到，那么員工劉備是不是應該賣力為老板打工呢？

然而并沒有，劉備北上走到葭萌關就停下來了，他在這里“廣樹恩德，以收眾心”，也就是說，劉備用劉璋給他的資助收買人心，而不是履行與劉璋的約定，去攻打漢中的張魯，作益州的屏障。可以說，劉備已經違約在先了。

建安十七年，公元212年，曹操南征孫權。孫權向劉備求救。劉備就給劉璋寫信，說孫權和自己唇齒相依，關羽在荊州也勢單力薄，張魯則不過自守之賊，不足為慮，因此請劉璋再給他一萬人馬和大量軍需物資，他劉備好回荊州救援孫權。

劉璋雖然暗弱，但也不是傻子，他對劉備在葭萌關的動作本有懷疑，如今聽說他要回荊州支援孫權更是惱火，便只肯給兵四千，其余減半。

如果我們站在劉璋的角度想一想，劉備這樣的員工未免也太難伺候了吧？預先領取了這么多工資，對劉璋的敵人張魯一槍不放不說，現在反要求更多的工資去做自己的事業，天下有這樣的道理嗎？哪怕現在劉璋什么都不給，要求劉備立刻滾出荊州，也是合情合理的。更何況，劉璋這時候還發現劉備與自己的謀士張松暗通曲款，意圖鳩占鵲巢，取自己而代之。

此時，劉備的獠牙也終于露了出來，因為他一開始要的就是整個益州，之前的種種作為都是在迷惑劉璋罷了。讓人大跌眼鏡的是，劉備向劉璋開戰的借口竟然是他劉備“為益州征強敵”，而劉璋“積財吝賞”。也就是劉備指責劉璋很小氣，他勞苦功高，卻沒有得到應得的賞賜。

此時的劉璋終于領教了劉備的梟雄本色，不但肉包子打狗，有去無回，到頭來還要被反咬一口。雖說劉璋感受到了這個世界對他深深的惡意，但在接下來與劉備的戰爭中，他卻始終堅守道德底線，不忘存恤百姓，哪怕他自己要為此付出巨大的代價。

建安十七年末，劉備正式與劉璋翻臉，率軍向成都殺來。據《三國志》記載，面對危局，劉璋的屬下鄭度獻上一計：

左將軍懸軍襲我，兵不滿萬，士眾未附，軍無輜重，野谷是資。其計莫若盡驅巴西、梓潼民，內涪水以西，其倉廩野谷，一皆燒除。高壘深溝，靜以待之。彼至，請戰勿許，久無所資，不過百日，必將自走，走而擊之，此必禽耳。

也就是說，劉備孤軍深入，兵力單薄，后勤薄弱，只能沿途劫掠糧食為生，利在速戰速決。如果劉璋把巴西、梓潼等地的民眾全部驅趕至涪水以西，燒毀所有的倉庫和糧食，使劉備的軍隊無法就地獲得物資補給。之后堅守防御工事，不與敵軍直接交戰，百日之后，劉備的軍隊必然會消耗殆盡，疲憊不堪，只能選擇自行撤退。到時候劉璋的軍隊以逸待勞，發起追擊，必然擒獲劉備。

鄭度之計是典型的“堅壁清野”，“焦土抵抗”戰術，這在古今中外的戰爭史上屢見不鮮。劉備聽聞此計的第一反應是“惡之”，也就是厭惡，可見正中劉備的弱點和痛處。實際上后來東吳陸遜在夷陵之戰打敗劉備，采用的正是這種堅壁清野，堅守不出，長期消耗，以逸待勞的戰術。

面對如此妙計，劉璋的反應卻是：“吾聞拒敵以安民，未聞動民以避敵也。”也就是說，在劉璋看來，在戰爭中抗擊外敵，目的是保護平民百姓，而不是驚動百姓，犧牲平民利益來躲避敵人。

事實正是如此，堅壁清野對敵軍的傷害固然很大，但對己方尤其是平民的傷害也不會小。如果劉璋真的采納這一計策，那就意味著巴西、梓潼的民眾會被迫離開他們居住的家園，失去他們的房子、糧食和其他財產，成為流離失所的難民，乃至“轉死溝壑”，死于非命。劉璋治下的益州平民是幸運的，但并不是所有人都擁有這樣的幸運，并不是所有人都能遇到劉璋這樣心存百姓的統治者。

清朝順治、康熙年間，清廷為了解決占據臺灣的鄭成功集團，防止鄭氏軍隊獲得大陸沿海地區的物資，先是實行嚴禁海上貿易的“禁海令”。到了康熙年間，又推出了極為嚴酷的“遷海令”。清廷強令江蘇、浙江、福建、廣東、山東、直隸（今河北）六省的沿海居民遷離海邊30至50里，樹立界碑，界外房屋村舍一律拆毀焚燒，制造出寬達幾十里的無人區作為隔離帶。甚至出界者一律處死。

清朝的“遷海令”是鄭度為劉璋所獻之計的超級升級版。“遷海令”一下，立刻給沿海居民帶來了極其深重的災難。他們背井離鄉，破家破產。沿海的漁業、鹽業、海外貿易等完全廢棄，原來繁榮富庶的沿海地區變成了蕭條冷落的千里無人區，經濟損失難以估量。但在大清皇帝看來，為了朝廷的大局，老百姓付出一些代價甚至成為代價又有何不可呢？后世評價劉璋暗弱無能，康熙千古一帝，然而對普通民眾而言，究竟誰更友好一些呢？

劉璋不用鄭度堅壁清野之計，雖然保全了百姓，卻使自己在軍事上陷入了極為不利的境地。益州軍隊久疏戰陣，與劉備的百戰精兵對抗自然無力招架。到了建安十九年，隨著諸葛亮、張飛、趙云率荊州軍入蜀支援，劉備集團進兵包圍成都，直取劉璋。

但是，成都并不好打，劉備大軍圍攻了幾十天仍然沒有進展。當時成都城中還有三萬精兵，各種軍需物資足以支撐一年，出于對劉璋寬仁統治的感激和對劉備背信棄義的痛恨，“吏民咸欲死戰”，也就是官員和老百姓都想與劉備決一死戰。這與后來劉備的蜀漢面對曹魏大軍進攻時，上至君臣，下至軍民，絕大多數毫無戰意，光速選擇投降，形成鮮明對比。然而，面對劉備勸降，劉璋最終選擇了開城投降，為了勸諭部下他說了這樣一番話：

“父子在州二十余年，無恩德以加百姓。百姓攻戰三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安！”

劉璋的意思是，他和父親統治益州二十多年，并沒有給百姓帶來多少好處。而戰爭已經進行了三年，眾多百姓流離失所，死于非命，都是因為他的緣故。如果繼續死守城池，讓更多人去死，他劉璋實在是于心不安。

這番話說的沉痛而感人。劉璋說他對百姓沒有恩德，這完全是自謙之詞，城中軍民都愿意為這樣一個懦弱之人死戰，不正是因為劉璋的仁德嗎？歷史上，真正對民眾有恩的人往往口不言恩，反倒是殘民虐民之輩喜歡把自己打扮成平民百姓的大恩人。

實際上劉璋如果選擇死戰也不是完全沒有機會。正如上文所述，成都兵精糧足，上下一心，更何況劉備的大后方荊州還面臨曹操和孫權的嚴重威脅。在冷兵器時代，圍攻一座大型城市往往需要很長的時間，倘若劉備頓兵于堅城之下沒有進展，荊州再遭到侵襲，劉璋完全有翻盤的可能。

但無論如何，不管是因為暗弱還是因為仁慈，劉璋選擇投降，以犧牲自己的權力為代價避免了一場慘烈的圍城戰，挽救了眾多軍民的性命，也包括敵軍劉備這邊的生命。在有一戰之力的情況下，劉璋為保全百姓選擇不戰，這更令人肅然起敬。歷史上，為了一己之私，不顧百姓死活，把無數人當作炮灰一樣投入戰場，這樣的人我們見得還不夠多嗎？

好在劉備作為勝利者也表現了他的大度，并沒有傷害劉璋的性命，而且還歸還了劉璋所有的私人財產。雖然劉備這樣做有安撫益州人心的考量，但我愿意相信這是劉璋好人有好報。

劉璋或許是幸運的，但對統治者變成劉備的益州民眾而言，就不那么幸運了。

劉備入川以后，接受了劉璋的巨額饋贈，與劉璋交戰三年都是就地取糧。這是劉備集團對益州百姓的第一輪剝奪。

攻打成都前，劉備為了激勵手下將士賣命，許諾打下成都后把府庫里的財物分給眾將士。這些人也都不客氣，破城之后，立馬扔掉了武器，把府庫財物哄搶一空，益州百姓的民脂民膏就進了這些人的口袋。這是劉備集團對益州百姓的第二輪剝奪。

劉備手下的將士高興了，劉備卻發愁了。原因很簡單，府庫被搶空了，結果是“軍用不足”，劉備極為憂慮。

先是劫掠府庫，再是濫發貨幣，劉備和他的屬下剛打下成都，成為益州百姓的新主人，就狠狠宰了益州民眾幾大刀。但這對益州民眾而言這僅僅只是開始而已。

與沒有追求的“守戶之犬”劉璋不同，劉備胸懷興復漢室的遠大志向。在占據了益州這塊天府之土后，劉備連年對外用兵，北伐曹操，東征孫權。而對外用兵要消耗大量的人力物力財力。

為了汲取資源，保障對百姓的盤剝，諸葛亮制定了嚴酷的法律，史稱“亮嚴法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆”，也就是說諸葛亮的嚴刑峻法讓益州上下怨聲載道。而劉備伐吳失敗，數萬巴蜀子弟更是死于非命，埋骨他鄉。等到劉備死的時候，諸葛亮在隆中對所說的益州“民殷國富”，到了《出師表》中已經變成了“益州疲敝，此誠危急存亡之秋也”。

諸葛亮在隆中對里說，“智能之士思得明君”，事實的確是如此，益州“智能之士”看不起暗弱的劉璋，像法正、張松這些人更想追隨劉備建功立業。哪怕益州已經疲敝，那些得到劉備殊遇，被劉備用益州百姓的民脂民膏養起來的“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”。

然而對于劉璋統治下的大多數普通人而言，他們真的需要劉備這樣的“明君”嗎？那些劉備攻打益州時死于非命的百姓是說不出話的，那些死在伐吳之戰的數萬巴蜀子弟是說不出話的，那些在諸葛亮的嚴刑峻法下咸懷怨嘆的蜀漢百姓是說不出話的。

歡迎關注文史宴

專業之中最通俗，通俗之中最專業

熟悉歷史陌生化，陌生歷史普及化