《國(guó)家珍貴古籍叢刊》之一種

《元本論語(yǔ)集解》

編著者：（三國(guó)魏）何晏集解

（唐）陸德明釋文

國(guó)家圖書(shū)館藏元相臺(tái)岳氏荊溪家塾刻本

ISBN：978-7-5013-8195-1

定價(jià)：130元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》為孔子弟子及其后學(xué)關(guān)于孔子言行思想的記錄，凡二十篇。三國(guó)魏何晏所做《論語(yǔ)集解》盛行于世，集解行而漢魏諸家注本皆廢。

《元本論語(yǔ)集解》由三國(guó)魏何晏集解，唐代陸德明釋文。所謂集解，指何晏集諸家《論語(yǔ)》訓(xùn)解，釋文指陸德明為《論語(yǔ)》注音和訓(xùn)釋詞義。宋元時(shí)期，《論語(yǔ)》刻本較多。此本為元相臺(tái)岳氏荊溪家塾刻本。荊溪家塾是中國(guó)古代著名的私塾，此版本為其教材，所以這不僅是具文獻(xiàn)價(jià)值的古籍，更是中國(guó)教育史上的文化遺產(chǎn)，意義非凡。書(shū)中鈐“晉府書(shū)畫(huà)之印”“敬德堂圖書(shū)印”“子子孫孫永保用”三印，為明晉藩王朱鐘鉉鈐印。又鈐有“季印振宜”“滄葦”“乾學(xué)之印”等印，說(shuō)明入清后迭經(jīng)季振宜、徐乾學(xué)收藏。

提要

《論語(yǔ)集解》十卷，三國(guó)魏何晏集解，唐陸德明釋文。元相臺(tái)岳氏荊谿家塾刻本。此本入選第一批《國(guó)家珍貴古籍名録》（名録號(hào)〇〇三二六）。

《論語(yǔ)》爲(wèi)儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一。《漢書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞於夫子之語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”全書(shū)以語(yǔ)録體爲(wèi)主，近五百章。漢興，有《齊論》《魯論》二家之説，章句不同。魯恭王復(fù)從孔壁中得《古文論語(yǔ)》，篇次亦不同於齊、魯。漢靈帝時(shí)，安昌侯張禹將齊、魯二家文本融合爲(wèi)一，篇目依《魯論》，凡二十篇，號(hào)曰“張侯論”，爲(wèi)儒生所尊奉。漢末鄭玄參考齊、魯、古、張各家文本作注，是爲(wèi)《論語(yǔ)》篇章字句之定本。兩漢經(jīng)師訓(xùn)解《論語(yǔ)》者有孔安國(guó)、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等多家，所見(jiàn)不同，互有得失，何晏彙輯諸家之説，并下己意，編爲(wèi)《論語(yǔ)集解》十卷。參與編撰者有孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗四人，正始中上奏朝廷，盛行於世。

《論語(yǔ)集解》之有刻本，始於五代國(guó)子監(jiān)，北宋真宗景德間及南宋高宗紹興間遞翻刻之，宋咸淳間廖瑩中世綵堂再雕，元代盱郡及相臺(tái)岳氏復(fù)從廖本摹刊。廖氏世綵堂所刻諸書(shū)，素爲(wèi)世重，若《淳化閣帖》、韓柳集，精美無(wú)比，歷代寶之。其刻九經(jīng)，據(jù)宋周密《癸辛雜識(shí)》“賈廖刊書(shū)”條載：“廖群玉諸書(shū)……九經(jīng)本最佳，凡以數(shù)十種比校，百餘人校正而後成，以撫州薭抄紙、油煙墨印造，其裝褫至以泥金爲(wèi)籤。然或者惜其刪落諸經(jīng)注爲(wèi)可惜耳，反不若韓、柳文爲(wèi)精妙。”《志雅堂雜抄》卷一亦載：“（廖氏）開(kāi)九經(jīng)，凡用十餘本對(duì)定，各委本經(jīng)人點(diǎn)對(duì)，又圈句讀，極其精妙。”故元盱郡及相臺(tái)岳氏雕九經(jīng)據(jù)以覆刻。相臺(tái)岳氏，舊説俱以爲(wèi)係岳飛之孫南宋岳珂。岳飛爲(wèi)相州湯陰（今屬河南）人，相州有銅雀臺(tái)，故相州又稱(chēng)相臺(tái)。岳珂所著書(shū)姓名上常冠以“相臺(tái)”二字，以表郡望。後經(jīng)張政烺先生考證，始知相臺(tái)本群經(jīng)乃元初義興（今江蘇宜興）岳浚所刻，與岳珂無(wú)關(guān)。岳浚附望岳飛，故亦自稱(chēng)相臺(tái)岳氏。《中國(guó)版刻圖録》引鄭元祐《僑吳集·送岳山長(zhǎng)序》云：“某嘗館於義興岳君德操長(zhǎng)兄漢陽(yáng)君之家，人言其完盛時(shí)，延致鉅儒，讎校群經(jīng)鋟諸梓，號(hào)爲(wèi)岳氏九經(jīng)。”又萬(wàn)曆《宜興縣志》：“岳浚字仲遠(yuǎn)，飛九世孫。積書(shū)萬(wàn)卷，一時(shí)名士多游其門(mén)。”此即岳氏刊刻九經(jīng)之事。

此本每半葉八行十七字，耳題篇名，版心下有刻工姓名。序及每卷後有“相臺(tái)岳氏刻梓荊谿家塾”雙行牌記。《中國(guó)版刻圖録》引謝應(yīng)芳《龜巢稿·跋岳氏族譜》云：“岳氏爲(wèi)常之望族……岳王弟經(jīng)略使之孫，自九江來(lái)居，由宋而元，子孫蕃衍。”可見(jiàn)岳氏遷居常州，至元初已歷數(shù)世。荊谿爲(wèi)義興古名，元屬常州路，明、清屬常州府。常州岳氏當(dāng)即義興岳氏，荊谿家塾亦即義興家塾。

岳氏《相臺(tái)書(shū)塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》云：

世所傳九經(jīng)，自監(jiān)、蜀、京、杭而下，有建安余氏、興國(guó)于氏二本，皆分句讀，稱(chēng)爲(wèi)善本。廖氏又以余氏不免誤舛，于氏未爲(wèi)的當(dāng)，合諸本參訂，爲(wèi)最精。板行之初，天下寳之。流布未久，元板散落不復(fù)存。嘗博求諸藏書(shū)之家，凡聚數(shù)帙，僅成全書(shū)。懼其久而無(wú)傳也，爰仿成例，乃命良工刻梓家塾。如字畫(huà)，如註文，如音釋?zhuān)缇渥x，悉循其舊，且與明經(jīng)老儒分卷校勘，而又證以許慎《説文》、毛晃《韻略》，非敢有所增損於前。偏旁必辯，圈點(diǎn)必校，不使有毫厘訛錯(cuò)，視廖氏世綵堂本加詳焉。舊有《總例》，存以爲(wèi)證。

據(jù)此可知，岳氏覆刊廖氏群經(jīng)，遵循廖氏舊例，但并非完全忠於原本，而是作了精細(xì)校勘。與同出於廖本之盱郡刊本比較，兩本除牌記外，版式行款完全一致，字體風(fēng)格亦高度相似。兩本僅有一處異文：卷四第二葉“子路曰子行三軍則誰(shuí)與”下音釋?zhuān)炜け咀鳌芭c，如字，一音餘”，岳本作“與，如字，皇音餘”。宋刻本陸德明《經(jīng)典釋文》此處文字作“誰(shuí)與，如字，皇音餘”。張麗娟推測(cè)此處異文很可能就是岳本校刻時(shí)依據(jù)《經(jīng)典釋文》而作的改動(dòng)。除此之外，兩本均忠實(shí)翻刻原本。

此本鈐有“李國(guó)壽印”“晉府書(shū)畫(huà)之印”“陳定書(shū)印”“陳氏世寶”“季印振宜”“滄葦”“崑山徐氏家藏”，知曾經(jīng)元人李國(guó)壽收藏，明代歸晉藩朱鍾鉉，明末歸江寧人陳定，入清經(jīng)季振宜、徐乾學(xué)遞藏，轉(zhuǎn)入內(nèi)府天祿琳瑯，每?jī)?cè)俱鈐有“天祿繼鑑”諸璽。《天祿琳瑯書(shū)目後編》卷三著録。全書(shū)多葉潮濕霉?fàn)€，破損嚴(yán)重，已非天祿舊物原貌。雖然多有闕字，作爲(wèi)天壤間孤本，其版本價(jià)值仍是不可替代的。茲影印行世，以供參考。（樊長(zhǎng)遠(yuǎn)）

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■ 文章來(lái)源：國(guó)家圖書(shū)館出版社古籍編輯室

供稿 | 黃鑫 劉靜怡 編輯 | 王自晨

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文