這個問題真問對人了，木子君對書法和歷史都有一定的了解，就自己那點了解，在這里賣弄一下吧。

中國的書寫載體，從早期的竹木簡到后來的紙張，材質不同，修改的辦法也不盡相同。另外，不同場合的寫作，不同人物的寫作，對于錯別字的態度也不盡相同。

先說竹木簡的時代，那個時候的文員被人稱為“刀筆吏”，因此也有人認為早期的字是刻在竹簡上的，實際上并不是。

他們是用筆寫，如果不小心寫錯了字，怎么辦？這個時候刀的作用就發揮出來了，將竹木簡上的錯字給刮去，重新書寫。這種辦法叫“削改法”，但如果錯字過多，或者說竹片損壞，那就只能替換新簡了。

至于更昂貴的絲帛，這一招就不管用了，絲帛價格昂貴，吸墨性強，寫錯了只能整幅重寫。這就非常考察寫作者的基本功了。

很快，隨著蔡倫改進造紙術，紙張變得相對廉價，開始替代竹木簡。

早期的紙，漂白效果并不好，呈淺黃色，于是他們用一種叫雌黃的礦物顏料覆蓋錯字，這是最早的修正液。

宋代的《館閣校讎式》里，更是規劃了雌黃的涂改方法，形成了國家標準。

除了這種，還有其他幾種修改法。

一是覆蓋法。

就是直接用墨將錯字給涂上，或者直接在原字的基礎上修改。

最典型的例子就是王羲之的《蘭亭集序》，這是在一次郊游時，喝了一些酒，興之所來，信手書寫。由于當時不方便涂改，估計也沒有帶雌黃，所以這兩種修改法用和比較多。

注意看上面的幾個墨塊，還有“向之”兩個字，用的就是覆蓋法。雖然有涂鴉，放在現在會被老師罵，但是這一幅字的藝術水平太高，據說王羲之后來清醒后再寫，卻寫不出這樣的感覺，就這樣流傳下來。

這是米芾的《苕溪詩帖》，其中的“友”字，通過加粗筆畫勾勒正確輪廓，達到“錯而不顯”的效果。

木子君吐糟：名人干嘛都是對的，自有大儒為其辯經。

二是符號標記法。

這個最典型的就是“天下第二行書”，顏真卿的《祭侄文稿》，里面圓圓叉叉不要太多，就因為是得知侄子被叛軍殺害之后，悲憤而寫，特殊情況，就不苛求作者了。

但這種情感的宣泄與修正，又形成了一種獨特的美。

三是補字調整法。

比如說縮小補寫，元代的黃公望的《富春山居圖》跋文中，沈周誤寫“耶”為“聊”，后以小字補正于旁，既修正又不破壞畫面空靈。

修改處在哪？自己找！

比如說行間插補式，代表就是趙孟頫的《跋懷素論書帖》，他在書寫中，將遺漏的“不滿”二字縮小插入行間，保持行文連貫。

當然，碰到完美主義者，沒辦法，只有撕掉重寫了，比如說白居易，他的詩稿之多，可以鋪滿半個長安城，現有乾隆，他的御筆草稿可以繞故宮三圈。

這兩位是“不將就”的代言人。

當然，這都是名人，像普通的文書怎么辦？你這樣胡鬧，上司是要打板子的。因此，這些古代的文字工作者也有自己的工作修改標準。

刮削法，用小刀刮去錯字紙層，補漿糊后重寫。這種容易留下痕跡，多用于非正式的文書。

貼紙法，在錯處貼小片紙重寫，這樣的缺點就是影響美觀。

比如說帝王，他們有一個特權，那就是指錯為正，他寫錯字的時候，朱筆一圈，直接圈注：“此乃朕意”，人家是皇帝，一言九鼎，你不滿意也得捏著鼻子承認。

總之，這就是古代的玩法，其實就是現代的修正液，也不是所有的作業都用的，像我們小的時候，沒有修正液，要么直接將錯字劃去，而我喜歡直接將錯字抹成了黑疙瘩，因此挨了老師的不少批評。

你遇到錯字是怎么處理的呢？別告訴我，你修正液不離身。