25日，山西“訂婚強(qiáng)奸案”二審開庭。未當(dāng)庭宣判，但在互聯(lián)網(wǎng)上卻引起輿論嘩然，到處都是口誅筆伐審判機(jī)關(guān)的聲音，仿佛這就是“冤假錯(cuò)案”。可以說，辯方試圖通過輿論施壓的目的基本上達(dá)到了。

畢竟，縱觀那些引發(fā)輿論重大的刑事案件，我們都不難發(fā)現(xiàn)，犯罪嫌疑人（被告人）這方的聲音往往是最大的，看起來是聲勢(shì)浩大的。與之相對(duì)應(yīng)的，則是受害方處于式微的境地，還有公檢法一方被按住反復(fù)鞭撻。

基于“誰聲音大誰有理”和“先發(fā)聲就搶占先機(jī)”，以及“當(dāng)官的沒一個(gè)好人”的樸素民間原理，觀眾們自然而然地站到了辯方這邊。縱然他們忽略了只是辯方的“一面之詞”而不掌握全部事實(shí)的情況，也忽視了受害人、司法機(jī)關(guān)不便發(fā)聲的處境及司法機(jī)關(guān)具有專業(yè)知識(shí)、嚴(yán)格程序和責(zé)任追究制度的情勢(shì)。

因此，客觀上，輿論中占據(jù)主導(dǎo)地位的一方未必就是正義的一方。這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)予以重視。何況，本起案件中，因于新聞媒體及官方對(duì)案情的披露有限，就現(xiàn)有發(fā)表意見依然不夠客觀公正。當(dāng)然，今天所討論的主體并不案件本身，而在于輿論所反映出的社會(huì)問題。

梳理不難看出，這場(chǎng)討論中口誅筆伐的聲音幾乎全部來自男性，可以看作是對(duì)這些年“女拳”興風(fēng)作浪的反擊，更深層次則是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展的副作用。女性被資本調(diào)動(dòng)，理想被商品吞噬，人格被金錢物化。人們不再以抽象的直觀感受和內(nèi)心喜悲衡量感情，代之以具體的物質(zhì)貴賤和金錢多寡。理想可以商品化，感情可以買賣論。

其實(shí)，之前的“翟欣欣案”“貨拉拉司機(jī)案”等一眾涉女性刑事案件中，包括“黨志軍報(bào)復(fù)女法官案”，都能看到男性網(wǎng)民在其中的“群情激憤”。原因既有女性在被“蠱惑”下的地位提升，挑戰(zhàn)了長(zhǎng)期的男性主導(dǎo)社會(huì)，導(dǎo)致部分男性的焦慮，也有對(duì)理想主義的追崇，及對(duì)人格被物化的憎惡。

可見的是，在物化的情勢(shì)下，2009年播出的《蝸居》中角色“海藻”的風(fēng)評(píng)發(fā)生了翻轉(zhuǎn)，彼時(shí)對(duì)其的普遍批評(píng)已然變成了理解乃至支持和推崇。相比那“無能”的男朋友，能輕松幫海藻解決的宋思明已然成為“好男人”——我們“終于（還是）”到了“笑貧不笑娼”的年代。

這在去年播出的電視劇《凡人歌》中，更是被擺上臺(tái)面。謝美藍(lán)的吶喊“我不是那個(gè)當(dāng)年在學(xué)校看你打籃球的小姑娘，我就是想要錢，我就是需要錢，我就是想要更好的生活”，已經(jīng)撕破從前還在遮掩后來欲弄還羞的感情“遮羞布”。而路總的“慷慨”，顯得那么正義和光明——“還在拖累自己的老婆，那就太不男人了”。

如宋思明、路總一般能提供充分金錢的爹系“男人”被奉為圭臬，哪怕裸露，哪怕在公眾場(chǎng)合談?wù)撟约旱摹皠?shì)利”，再也不會(huì)感覺到羞愧，反而理直氣壯得很有底氣。有人說，現(xiàn)在“海藻”滿大街都是。反正理想和感情都已經(jīng)“死去”，還不如談點(diǎn)實(shí)際的物質(zhì)，這也成為當(dāng)代人新的處事法則。

于是，那些資本和商家成為這場(chǎng)變革中的獲利方，那些掌握資源和金錢的男性也成為其中的優(yōu)勢(shì)方，而占更大多數(shù)的男性女性則在紅海中廝殺，從相互傷害到性別對(duì)立。他們不僅在物質(zhì)上遭受壓榨，而且在話語權(quán)上遭遇壓迫和“洗腦”。這體現(xiàn)在司法案件、輿論事件等方方面面。

這個(gè)意義上，恰如鷸蚌相爭(zhēng)而漁翁得利，殺死理想和消滅感情的資本和商家如看客觀猴。沒人可以獨(dú)善其身，我們都被裹挾在時(shí)代的滾滾洪流，在各種不得已中向現(xiàn)實(shí)低頭。

理想和感情可以是宣傳的口號(hào)，卻不能作為果腹的食物，哪怕只是精神食糧，也被看作天真幼稚。而隨著入世越深，越發(fā)不自覺地為“我們和社會(huì)都是輸家”的論點(diǎn)增添論據(jù)。

但就此喪失信心了嗎？非也，因?yàn)樵俸暧^點(diǎn)，以馬克思主義的觀點(diǎn)，資本和商家本身也同樣被資本裹挾而導(dǎo)致人性異化。

是的，看起來相距人“自由而全面的發(fā)展”目標(biāo)很遠(yuǎn)，卻在物極必反的客觀規(guī)律下，敲響了資本最后的“喪鐘”。何況，我們國(guó)家的性質(zhì)是社會(huì)主義國(guó)家，物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬”。

但在此前，我們還是要保持清醒的頭腦。有關(guān)于物化的輿論和宣傳固然五花八門，但萬變不離其宗，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，很多時(shí)候，它們不過是在讓你付出僅有的寶貴資源，去換取并不珍貴的東西，或超越現(xiàn)有實(shí)力或需求付出。

人不能被物質(zhì)，也不應(yīng)被物化；理想主義同樣不該被現(xiàn)實(shí)招安。如《哪吒之魔童鬧海》等一系列優(yōu)秀的影視作品獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，恰說明人們對(duì)美好事物最本真的熱愛，也是在給那些長(zhǎng)期喂屎還要“教育”觀眾的資本和商家一記響亮的“耳光”。