喜歡讀書的朋友，幾乎沒有人不知道這部世界名著——《百年孤獨(dú)》，還有不少人以讀過這本書為榮，似乎讀過了，也就彰顯了自己的“閱讀實(shí)力”。

毫無疑問，這是一部有閱讀難度的小說，盡管它享譽(yù)世界。

這是我第二次閱讀。第一次是在百日共讀計(jì)劃中，我讀了不到三分之一，便放棄了，因?yàn)閱问侨嗣鸵呀?jīng)把我搞暈了，分不清楚誰是誰，更不明白馬爾克斯所描述的故事情節(jié)究竟在表達(dá)什么。

這一次，我花了4天的時(shí)間，大概十幾個(gè)小時(shí)，一邊梳理人物關(guān)系的圖譜，一邊閱讀，終于讀完了，似乎了結(jié)了一樁郁結(jié)多年的心事。

但讀完之后，我依舊沒有特別明白這部小說的主旨究竟是什么，雖然這次確實(shí)讀得很入迷。

一部小說之所以成為名作，必然是有它的獨(dú)特之處，比如《紅樓夢(mèng)》，我們都知道它是一部通過對(duì)寶黛釵三人愛情走向及貴族家庭賈府的逐漸衰落描寫而反映封建王朝走向衰亡的百科全書式的古典小說。

但《百年孤獨(dú)》呢？它的主旨應(yīng)該并不僅僅局限于書名中的“孤獨(dú)”兩個(gè)字吧？

我隱隱聯(lián)想到了一些小說之外的東西，比如文明的演進(jìn)、外來力量的侵入、戰(zhàn)爭(zhēng)的荼毒等對(duì)一個(gè)世外桃源般的部落（最初的馬孔多鎮(zhèn)確實(shí)讓我聯(lián)想到了陶淵明的《桃花源記》）造成的深遠(yuǎn)影響甚至傷害，布恩迪亞家族七代人宿命般的孤獨(dú)與輪回（寓意整個(gè)人類的孤獨(dú)）。于是靜下心來，又花了幾個(gè)小時(shí)整理了一下筆記思路，輸出了一篇文章，與書友們交流。

01

《百年孤獨(dú)》講了一個(gè)什么樣的故事？

《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的一部經(jīng)典小說，發(fā)表于1967年，被視為拉丁美洲文學(xué)的代表作之一，并且是魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派的典范。

小說講述了布恩迪亞家族幾代人在馬孔多（地名）的興衰、榮辱、愛恨、福禍、文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)等歷程，從族長(zhǎng)式人物阿塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，到其兒子、孫子、窮孫子等共七代人，其子孫的命名不斷重復(fù)自己的父輩祖輩，每個(gè)人性格及所經(jīng)歷的發(fā)瘋事件比如鉆進(jìn)小黑屋里搞研究（不論是煉金還是研究羊皮卷）、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、與自己的近親戀愛并結(jié)婚、面對(duì)外來事物（文明不斷演進(jìn)所帶來的不同新鮮事物）的不斷入侵和影響等，每一代人都有著同一個(gè)宿命命題，也就是孤獨(dú)。

“他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個(gè)子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神。”

在這個(gè)家族里，有人長(zhǎng)命百歲，比如烏爾蘇拉、庇拉爾·特爾內(nèi)拉，也有人英年早逝，比如何塞·阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾·布恩迪亞上校的十七個(gè)兒子們，他們的第一代人因近親結(jié)婚而惶惶不可終日，生怕生出帶豬尾巴的孩子，直到第七代后代的出生，最終還是生出了一個(gè)這樣的孩子。

整部小說中，充滿了離奇的幻想、魔幻的事件、瘋狂的場(chǎng)景、大膽的想象，這是在任何其他小說中都不曾有過的閱讀體驗(yàn)。

比如患有吃土癥的麗貝卡，失眠癥的侵襲及傳染讓大家都徹夜不眠，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞被活埋在樹下多年最終成了活死人，鬼魂一樣的人物梅爾基亞德斯的多次出現(xiàn)，還有一連下了四年十一個(gè)月零兩天的雨，連身體帶靈魂一同升天的美人兒蕾梅黛絲，還有活了一百多歲的兩位老婦，包括最后被螞蟻活活吃掉的帶著豬尾巴的孩子，等等。

至少?gòu)奈膶W(xué)層面來講，這絕對(duì)是一部讓文學(xué)愛好者大開眼界的作品，嘆服于作者天馬行空的想象力與詭異又靈動(dòng)的寫作風(fēng)格。

02

布恩迪亞家族復(fù)雜交錯(cuò)的人物關(guān)系

從何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞到最后生出的帶著豬尾巴的小孩，一共是七代人。

這七代人的關(guān)系之所以錯(cuò)綜復(fù)雜，主要有三個(gè)方面的原因：一是他們的子孫后代的名字都和父輩祖輩的某個(gè)人一樣；二是他們中很多人是近親結(jié)婚，甚至輩分錯(cuò)亂；三是他們的子孫后代很多，比如奧雷里亞諾·布恩迪亞上校單單是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間就和不同的女人生了十七個(gè)兒子，而這十七個(gè)兒子都叫奧雷里亞諾。

推薦大家在第一次讀這部小說時(shí)，可以嘗試用這個(gè)方法，邊讀邊記錄，確實(shí)會(huì)大大降低初讀時(shí)的困難程度。

家族里世世代代的男人們可以分為兩類：

一類以前半段的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞為代表的冒險(xiǎn)派，開拓探險(xiǎn)，對(duì)新鮮事物非常感興趣，同樣熱衷于外來文明帶來的改變，比如何塞·阿爾卡蒂奧。

另一類以后半段的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞為代表的研究派，癡迷躲在屋子里發(fā)明創(chuàng)造，或者醉心于研究，比如奧雷里亞諾。

而其眾多子孫也都繼承了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞身上的各種各樣的特質(zhì)，比如：

放縱生理欲望：第二代何塞·阿爾卡蒂奧和第四代奧雷里亞諾第二；

崇尚暴力戰(zhàn)爭(zhēng)：第二代奧雷里亞諾；

權(quán)力無限的統(tǒng)治欲：第三代阿爾卡蒂奧；

實(shí)業(yè)建設(shè)的創(chuàng)造欲：第三代奧雷里亞諾·特李斯特修鐵路，奧雷里亞諾·森特諾制冰；

強(qiáng)烈的反抗性：第四代何塞·阿爾卡蒂奧第二陷入人類“崇高”勞動(dòng)中又為重獲人權(quán)而罷工；

精神寄托的依賴性：第五代何塞·阿爾卡蒂奧依靠宗教尋求解脫；

強(qiáng)烈的求知欲：第六代奧雷里亞諾研究破譯羊皮卷。

以上諸多特質(zhì)，又何嘗不是我們每個(gè)人身上所具有的？

而家族中的男性成員的結(jié)局也大致分為兩種情況：一種是死于非命（死于整個(gè)男性欲望在現(xiàn)實(shí)中的交合，如戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力等），另一種是在不能自拔的孤獨(dú)中退化，孤獨(dú)又分為機(jī)械制造的孤獨(dú)（理工學(xué)科）和研究家族歷史即人類歷史書籍的孤獨(dú)（人文學(xué)科）。

家族中的女性成員中，烏爾蘇拉是貫穿整部小說的一個(gè)靈魂人物，她是一位母親，一位活了一百多歲并養(yǎng)育了眾多子子孫孫的母親，是整個(gè)家族的支撐與延續(xù)。

烏爾蘇拉討厭家族男性的暴力精神、權(quán)欲、空想、縱欲等消極因素，努力讓后代子孫們成為“永遠(yuǎn)聽不到戰(zhàn)爭(zhēng)、斗雞、生活淫蕩的女人和胡思亂想的事業(yè)”的人，雖然徒勞無功。

而家族的后代女性們，也大都繼承了烏爾蘇拉身上的一些特質(zhì)。

比如阿瑪蘭妲的高傲、黎貝卡的野性、蕾梅黛絲的美麗、黎貝卡·蕾梅黛絲（梅梅）的熱情，以及蕾梅黛絲·莫科特的純真善良，都是女性相對(duì)男性的特質(zhì)的承載。

03

《百年孤獨(dú)》有映射或諷刺什么嗎？

《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)說：

《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。”

有人說，《百年孤獨(dú)》中有許多深遠(yuǎn)的寓意，比如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是人類男性祖先的象征，他以勇敢智慧開創(chuàng)世界，在困境中同惡劣的自然條件搏斗，建設(shè)家園，是家庭和社會(huì)的支柱，而烏爾蘇拉則是人類的始母，具有女性幾乎一切的優(yōu)點(diǎn)，在丈夫退縮脫離男性統(tǒng)治秩序時(shí)，她建立了一個(gè)與原男性統(tǒng)治秩序有繼承性和否定性的女性統(tǒng)治秩序，是世界人類不僅從生命意義更是從秩序意義上的真正創(chuàng)始人。

如果不好理解，其實(shí)可以對(duì)比一下我國(guó)的神話故事，盤古開天辟地和女媧造人，二者分別是創(chuàng)世之初男性和女性的代表，男性具有開拓冒險(xiǎn)的能力，女性則具有繁育后代的能力。

而何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的身上，便分別體現(xiàn)了這兩種能力。

小說中布恩迪亞家族從近乎原始的生活狀態(tài)到不斷遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、外來新鮮事物和思想觀念入侵，再到最后馬孔多鎮(zhèn)被一陣風(fēng)吹走歸于寂靜，則象征了哥倫比亞甚至整個(gè)拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

故事中的戰(zhàn)爭(zhēng)，也正是美洲反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影。

其實(shí)又何止是拉丁美洲的哥倫比亞，我想，在地球上的任何一片土地上，都或多或少地經(jīng)歷過類似的情形。

還是說回陶淵明的《桃花源記》，如果武陵人最終真的帶著太守重新尋到了入口處，桃花源里的人們又會(huì)受到什么樣的影響？大約與馬孔多鎮(zhèn)的村民們的經(jīng)歷無二。

小說在“冰塊”和“石頭”中開始，在一陣風(fēng)中結(jié)束。

加西亞·馬爾克斯曾經(jīng)近乎絕望地指出：

“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，這樣的歷史象征了孤獨(dú)，就是“百年的孤獨(dú)”。

04

《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢(mèng)》的對(duì)比分析

恰逢第六遍閱讀《紅樓夢(mèng)》，便突然想到了二者之間的諸多關(guān)聯(lián)性。

多代家族：

兩個(gè)家族都是多代繁衍，人口眾多，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，且都涉及近親結(jié)婚。

《百年孤獨(dú)》中描寫七代人的繁衍和發(fā)展，中間有很多人出生，也有很多人死去。

《紅樓夢(mèng)》中的賈家也有五代人的描寫，從一代的寧國(guó)公、榮國(guó)公到二代的賈代化、賈代善、賈代儒等人到三代的賈敷、賈敬、賈赦、賈政、賈敏等人到四代賈珍、賈璉、賈珠、賈寶玉、賈環(huán)、元迎探惜四姐妹等人到五代的賈蓉、賈薔、賈蘭、賈巧姐等人，也同樣有很多人死去。

興衰演變：

兩部小說都描述了家族的興衰演變，并反映了一定的因果報(bào)應(yīng)、人生無常等哲理。

《百年孤獨(dú)》中，在戰(zhàn)爭(zhēng)沒有來臨之前，馬孔多鎮(zhèn)一片欣欣向榮，布恩迪亞家族通過不斷的努力也積累一定的家族財(cái)富，而后受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響以及外來入侵，當(dāng)然還有家族子孫后代的自我戕害（如斗雞、好戰(zhàn)、縱欲等），最終走向衰落。

《紅樓夢(mèng)》就不必多說了，賈家貴為四大家族之一，財(cái)富積累可以用“白玉為床金做馬”來形容，最終也是在內(nèi)因（子孫不肖、荒淫無度、沒有上進(jìn)心等）和外因（牽扯朝廷勢(shì)力紛爭(zhēng)問題）雙重影響之下，最終被抄家，落了個(gè)“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。

含沙射影：

兩部小說都在一定程度上反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)某一現(xiàn)狀進(jìn)行了諷刺和鞭撻。

《百年孤獨(dú)》通過對(duì)布恩迪亞家族七代人的經(jīng)歷描寫，反映了拉丁美洲遭受外來文明入侵的血淚史，比如破壞原生態(tài)、驅(qū)趕原住民、屠殺工人等惡劣事件。

《紅樓夢(mèng)》以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了封建時(shí)代家族和社會(huì)的沒落。

孤獨(dú)主題：

《百年孤獨(dú)》的主題不言而喻，而《紅樓夢(mèng)》盡管作品本身的主旨并非表達(dá)孤獨(dú)，但孤獨(dú)又何嘗不是隨處可見？賈寶玉獨(dú)自反抗仕途經(jīng)濟(jì)和封建禮教的孤獨(dú)，林黛玉夜深人靜獨(dú)自垂淚的孤獨(dú)，甚至薛寶釵守寡之后的孤獨(dú)，比比皆是。

雖然馬爾克斯和曹雪芹八竿子打不著，所存在的時(shí)空皆不相同，但兩部偉大的作品卻有著諸多相似之處，實(shí)在神奇又有趣！

05

關(guān)于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法

我第一次閱讀魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品，是莫言的《蛙》，彼時(shí)對(duì)這一寫作手法還不甚了解，通過《蛙》這部作品，又了解到了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。

但沒想到真正閱讀這部小說，卻是十幾年之后的事情了。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動(dòng)世界的轟動(dòng)效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)流派。

其根植于拉美寡頭黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)生活中，融匯、吸納古印第安文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)，將幻象與現(xiàn)實(shí)、神話與現(xiàn)實(shí)水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨(dú)異的拉美地域色彩為特征。

既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實(shí)相混。

比如描寫馬孔多的居民們?cè)谑卟《韭又蠖际吡耍痪糜只忌狭私⊥Y，連日常的生活用品的名字都忘了；于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等。

再比如描寫何塞·阿爾卡蒂奧被槍殺后他流出的血從門下溢出的情景：“一道血線從門下涌出，穿過客廳，流到街上，沿著起伏不平的便道徑直向前，經(jīng)臺(tái)階下行，爬上路欄，繞過土耳其人大街，右拐又左拐，九十度轉(zhuǎn)向直奔布恩迪亞家，從緊閉的大門下面潛入，緊貼墻邊穿過客廳以免弄臟地毯，經(jīng)過另一個(gè)房間，劃出一道大弧線繞開餐桌，沿秋海棠長(zhǎng)廊繼續(xù)前行，無聲無息地從正給奧雷里亞諾·何塞上算術(shù)課的阿瑪蘭妲的椅子下經(jīng)過而沒被察覺，鉆進(jìn)谷倉(cāng)，最后出現(xiàn)在廚房，烏爾蘇拉在那里正準(zhǔn)備打上三十六個(gè)雞蛋做面包。”

從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。“魔幻”只是手法，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。

06

關(guān)于作者加西亞·馬爾克斯

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。

馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。50年代開始出版文學(xué)作品。60年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

加西亞·馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。

作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，加西亞·馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。

2014年4月17日，加西亞·馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。

以上，就是關(guān)于《百年孤獨(dú)》的閱讀總結(jié)。

這一次，我并沒有像往常一樣讀完書就輸出讀書筆記，而是停了兩天的時(shí)間之后，才開始動(dòng)筆，中間又查閱了一些資料，結(jié)合自己的理解和感受，整理而成，僅供大家閱讀參考。

再次提醒書友們，如果第一次讀《百年孤獨(dú)》讀不下去，可以暫時(shí)放下，但一定不要放棄，也許只是你們相遇的時(shí)機(jī)不對(duì)。等有朝一日你再次捧起這本書時(shí)，我相信，這部偉大的作品一定會(huì)帶給你諸多意想不到的驚喜。