作者：弗洛二德，編輯：阿冊

來源：壹點靈心理

ID：yidianling0

性與死亡是人類最深層的兩種本能。

而在抑郁癥患者身上，這兩者通常是交織在一起的。

弗洛伊德在它的「本能理論」中就提到:

人類有兩種本能。

一種是生的本能，它代表著愛與建設、超越與上進的生命力。

一種是死的本能，它代表著恨與破壞、死亡與下墜的毀滅力。

正常情況下，這兩種本能在你身上是處于均衡態勢，并行不悖的。

這使你既保證了生命活力的釋放，又規避了自我毀滅性的沖動。

但是在抑郁癥患者身上，這種均衡態勢卻被打破了。

死的本能常常占領高地。

它居高臨下，勢如破竹，令患者時刻爆發著自我毀滅的沖動。

這種自毀沖動，讓抑郁癥患者在作死的邊緣瘋狂試探。

他們瘋狂zuo愛、lan交，在性行為引發的腎上腺素激增與瀕危體驗里，以自我摧毀的方式達到巔峰快感，并以此確認生命實感。

這些極致交替的演繹，形成了一個個具象的案例。

而在這些具象案例的極致演繹中，我總結出抑郁癥患者性成癮背后的兩個底層密碼：

1、性，是死亡的替代品。

2、情，是性最高的表現。

來源：pexels

01

是死亡的替代品

小王（化名）工作前，愛跑步打羽毛球，空了也會打打游戲，雖沒有什么雄心壯志，心態卻也算是積極開朗。

但是工作后，高頻的加班、職場的沖突與巨大的壓力，讓他開始逐漸以性為宣泄口。

剛開始，還只是觀看露骨視頻。

但欲如水，不遏則滔天。

不防微杜漸的結果，就開始發展到頻繁約人，逐漸淪為縱欲的機器。

說是有快感，但機器又有什么快感呢？

而且每次實施后，小王都會沮喪、毀滅與抑郁的情緒。

小王大致就處于這么一種進退維谷、逐漸毀滅的態勢。

他坦言：

“停下來我會感到更頹廢，但繼續進行又讓我覺著自己正在進行無盡地自我毀滅”。

性行為成為小王緩解焦慮的唯一出口，它猶如快燃盡的蠟燭反而燒得越旺一般。

這種狀況導致小王痛苦萬分難以自拔。

他也因此始終無法建立正常的戀愛關系，他頻繁被裁，職業發展也受到了巨大影響。

漸漸地，他陷了入巨大的痛苦與深深的抑郁當中。

小王的這種情形，正如弗洛伊德所指出的那樣：

“當個體感受到現實巨大的壓迫，而無法在社會秩序中找到自我位置時，死亡本能便會從其他方式中尋求釋放。”

小王就是這樣，在死亡的生死叩問下，在“持續性混吃等死”與“間歇性躊躇滿志”的徘徊拉扯間，徹底淪向縱欲的深淵。

而你或許不知道吧。

有人在面對更極端的死亡時，還陷入了比小王更厲害更險峻的放棄當中。

《三體》中的主人公羅輯，年輕時就通過頻繁更換性伴侶，來補缺內心的情感漏洞，也不想生孩子也不想成家。

但在關乎人類生存的三體危機到來時，極端的壓力讓他開始用更高級的快感，與壓力進行對沖。

例如他讓聯合國提供“品嘗六十年陳釀”與“居住北歐豪宅”。

最后就來高級至頂的要求了，就像大史所說的：

“他TM竟然畫了個美中情人讓我去找。”

莊顏的來到，讓他得到了更高品質的性，又有愛又有性。

這填補了他的情感空洞，化解了他的死亡沖動。

羅輯開始與莊顏鴛鴦夢好，如膠似漆，開枝散葉。

而隨著莊顏與女兒的離開，羅輯又再一次如遭雷擊，他終于在冰湖上證道：

宇宙就是死神主宰的，一片巨大黑暗森林。

而性，就是死亡沖動的替代品。

果然，在之后三體水滴壓倒性的實力面前，在三體的死亡危機下，人類徹底絕望。

終于演化成一場，超越10萬人、蔚為壯觀、聚集于城市中心廣場的超級性派對。

而當人類發現羅輯的“咒語”生效后，才彷佛抓住了救命稻草。

高呼著羅輯“救世主”，才漸漸恢復了生產與秩序。

可見，積極的信念，能讓人對沖抑郁導致的絕望感，為戒斷性癮提供巨大的心理支撐力。

例如，你相信：

“康復是可能的”，

“戒色是一定能成功的”，

“最后我一定會贏的”

“人類必勝”

“中華必定復興”.....

在認知療法中，貝克就認為：

抑郁癥病人用自我貶低和自我責備，試圖去解釋所有事件，這才導致病人如陷深淵不可自拔。

所以他治療抑郁癥患者的核心思維，就是糾正這種自我貶低的認知。

向死而生，向陽花開。

請相信自己吧，相信自己一定能駕馭性——這一死亡沖動的替代品。

來源：pexels

02

是性最高的表現

笑笑（化名）是一名女性抑郁癥患者。

在同學眼里，她就是一乖乖女，只把自己的精力放到學業上。

但上大學后，她喜歡上了一個男孩，開始暗戳戳地示好。

但男孩心有所屬，并很快與其他女孩結為鐘情眷侶。

笑笑充滿了嫉妒與怨恨，她開始頻繁接受其他男孩的示好，并開始初嘗禁果的滋味。

有渣男的原因，也有自己愛而不得的厭恨，她開始流連于各大酒店之間，找了各種各樣的男伴。

并最終陷入抑郁與爛淫的雙殺之中。

她對自己的心理醫生說：

“從來沒有獲得過快樂，反而會很痛苦。

每個月都要去看婦科病，藥也不能停，身體就是一個空殼了。”

笑笑的例子，很好地說明了另一條抑郁性癮癥的底層密碼，那就是：

情，是性最高的表現。

在愛而不得的失落中，笑笑將情感的抑郁，轉化為性的泛濫。

其實這種情況，在《紅樓夢》中有過一段很好的描述。

賈寶玉夢游太虛幻境，警幻仙子就警告他：

“自古來多少的輕薄浪子，都說自己“好色不淫”，但又總以“情而不淫”作案，這些不過掩飾自己丑行的言辭罷了。

好色即淫，知情更淫。

所以巫山之會，云雨之歡這些事情，都是由于欣賞對方的容貌，然后愛上對方的情操所導致的啊。

我之所以喜歡你，就是因為你是古今天下第一等一的淫人呀。”

賈寶玉忙說：

“仙子這么說，我那好意思啊！

我這個人懶于讀書，常被家父訓斥，哪敢再冒犯一個‘淫’字。

況且我年齡還小，也不知道這是啥意思啊。”

警幻仙子說：

“你錯了，孩子。淫雖一理，意卻有別。孩子，你這是最高級別的意淫啊。”

警幻仙子點明了主題：

好色本身就是淫，知曉愛情的人更會陷入性淫之中。

所以那些云雨之歡、亂性爛淫的人，都是從喜歡上對方的姿色風度開始，然后愛慕對方、鐘情對方所導致的啊。

情，是性最高的表現。

性，是死亡的替代品。

兩者的替換，只需要兩步。

這就是很多抑郁癥患者，很容易陷入性癮當中的原因。

弗洛伊德在「性學三論」中提到：

人類的性本能為個體提供了一種超越現實的快感體驗。

當現實無法滿足個體的心理需求時，人就會轉向去替代性的滿足。

這一點在笑笑身上，可以說得到了最佳的注解。

抑郁癥患者身上性成癮，也正是這樣一種替代性滿足。

它填補了內心的空白，同時也成為了一種自毀的方式。

然而這種依賴并不能真正幫他們擺脫抑郁，反而會使他們對自我更加厭惡。

因為他們的內心仍然在審視自己的行為。

最終會讓他們陷入一個更深的罪惡感和無意感之中。

例如：抑郁癥患者的性成癮行為中，受虐傾向也是一種極為常見的特征。

他們往往會在性中，去尋求羞辱、痛苦甚至暴力，將死亡沖動的替代，越演越烈。

如果患者要想斬斷這一螺旋俱下的死亡態勢，就需要通過心理治療，讓自己意識到：

性成癮的本質，是“用他人填補自己的自我缺失”。

因此我們需要通過自我成長，重建一種健康的關系模式，包括與社會的，與親人的，與愛人的，與他人的等等。

來源：《紅樓夢》電影版截圖

其實前面已經講過了，

抑郁癥性癮患者要想斬斷由情入性、由性代死的邏輯鎖鏈。

就需要重建自己的核心信念，打造屬于自己的、絕世無雙的信念內核，從而取代自我的性毀滅沖動。

你可以列舉自己已取得非凡成就，并從中找到自己將致力于奉獻一生的事業。

這樣你就可以找到自己的信念內核。

內核穩了，就會大大減少代替死亡的性沖動。

當然了，通過運動釋放內啡肽與多巴胺，對沖性沖動，也是不錯的選擇。

但治療的根本，還是要打造屬于自己強大的信念內核。

當下社會，人們常常說：

“老實孩子，沒有家底，卻有家教。法家鎖喉，儒家捏肋。”

這句話，可以說將大部分普通人的悲觀情緒拉爆表了。

但其實，在中華的歷史上，真正的至人，從來是道法儒三藏并行不悖的。

他們可以，你為什么不可以？

王陽明不就說過“人人皆可為圣人”么？

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