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崇禎《海澄縣志》

古今論潮，備矣。長為潮，退為汐，匪朝至夕至之謂，或以為海?出入，或神龍變化，或日出于海，或天河激涌，皆居中土不習見潮者之論。夫天地間，一氣耳。海潮者，地之喘息耳。記云：卯酉之月，氣以交而盛，朔望之日，氣以變而盛，故潮獨大。此以余月余日論也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往來。氣升于此，則北盈而南虛，地必南俯，故潮皆南趨；氣升于南，則南盈而北虛，地必北俯，故潮皆北趨。此以地乘氣，潮因地論也，唯俯仰之形，與喘息之義，略有異矣。月臨于午，為長之極，歷未及申酉，則極消；月臨于子，為長之極，歷丑及寅卯，則極消。此以太陰之天盤論也。若每日之子午，亦有潮退，每日之卯酉，亦有潮至，至于八時皆然。晝刻不見太陰，安得復論天盤乎？余安道云：海之極遠者，其得氣尤專，故潮因之。東海、南海，其候各有遠近之殊，豈非方之不同，而氣有獨盛與？若晝潮大于春夏，夜潮大于秋冬，潮之極漲，常在春秋之中；濤之極大，常在朔望之后。則天地之常數，通四海皆然者。漳人之候潮也，夜則以月，晝則以時，于指掌中，從日起時，順數三位，“長半滿，退半盡”，以六字操之，無毫發爽。海上漁者，于海嘯則知風，海動則知雨，潮退則出，潮長則歸。其方言云：初一十五，潮滿正午。初八廿三，滿在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，月斜水半，月落水汐盡。潮則呼曰南流上，汐則呼曰北流落。至于駕舟洋海，雖憑風力，亦視潮信，以定向往。或晦夜無月，惟瞻北斗為度。至海外之潮已平，而內溪猶長，則氣盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平為度，其穿達支流，仍以百里而緩三刻，不可以此而分遲速焉。大率潮之消長，每日而移一時；潮之大小，八日而經一變。每歲則卯、酉二月皆大，而酉、戌二月為尤大。漳海之潮，總與省會、興、泉不異。若瓊海之半月東流、半月西流，桂林之子時潮上、午時潮落，紀傳所載波濤各殊，奚敢為之臆說？

論曰：澄，昔故荒藪也。建邑以來，頓稱望國。因天因地，存乎其人。王氣所鐘，自覺二儀永奠，三辰重朗者焉。觀象度形，前借斯具。高丘遠浦，備加采擷。綺望咸羅，試展卷而思長，維照夜殊勝于燭燎成圖，無假于聚米矣。

康熙《海澄縣志》

依前志舊文刪定。

古今論潮，備矣。長為潮，退為汐，匪朝至夕至之謂，或以為海?出入，或神龍變化，或日出于海，或天河激涌，皆未喻于理，不習見潮者之論。夫天地間，一氣耳。海潮者，地之喘息耳。記云：卯酉之月，氣以交而盛；朔望之日，氣以變而盛，故潮獨大。此以余月余日論也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往來。氣升于北，則北盈而南虛，地必南俯，故潮皆南趨；氣升于南，則南盈而北虛，地必北俯，故潮皆北趨。此以地乘氣，潮因地論也。月臨于午，為長之極，歷未及申酉，則極消；月臨于子，為長之極，歷丑及寅卯，則極消。此以太陰之天盤論也。若晝潮大于春夏，夜潮大于秋冬。潮之極漲，常在春秋之中；濤之極大，常在朔望之后。則天地之常數，通于四海皆然。漳人之候潮也，于指掌中。從日起時，順數三位，“長半滿，退半盡”，以六字操之，無毫發爽。海上漁者，于海嘯則知風，海動則知雨，潮退則出，潮長則歸。方言云：初一十五，潮滿正午。初八廿三，潮在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，月斜水半，月落水汐盡。潮則呼曰南流上，汐則呼曰北流落。駕舟海洋，視潮信以定向，或晦夜無月，惟瞻北斗為度。至海外之潮已平，而內溪猶長，則氣盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平為度，其穿達支流，仍以百里而緩三刻，不可以此論遲速焉。大約水陰也，月為太陰之精，故潮之長，隨乎月之升降，每日而移一時，此其常也。若瓊海之半月東流，半月西流，桂林之子時潮上，午時潮落，紀載不同，天地之間，豈能盡以人意測之，而為之臆說。

前志總論曰：澄昔故荒藪也，建邑以來，頓稱望國，因天因地，存乎其人。王氣所鐘，自覺二儀永奠，三辰重朗者焉。觀象度形，前借斯具，高丘遠浦，備加采擷，綺望咸羅，試展卷而思長，維照夜殊勝于燭燎成圖，無假于聚米矣。

乾隆《海澄縣志》

古今之論潮，備矣。其紀潮者亦不一焉。長為潮，退為汐，匪朝至夕至之謂。或以為海?出入，或神龍變化，或日出于海，或天河激涌，皆居中土不習見潮者之論。夫天地間，惟一氣耳。海潮者，地之喘息耳。記云：卯酉之月，氣以交而盛；朔望之日，氣以變而盛，故潮獨大。此以余月余日論也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往來。氣升于北，則北盈而南虛，地必南俯，故潮皆南趨；氣升于南，則南盈而北虛，地必北俯，故潮皆北趨。此以地乘氣，潮因地論也，惟俯仰之形，與喘息之義，略有異矣。月臨于午，為長之極，歷未及申酉，則極消；月臨于子，為長之極，歷丑及寅卯，則極消。此以太陰之天盤論也。若每日之子午，亦有潮退，每日之卯酉亦有潮至，至于八時皆然。晝刻不見太陰，安得復論天盤乎？余安道云：海之極遠者，其得氣尤專，故潮亦因之。東海、南海，其候各有遠近之殊，豈非方之不同，而氣有獨盛與？若晝潮大于春夏，夜潮大于秋冬，潮之極漲，常在春秋之中；濤之極大，常在朔望之后，則天地之常數，通四海皆然者。漳人之候潮也，夜則以月，晝則以時，于指掌中，從日起時，順數三位，“長半滿，退半盡”，以六字操之，無毫發爽。海上漁者，于海嘯則知風，海動則知雨，潮退則出，潮長則歸。其方言云：初一十五，潮滿正午。初八廿三，滿在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，自斜水半，月落水汐盡。潮則呼曰南流上，汐則呼曰北流落。至于駕舟洋海，雖憑風力，亦視潮信，以定向往。或晦夜無月，惟瞻北斗以為度。至于海外之潮已平，而內溪猶長，則氣盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平為度，其穿達支流，仍以百里而緩三刻，不可以此而分遲速焉。大率潮之消長，每日而移一時，潮之大小，八日而經一變。每歲則卯、酉二月皆大，而酉、戌二月為尤大。漳海之潮，總與省會、興、泉不異。若瓊海之半月東流，半月西流，桂林之子時潮上、午時潮落，紀傳所載，波涌各殊，奚敢為之臆說？

注曰：潮汐漲落，古人并未知原理，卻又援引各種理論解釋，此文不失為一篇不錯的古代論文。

○《海滄方志匯編》章節目錄如下：

----輿地志·海----

----輿地志·池----

----輿地志·井----

----輿地志·泉----

----輿地志·港----

----輿地志·嶼----

----輿地志·礁----

----輿地志·嶺----

----輿地志·山----

茲土久遠，追遠不易，只為留存一個有溫度的圭海記憶。

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