這事說起來挺有意思。講到高力士，很多人腦海里浮現(xiàn)的可能就是一個胖胖的宦官給李白脫靴的畫面，甚至有人覺得他就是個諂媚、沒啥骨氣的小人。可最近幾年，故宮博物院搞了一場叫《重讀高力士》的展覽，展出了1999年出土的高力士墓志銘，結(jié)果一石激起千層浪。

原來，這位宦官并不是大家想象的那樣，他不僅和李白有復雜的關系，還在盛唐歷史中扮演了至關重要的角色。高力士到底是個什么樣的人？他又為何被后人誤解得如此離譜？

今天我們就來好好聊聊這個“被戲劇化”的歷史人物。

先說說背景吧。高力士，原名馮元一，出生在嶺南地區(qū)的馮氏大族，這家族在當?shù)啬强墒琼懏敭數(shù)拿T望族。可惜，武則天執(zhí)政時期，他家遭了清算，他也被閹割入宮，成了太監(jiān)。

這事擱誰身上都夠悲慘的，但高力士偏偏硬是從逆境中爬了起來。705年，他參與了神龍政變，幫助唐中宗復位，這一仗讓他顯露了政治才能。后來，他成了李隆基的心腹，在平定太平公主之亂和穩(wěn)固皇權的過程中立下了汗馬功勞。

說到這里，可能有人會問：“既然他這么能干，為什么在后來的歷史敘述中成了個小人呢？”這就得提到盛唐之后的社會風氣了。安史之亂后，宦官集團權力膨脹，成了不少政治動蕩的導火索。

宋代文人對宦官的厭惡達到了頂峰，他們編撰的史書中，像高力士這樣的宦官幾乎被一竿子打死，成了“奸佞”的代名詞。李白的詩句“力士脫靴”也被無限放大，成了高力士形象的經(jīng)典注腳。其實，這件事本身很可能是個文學夸張，反映的是李白和高力士之間的權力博弈，而不是高力士真的低三下四到這個地步。

再說說墓志銘的事兒。這塊石刻是1999年在陜西蒲城出土的，上面記載了高力士的家族背景、政治履歷和性格特點。細看這份墓志，你會發(fā)現(xiàn)，它和后世對高力士的描述簡直是兩幅畫。

比如墓志里提到他“每奏一事，常終日忘倦”，是個勤政敬業(yè)的人；再比如，他的陪葬規(guī)格非常高，是泰陵陪葬區(qū)的核心人物，這待遇可不是一般人能有的。更有意思的是，墓志上的“忠勤”二字曾被宋代人剜改。為什么要改？

很可能是為了迎合當時的政治風氣，抹黑宦官群體。可以說，這塊墓志銘是高力士形象被誤解的鐵證。

除了文字記錄，考古學家還發(fā)現(xiàn)了一些物質(zhì)遺存，比如高力士墓里的袍服和玉帶。這些東西乍一看是普通的陪葬品，但細節(jié)卻很耐人尋味。袍服上的織物多次被縫補，顯示出高力士晚年生活可能并不奢侈，反而有些節(jié)儉。

這些發(fā)現(xiàn)進一步顛覆了我們對宦官生活奢靡的刻板印象。

接著聊聊高力士在盛唐政治中的真實角色。宦官在唐朝的權力并不像后來的明朝那么集中，但他們確實是皇帝身邊的“隱形樞紐”。高力士在這方面的表現(xiàn)堪稱典范。

他不僅掌控奏章傳遞，還在藩鎮(zhèn)和朝廷之間充當信息樞紐。安祿山叛亂時，他堅持護駕西逃，為唐玄宗解了燃眉之急。就連馬嵬驛之變中，他都試圖調(diào)解楊貴妃和禁軍之間的矛盾，避免事態(tài)進一步失控。

可以說，高力士在唐朝的皇權危機中扮演了“潤滑劑”的角色。

再看他和李白的關系。兩人其實是同時代的政治人物，只不過一個是皇帝的心腹，一個是自由主義的代言人。李白的“脫靴”典故，很可能是用來諷刺高力士的權勢，而不是單純的個人矛盾。

但后來的文學作品，卻把這件事變成了宦官低賤、諂媚的典型例子。這種文學濾鏡不僅影響了高力士的形象，也反映了后世對宦官群體的整體偏見。

說到這里，不得不提一提現(xiàn)代社會對高力士的重新認識。1999年墓志銘出土后，學者們開始用考古實證來重新審視這位宦官的歷史地位。2025年故宮的特展，更是用數(shù)字化技術還原了墓葬現(xiàn)場，將高力士的真實形象呈現(xiàn)在公眾面前。

可惜，大眾對歷史的接受度并不像想象中那么高。一些短視頻平臺上的歷史賬號還在傳播高力士的負面形象，甚至將他與其他宦官混為一談。這種失真的傳播，讓考古實證的成果難以真正進入公共認知。

最后，咱們聊聊啟示。高力士的故事告訴我們，歷史從來不是一成不變的。它既是事實的記錄，也是權力博弈的結(jié)果。

每個時代都有自己的高力士，有人被神化，有人被丑化。問題是，我們?nèi)绾斡矛F(xiàn)代的眼光去重新解讀這些被誤解的人物？當X射線熒光儀掃過墓志銘的剜改痕跡，當數(shù)字化技術復原了他的真實形象，我們是否能真正擺脫那些刻板印象，還歷史一個公正的評價？

參考資料： 《唐會要》《全唐文補遺》 陜西考古研究院1999年發(fā)掘報告 2025年《國家人文歷史》特刊