九字真言

九字真言，道家稱之為六甲秘祝，典出我國(guó)東晉時(shí)期道教葛洪祖師所著的《抱樸子·內(nèi)篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘臨兵斗者，皆陣列前行’。凡九字，常當(dāng)密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。”

《中華道藏》也有記載：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行。’凡九字，常當(dāng)密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。” （底本出處：明《正統(tǒng)道藏》太清部。參校版本：王明：《抱樸子內(nèi)篇校釋》）。

據(jù)說這九個(gè)字能調(diào)動(dòng)全身氣海，并引動(dòng)周邊風(fēng)云之氣變化和運(yùn)轉(zhuǎn)，使周圍邪魔妖物自感神力壓制，從而讓他們自行消散或者消亡。意思是說，常常默念這九個(gè)字，就可以躲避一切邪惡。

這九字真言便是：臨兵斗者，皆陣列前行。

現(xiàn)在網(wǎng)上多為流傳的錯(cuò)誤版本“臨兵斗者，皆陣列在前”，一般認(rèn)為與唐朝時(shí)期，東瀛東密的開山鼻祖弘法大師空海多次來到中原地區(qū)游覽，并將道家的九字真言錯(cuò)抄傳到了日本，進(jìn)而為后世忍者與陰陽(yáng)師所用。又或者從中國(guó)往日本的流傳過程中，咒語(yǔ)發(fā)生了流變，最終演化成了今日錯(cuò)誤的“臨兵斗者，皆陣列在前”，這個(gè)流變的具體過程學(xué)術(shù)界還沒有完全研究清楚。

上個(gè)世紀(jì)改革開放后，隨著日本動(dòng)漫文化傳入，先是影響港臺(tái)地區(qū)（香港電視劇《我和僵尸有個(gè)約會(huì)》中出現(xiàn)此真言），后繼而影響內(nèi)地，實(shí)為出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。由于動(dòng)漫與香港電視劇影響大，加上歷史原因使大部分人只知日本流傳的“臨兵斗者，皆陣列在前”版本，而非我們?cè)颊诘摹芭R兵斗者，皆陣列前行”版本，不得不說這是一種遺憾，更是一種傳承的警示。

修持方法

九字箴言自東漢葛洪以來，即傳言有大威能。然而很多人持誦無果，即以此九字無非傳言，實(shí)則不然。下面附道教修持真法，供大眾參考。

臨者

明天地所在，悟萬物本來，人如其中全三才之意。臨者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能時(shí)刻感覺天地，萬物的存在，這就達(dá)到了臨字的本義（“人能常清靜，天地悉皆歸”，所以身心要常保持清靜無私，才能天人合一），應(yīng)該是臨字作為修行的本義。

兵者

由臨而進(jìn)，此時(shí)天地已明，陰陽(yáng)已現(xiàn)，身內(nèi)龍虎初啼，有爭(zhēng)斗之意，當(dāng)更進(jìn)溫養(yǎng)，以待咆哮之時(shí)。（人能長(zhǎng)清靜，自然六欲不生，三毒消滅，自然能一陽(yáng)復(fù)來（復(fù)）卦，而常能以此純陽(yáng)之元始祖氣，溫養(yǎng)五臟神，即是涵養(yǎng)圣胎）

斗者

此時(shí)身內(nèi)天地分明，龍虎咆哮，上下爭(zhēng)斗，又有調(diào)和之意，宜靜養(yǎng)龍虎待其鼎盛而調(diào)和陰陽(yáng)。（陰陽(yáng)交而地天泰（泰卦），龍虎金丹內(nèi)中煉）

者者

者乃成相之意，與此當(dāng)顯真意。龍虎上下而行，于玄關(guān)而合陰陽(yáng)相遇，如春陽(yáng)融雪，又如潑火遇油，自然而然一點(diǎn)本源現(xiàn)于混沌之中，活潑潑，圓融融，得大藥而金丹成。（元神童子于玄關(guān)初顯現(xiàn)，初時(shí)一點(diǎn)，日漸長(zhǎng)大）

皆者

與此當(dāng)明無內(nèi)無外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁進(jìn)，不可強(qiáng)求當(dāng)溫養(yǎng)自然，漫求嬰兒，九月功成，自然元神內(nèi)現(xiàn)，此刻誰(shuí)是我？我是誰(shuí)？無分彼此，皮囊元神本為一體何有彼此，皆是我，又皆非我。于此則天地為過客，黃庭有我而獨(dú)居。（九月為剝卦，后天糟粕褪去，先天真我顯現(xiàn)）

陣者

神居黃庭，則萬物可為掌指，天地不仁以萬物為芻狗，大道不仁以天地為芻狗，世間浮華當(dāng)云煙而過，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，觸身而不墜，入神而不思，當(dāng)悟卻本性還歸本來，面目一明自然超脫。陣者，天地為棋，蒼生為掌，萬物有而神不惑。（自此識(shí)神退位，元神主事，智慧得開，不落塵俗）

列者

與此本來已明，面目一新，當(dāng)繼續(xù)精進(jìn)，時(shí)刻一至自然超脫輪回，天地合一，與道同存。列者，乃列天地之意，超脫之喻，此時(shí)天地之間有其位，萬物之內(nèi)有其名是為列。（乾卦，天行健，君子以自強(qiáng)不息，坤卦，地勢(shì)坤，君子以厚德載物）

前者

于本來之處當(dāng)悟天地輪回之意，天地合一是為終，亦是為始，須知此輪回乃道之輪回天地之輪回，循環(huán)往復(fù)，當(dāng)于靜念處體會(huì)道之義理，道之本義，則可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不墜，臨萬物而不迷。前者，進(jìn)也，不思，不昧，不惑，循天地而演萬物，得大道而不退本源。（否極泰來，泰極否生，閑時(shí)須常靜心以元神悟大道之理，使行為不失中庸）

行者

于此當(dāng)明道天地之間無不是道，萬物之內(nèi)無不有道，悟天地而不礙，觀萬物而不著，與此無礙無著方能直行而不周，循道而不迷。行者，無礙無著，天地如一，我亦如一，我彼此無分別，直行而不礙，循道而不迷。（即明天地之道，當(dāng)于人世行大道，此即天地人三才兼?zhèn)洌瑑?nèi)養(yǎng)元神，外凈世界）

關(guān)于結(jié)印的探討

研究道教經(jīng)典原著可見，傳統(tǒng)九字真言修持并無手印記載，經(jīng)文亦未提及結(jié)印之法。目前流傳的結(jié)手印做法，或與后世某些文化體系交融相關(guān)，可能受其他修行傳統(tǒng)影響而形成。

值得注意的是，部分流行文化作品中曾將九字真言與特定手勢(shì)結(jié)合演繹，這種藝術(shù)化改編雖傳播甚廣，卻與經(jīng)典本義有所偏離。加之歷史流變中的信息斷層，導(dǎo)致現(xiàn)今部分修持者或主動(dòng)或被動(dòng)地混雜了不同體系的元素，或在真言文字上存誤，或在形式上疊加了非傳承性的儀軌。

需強(qiáng)調(diào)的是，道教手印傳承重師承親授，未經(jīng)明師指點(diǎn)不宜自行揣摩修習(xí)。至于九字真言的正修之法，經(jīng)典明載“凡九字，常當(dāng)密祝之”，誠(chéng)心持誦，方能感通天地。

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