1.古之至人，先存諸己，而后存諸人。

古時候道德修養(yǎng)高超的人，先是充實(shí)自己，然后再去幫助別人。

幫助別人的前提不是光有一顆愛心就夠了，而是首先自己需要具備那個本事和能力。

如果自己本身能力不夠，不但無法幫別人走出困境，耽誤別人不說，沒準(zhǔn)還會給自己帶來災(zāi)禍。

先把自己修行好，把自己的問題解決掉，無論道德還是智慧都要達(dá)到一定的高度，準(zhǔn)備好后再行動。

否則效果不會太好，沒準(zhǔn)還會誤人子弟，好事反而變成壞事，那樣就會違背初心適得其反，還不如一開始就不做。

2.絕跡易，無行地難。

一個人不走路就不會留下痕跡，這很容易做到；但是走路又不留下痕跡，那就很難做到了。

我們每個人都要為自己的所作所為付出代價(jià)，即便能夠欺騙得了別人，也無法欺騙得了自己，最終都難以逃脫上天的制裁。

如果想真正做到徹徹底底地問心無愧，那么一開始就應(yīng)該把握好方向，把一切私心邪念都扼殺在搖籃里。

一旦自己已經(jīng)開始迷失自我，做出了不好的事情，就不要再指望能夠回到從前，臟了就洗不白了，因此我們一定要慎言慎行。

當(dāng)然是人就會犯錯誤，人生有“污點(diǎn)”也不可怕，只要改了就好，畢竟并不存在完美的人生。

3.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！

人的生命是有限的，而知識卻是無限的，用有限的人生去追求無限的知識，就會讓自己精疲力竭。

知識是無窮無盡學(xué)不完的，對于我們每個人來說，不在于學(xué)過多少知識，而在于學(xué)過多少有用的知識。

要選擇有利于提升自己個人素質(zhì)，以及能夠提高專業(yè)技能的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到有目的得學(xué)而不是盲目得學(xué)。

同時我們還應(yīng)做到有自知之明，要學(xué)會適可而止，而不是過分貪心不知滿足。

除了知識以外，名聲利益等同樣如此。只要適合自己就好，貪多會給自己帶來災(zāi)難。

4.辯也者，有不見也。

出口爭辯的人，一定有其認(rèn)知盲區(qū)。

真理沒有必要爭辯，既然是正確的，又何須向別人證明自己，也不會帶來任何實(shí)質(zhì)性好處。

況且并不存在絕對的正確，只是目前符合自己的立場而已，站在別人的角度看，得到的答案也會變得不一樣。

就算我們自己看待相同的問題時，也會隨著閱歷的增加而產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識和見解。

每個人的境界都是有限的，總有自己看不見的地方，我們每天都在成長，都在推翻昨天那個相對無知的自己。

5.彼出于是，是亦因彼，彼是方生之說也。

彼的出現(xiàn)是因?yàn)榇说拇嬖冢说某霈F(xiàn)也是因?yàn)楸说淖饔茫撕痛耸枪采泊娴年P(guān)系。

這個世界本來就是統(tǒng)一的整體，萬事萬物都具有一定的聯(lián)系，在特定情況下可以相互轉(zhuǎn)化。

任何事物都是相對存在的，能找到“彼”就一定能夠找到“此”，有“你”就有“我”，彼此之間相互依存。

正所謂“因果循環(huán)”，“因”和“果”也是相對存在同時出現(xiàn)，不會憑空出現(xiàn)“因”或者“果”。

不必糾結(jié)在意彼此和因果，背后的真相我們很難窺測洞悉，既然萬物一體，又何必分得那么細(xì)致。