1.古之至人，先存諸己，而后存諸人。

古時(shí)候道德修養(yǎng)高超的人，先是充實(shí)自己，然后再去幫助別人。

幫助別人的前提不是光有一顆愛心就夠了，而是首先自己需要具備那個(gè)本事和能力。

如果自己本身能力不夠，不但無(wú)法幫別人走出困境，耽誤別人不說(shuō)，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)禍。

先把自己修行好，把自己的問(wèn)題解決掉，無(wú)論道德還是智慧都要達(dá)到一定的高度，準(zhǔn)備好后再行動(dòng)。

否則效果不會(huì)太好，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)誤人子弟，好事反而變成壞事，那樣就會(huì)違背初心適得其反，還不如一開始就不做。

2.絕跡易，無(wú)行地難。

一個(gè)人不走路就不會(huì)留下痕跡，這很容易做到；但是走路又不留下痕跡，那就很難做到了。

我們每個(gè)人都要為自己的所作所為付出代價(jià)，即便能夠欺騙得了別人，也無(wú)法欺騙得了自己，最終都難以逃脫上天的制裁。

如果想真正做到徹徹底底地問(wèn)心無(wú)愧，那么一開始就應(yīng)該把握好方向，把一切私心邪念都扼殺在搖籃里。

一旦自己已經(jīng)開始迷失自我，做出了不好的事情，就不要再指望能夠回到從前，臟了就洗不白了，因此我們一定要慎言慎行。

當(dāng)然是人就會(huì)犯錯(cuò)誤，人生有“污點(diǎn)”也不可怕，只要改了就好，畢竟并不存在完美的人生。

3.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！

人的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的，用有限的人生去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)讓自己精疲力竭。

知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡學(xué)不完的，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不在于學(xué)過(guò)多少知識(shí)，而在于學(xué)過(guò)多少有用的知識(shí)。

要選擇有利于提升自己個(gè)人素質(zhì)，以及能夠提高專業(yè)技能的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到有目的得學(xué)而不是盲目得學(xué)。

同時(shí)我們還應(yīng)做到有自知之明，要學(xué)會(huì)適可而止，而不是過(guò)分貪心不知滿足。

除了知識(shí)以外，名聲利益等同樣如此。只要適合自己就好，貪多會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難。

4.辯也者，有不見也。

出口爭(zhēng)辯的人，一定有其認(rèn)知盲區(qū)。

真理沒(méi)有必要爭(zhēng)辯，既然是正確的，又何須向別人證明自己，也不會(huì)帶來(lái)任何實(shí)質(zhì)性好處。

況且并不存在絕對(duì)的正確，只是目前符合自己的立場(chǎng)而已，站在別人的角度看，得到的答案也會(huì)變得不一樣。

就算我們自己看待相同的問(wèn)題時(shí)，也會(huì)隨著閱歷的增加而產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)和見解。

每個(gè)人的境界都是有限的，總有自己看不見的地方，我們每天都在成長(zhǎng)，都在推翻昨天那個(gè)相對(duì)無(wú)知的自己。

5.彼出于是，是亦因彼，彼是方生之說(shuō)也。

彼的出現(xiàn)是因?yàn)榇说拇嬖冢说某霈F(xiàn)也是因?yàn)楸说淖饔茫撕痛耸枪采泊娴年P(guān)系。

這個(gè)世界本來(lái)就是統(tǒng)一的整體，萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一定的聯(lián)系，在特定情況下可以相互轉(zhuǎn)化。

任何事物都是相對(duì)存在的，能找到“彼”就一定能夠找到“此”，有“你”就有“我”，彼此之間相互依存。

正所謂“因果循環(huán)”，“因”和“果”也是相對(duì)存在同時(shí)出現(xiàn)，不會(huì)憑空出現(xiàn)“因”或者“果”。

不必糾結(jié)在意彼此和因果，背后的真相我們很難窺測(cè)洞悉，既然萬(wàn)物一體，又何必分得那么細(xì)致。