廣東
文字|塵谷行知
格物，即是量物。
量物，不是拿著現代科技的產物尺子去量的，而是用我們自己的心去丈量天下間的萬事萬物。
我可以大言不慚地說，量物這兩個字是我自己發明的，你如果能在任何經書上找到這兩字的話，歡迎反駁和賜教。
筆者也是在最近很長一段時間以來不斷地在內心里面依照古先圣的教義反反復復地推演，從而慢慢體悟出來的。
當前的這個時空變動不定，一切事物的呈現形式可以千變萬化，但其本質依然未曾變過毫厘。
你如果一直強調格物的重要性，但說者有心，而聽者卻一頭霧水，不知道格物到底為何物，如此便會失去很生命本真的色彩。
既然這樣，那我為什么不重新創造一個大家都能理解的名詞，從另外一個角度去論道呢。
那么是不是說，在修習格物心法的時候，要不要把世界上的每件事物都量遍呢？
當然不是，如果你這樣認為的話，就是在走朱熹的老路子了。
朱熹在釋義格物二字的時候，便是向外探索萬物之理。今天格一物，明天格一物，如此長年累月，必然會有格遍天下萬物的那么一天。
等到了那個時候，你將有一種豁然貫通的感覺，此時，就可以通曉天地之道了。
當然，可能朱熹他老人家當時并不是這個意思，只是受時空的限制，沒辦法把自己的切身體悟原原本本地呈現出來。
返身而誠，是中華五千年智慧的最高心法，除開此門，任何人都進入不了圣賢世界。
格物致知，這四個字作為儒學生命的第一把鑰匙，同樣要求修習者向自己的內部世界尋求萬物之理。
格物的目的是光復良知，而在我這里，量物的目的，其實非常明確，為的是制定一種能夠丈量天下萬事萬物的尺子，也就是心尺。
良知就是心尺，它的作用是明善明惡。
那么具體該怎么操作呢？
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，我覺得要泄露天機，并不是時機到與不到的問題，而是要事先確定你到底有沒有誠心邁進儒家圣賢的大門。
因為再鋒利的工具，倘若沒有那個心力去運用出來的話，也是沒有意義的。
我只能提供給你一個框架，至于如何抽剝這個框架，就要靠個人的悟性和修為了。
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