公元581年楊堅(jiān)篡位建立隋，隨后就提出來(lái)雅樂(lè)改革。而到了公元594年，在經(jīng)過(guò)十三年的漫長(zhǎng)的討論和修訂之后，隋頒布了雅樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)。很多人簡(jiǎn)單的把楊堅(jiān)要做的這件事看做只是音樂(lè)方面的改革，但楊堅(jiān)之所以要推動(dòng)雅樂(lè)的修訂，其實(shí)主要解決的并不是音樂(lè)的問(wèn)題。我們今天就來(lái)讀一讀《資治通鑒》記載的楊堅(jiān)在公元594年頒布雅樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)的這段歷史。

《資治通鑒》原文

高祖文皇帝上之下開(kāi)皇十三年（癸丑，公元五九三年）

牛弘使協(xié)律郎范陽(yáng)祖孝孫等參定雅樂(lè)，從陳陽(yáng)山太守毛爽受京房律法，布管飛灰，順月皆驗(yàn)。又每律生五音，十二律為六十音，因而六之，為三百六十音，分直一歲之日以配七音，而旋相為宮之法，由是著名。弘等乃奏下請(qǐng)復(fù)用旋宮法，上猶記何妥之言，注弘奏下，不聽(tīng)作旋宮，但用黃鐘一宮。于是弘等復(fù)為奏，附順上意，其前代金石并銷(xiāo)毀之，以息異議。弘等又作武舞，以象隋之功德；郊廟饗用一調(diào)，迎氣用五調(diào)。舊工稍盡，其余聲律，皆不復(fù)通。

高祖文皇帝上之下開(kāi)皇十四年（甲寅，公元五九四年）

春，三月，樂(lè)成。夏，四月，乙丑，詔行新樂(lè)，且曰：“民間音樂(lè)，流僻日久，棄其舊體，競(jìng)造繁聲，宜加禁約，務(wù)存其本。”萬(wàn)寶常聽(tīng)太常所奏樂(lè)，泫然泣曰：“樂(lè)聲淫厲而哀，天下不久將盡！”時(shí)四海全盛，聞?wù)呓灾^不然；大業(yè)之末，其言卒驗(yàn)。寶常貧而無(wú)子，久之，竟餓死。且死，悉取其書(shū)燒之，曰：“用此何為！”

先是，臺(tái)、省、府、寺及諸州皆置公廨錢(qián)，收息取給。工部尚書(shū)蘇孝慈以為“官司出舉興生，煩擾百姓，敗損風(fēng)俗，請(qǐng)皆禁止，給地以營(yíng)農(nóng)。”上從之。六月，丁卯，始詔“公卿以下皆給職田，毋得治生，與民爭(zhēng)利。”

秋，七月，乙未，以邳公蘇威為納言。

初，張賓歷既行，廣平劉孝孫及冀州秀才劉焯并言其失。賓方有寵于上，劉暉附會(huì)之，共短孝孫等，斥罷之。后賓卒，孝孫為掖縣丞，委官入京，上其事，詔留直太史，累年不調(diào)，乃抱其書(shū)，使弟子輿櫬來(lái)詣闕下，伏而慟哭；執(zhí)法拘而奏之。帝異焉，以問(wèn)國(guó)子祭酒何妥，妥言其善。乃遣與賓歷比較短長(zhǎng)。直太史勃海張胄玄與孝孫共短賓歷，異論鋒起，久之不定。上令參問(wèn)日食事，楊素等奏：“太史凡奏日食二十有五，率皆無(wú)驗(yàn)，胄玄所刻，前后妙中，孝孫所刻，驗(yàn)亦過(guò)半。”于是上引孝孫、胄玄等親自勞徠。孝孫請(qǐng)先斬劉暉，乃可定歷，帝不懌，又罷之。孝孫尋卒。

關(guān)中大旱，民饑，上遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉者，殆將一期。八月，辛未，上帥民就食于洛陽(yáng)，敕斥候不得輒有驅(qū)逼。男女參廁于仗衛(wèi)之間，遇扶老攜幼者，輒引馬避之，慰勉而去。至艱險(xiǎn)之處，見(jiàn)負(fù)擔(dān)者，令左右扶助之。

冬，閏十月，甲寅，詔以齊、梁、陳宗祀廢絕，命高仁英、蕭琮、陳叔寶以時(shí)修祭，所須器物，有司給之。陳叔寶從帝登邙山，侍飲，賦詩(shī)曰：“日月光天德，山河壯帝居；太平無(wú)以報(bào)，愿上東封書(shū)。”并表請(qǐng)封禪。帝優(yōu)詔答之。它日，復(fù)侍宴，及出，帝目之曰：“此敗豈不由酒！以作詩(shī)之功，何如思安時(shí)事！當(dāng)賀若弼渡京口，彼人密啟告急，叔寶飲酒，遂不之省。高颎至日，猶見(jiàn)啟在床下，未開(kāi)封。此誠(chéng)可笑，蓋天亡之也。昔苻氏征伐所得國(guó)，皆榮貴其主，茍欲求名，不知違天命；與之官，乃違天也。”

齊州刺史盧賁坐民饑閉民糶，除名。帝后復(fù)欲授以一州，賁對(duì)詔失旨，又有怨言，帝大怒，遂不用。皇太子為言：“此輩并有佐命功，雖性行輕險(xiǎn)，誠(chéng)不可棄。”帝曰：“我抑屈之，全其命也。微劉昉、鄭譯、盧賁、柳裘、皇甫績(jī)等，則我不至此。然此等皆反覆子也，當(dāng)周宣帝時(shí)，以無(wú)賴(lài)得幸。及帝大漸，顏之儀等請(qǐng)以趙王輔政，此輩行詐，顧命于我。我將為政，又欲亂之，故昉謀大逆，譯為巫蠱。如賁之例，皆不滿志，任之則不遜，置之則怨望，自為難信，非我棄之。眾人見(jiàn)此，謂我薄于功臣，斯不然矣。”賁遂廢，卒于家。

晉王廣帥百官抗表，固請(qǐng)封禪。帝令牛弘等創(chuàng)定儀注，既成，帝視之，曰：“茲事體大，朕何德以堪之！但當(dāng)東巡，因致祭泰山耳。”十二月，乙未，車(chē)駕東巡。

上好禨祥小數(shù)，上儀同三司蕭吉上書(shū)曰：“甲寅，乙卯，天地之合也。今茲甲寅之年，以辛酉朔旦冬至，來(lái)年乙卯，以甲子夏至。冬至陽(yáng)始，郊天之日，即至尊本命；夏至陰始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之載養(yǎng)，所以二儀元?dú)獠?huì)本辰。”上大悅，賜物五百段。吉，懿之孫也。員外散騎侍郎王劭言上有龍顏戴干之表，指示群臣。上悅，拜著作郎。劭前后上表言上受命符瑞甚眾，又采民間歌謠，引圖書(shū)讖緯，捃摭佛經(jīng)，回易文字，曲加誣飾，撰《皇隋靈感志》三十卷奏之，上令宣示天下。劭集諸州朝集，使盥手焚香，而讀之，曲折其聲，有如歌詠，經(jīng)涉旬朔，遍而后罷。上益喜，前后賞賜優(yōu)洽。

《資治通鑒》譯文

十三年（癸丑，公元593年）

禮部尚書(shū)牛弘請(qǐng)協(xié)律郎范陽(yáng)人祖孝孫等人參與修訂雅樂(lè)，祖孝孫曾從師陳陽(yáng)山太守毛爽學(xué)習(xí)京房的律呂之法，律管中葭灰飛動(dòng)，順序和十二個(gè)月份全部符合。又每種律調(diào)有五個(gè)音級(jí)，十二種律調(diào)共有六十個(gè)音級(jí)，把這六十個(gè)音級(jí)重復(fù)六次，就構(gòu)成三百六十個(gè)音級(jí)，分別和一年的三百六十天對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后再和宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七個(gè)音級(jí)配合起來(lái)而形成各種律調(diào)節(jié)奏。于是，古代旋相為宮之法，才重新大白于天下，被人們所認(rèn)識(shí)。因此，牛弘等人上奏請(qǐng)求重新使用旋宮法演奏音樂(lè)，可是文帝還記著以前何妥所說(shuō)的話，于是就在牛弘等人的奏書(shū)上面批示，不許采用旋宮法，仍舊只使用黃鐘一宮。于是，牛弘等人重新上奏，附和文帝的旨意，請(qǐng)求把前代的金石樂(lè)器之類(lèi)全部予以銷(xiāo)毀，以平息人們?cè)谝魳?lè)方面的不同意見(jiàn)。牛弘等人又創(chuàng)作了武舞，用來(lái)表現(xiàn)隋朝的功德；規(guī)定在舉行郊、廟祭祀時(shí)只使用黃鐘一宮，在祈求豐年的迎氣祭祀時(shí)，可分別使用黃鐘的角、徵、宮、商、羽五調(diào)。從此以后，老樂(lè)師逐漸死去，新樂(lè)師對(duì)黃鐘律調(diào)以外的其它聲律，都不再通曉。

十四年（甲寅，公元594年）

春季，三月，隋朝新樂(lè)修訂完成。夏季，四月乙丑（初一），隋文帝下詔令頌行新樂(lè)，并且說(shuō)：“民間音樂(lè)流入邪僻不正已經(jīng)很久，丟棄了音樂(lè)原來(lái)的主體風(fēng)格，競(jìng)相造作繁雜的聲律，應(yīng)該加以禁止，務(wù)必保存音樂(lè)本來(lái)意義。”著名樂(lè)師萬(wàn)寶常聽(tīng)了太常寺樂(lè)師所演的音樂(lè)后，傷心落淚地說(shuō)：“樂(lè)聲淫厲而又哀惋，天下不久將會(huì)滅亡！”當(dāng)時(shí)隋朝正處在全盛時(shí)期，聽(tīng)到的人都認(rèn)為他的預(yù)言不會(huì)兌現(xiàn)；到了大業(yè)末年，萬(wàn)寶常的預(yù)言終于得到證實(shí)。萬(wàn)寶常生活貧窮又沒(méi)有兒子，很久以后，竟饑餓而死。臨死的時(shí)候，他把自己的書(shū)籍全部燒掉，悲憤地說(shuō)：“讀這些書(shū)能有什么用處！”

以前，隋朝在中央臺(tái)、省、府、寺各機(jī)構(gòu)和地方各州縣都設(shè)立了公廨錢(qián)，每年放貸出去，收取利息以供需用。工部尚書(shū)蘇孝慈認(rèn)為：“官府放貸，收息盈利，煩擾百姓，敗壞風(fēng)俗，請(qǐng)求陛下明令禁止，而由國(guó)家撥給他們田地以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。”隋文帝聽(tīng)從了他的建議，六月丁卯（初四），下詔書(shū)說(shuō)：“公卿大臣以下各級(jí)官吏都分配給職分田，不得再經(jīng)商放貸，與民爭(zhēng)利。”

秋季，七月乙未（初三），隋朝任命邳公蘇威為納言。

當(dāng)初，隋朝頒行了張賓修撰的《甲子元?dú)v》以后，廣平人劉孝孫與冀州秀才劉焯都上書(shū)指出了新歷的失誤。當(dāng)時(shí)因?yàn)閺堎e正受到隋文帝的寵信，儀同三司劉暉又附會(huì)張賓，兩人一起向隋文帝詆毀劉孝孫，于是文帝就駁回了劉孝孫的建議。后來(lái)張賓去世，劉孝孫擔(dān)任了掖縣縣丞，他棄官入京，再一次上書(shū)提出了自己的意見(jiàn)，文帝下詔令他留在太史曹擔(dān)任直太史，但多年沒(méi)有調(diào)動(dòng)他的職務(wù)，于是他自己抱著書(shū)，讓弟子門(mén)生們抬著棺材來(lái)到宮闕前，伏地痛哭；執(zhí)法官吏拘捕了他，然后奏報(bào)隋文帝。文帝感到驚異，就詢(xún)問(wèn)國(guó)子祭酒何妥，何妥回答說(shuō)劉孝孫的建議很對(duì)。于是文帝就讓他將自己的歷法和張賓的歷法比較高下優(yōu)劣。直太史勃海人張胄玄和劉孝孫共同指責(zé)張賓的歷法，于是異議蜂起，長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。文帝派人詢(xún)問(wèn)驗(yàn)證雙方歷法所定日食的情況，尚書(shū)右仆射楊素等人上奏說(shuō)：“太史們根據(jù)張賓的歷法所奏報(bào)的日食總共有二十五次，基本上都與事實(shí)不符；而張胄玄所推定的日食日期，前后全都得到驗(yàn)證，準(zhǔn)確無(wú)誤；劉孝孫所推定的日食日期，符合的也超過(guò)一半。”于是文帝就召見(jiàn)劉孝孫和張胄玄兩人，親自加以慰問(wèn)勉勵(lì)。劉孝孫請(qǐng)求先處斬劉暉，然后他才能制定新歷，文帝很不高興，就又下令終止了制定新歷的工作。劉孝孫不久就去世了。

隋朝關(guān)中地區(qū)大旱，百姓饑荒，隋文帝派遣左右侍臣察看老百姓的食物，左右侍臣拿回了百姓所吃的豆屑雜糠呈獻(xiàn)給文帝。文帝流著眼淚將這些東西展示給百官大臣們看，并深深地自責(zé)，從此不再飲酒吃肉，堅(jiān)持了將近一年。八月辛未（初九），隋文帝率領(lǐng)關(guān)中百姓前往洛陽(yáng)地區(qū)度荒，并下敕令警衛(wèi)的士兵不得驅(qū)趕百姓。百姓們男男女女參雜行進(jìn)在禁衛(wèi)和儀仗隊(duì)伍中間，文帝如果遇到扶老攜幼的逃難者，總是牽馬讓路，好言慰勉而去；到了艱險(xiǎn)難行的地方，遇到挑擔(dān)負(fù)重的逃難者，就命令左右隨從上前扶助。

冬季，閏十月甲寅（二十三日），隋文帝下詔，由于北齊、梁、陳三國(guó)帝室的宗廟祭祀廢絕，命令原北齊高平王高仁英、原后梁國(guó)君蕭琮、原陳后主陳叔寶三人分別按時(shí)負(fù)責(zé)祭祀，祭祀時(shí)所需要的器物，由朝廷有關(guān)部門(mén)主管官吏供給。陳叔寶隨從文帝登上洛陽(yáng)城北邙山，在陪侍文帝飲酒時(shí)賦詩(shī)說(shuō)：“日月光天德，山河壯帝居；太平無(wú)以報(bào)，愿上東封書(shū)。”并上表請(qǐng)求文帝上泰山祭祀天地，文帝用親切客氣的詔令答復(fù)了他。在另一天，陳叔寶又在文帝舉行的宴會(huì)上作陪，等他離開(kāi)時(shí)，文帝目送他說(shuō)：“他的敗亡難道不是正由于酒嗎！與其在作詩(shī)上下功夫，不如用來(lái)考慮安定時(shí)事政局！當(dāng)初在賀若弼率軍渡過(guò)長(zhǎng)江拿下京口時(shí)，就有人向陳朝廷密信告急，可是陳叔寶正在飲酒，根本不看。一直到高到達(dá)建康的那天，還發(fā)現(xiàn)告急密信猶扔在床下，根本就沒(méi)有開(kāi)封。這件事真是可笑，實(shí)在是上天要讓陳滅亡。以前前秦苻堅(jiān)南征北伐所吞并的國(guó)家，都榮耀尊貴原來(lái)的國(guó)君，苻堅(jiān)只是想博取好名聲，不知道這樣做是違背天命的。給上天已經(jīng)拋棄的君主官做，就是違背了上天的旨意。”

齊州刺史盧賁因饑荒時(shí)關(guān)閉義倉(cāng)不讓糶糧給老百姓，被朝廷除名為民。隋文帝后來(lái)想再授予他一州刺史，而盧賁在回復(fù)文帝詔書(shū)時(shí)不合文帝的意，再加上又有怨言，文帝十分憤怒，就不再起用他。皇太子楊勇為他上奏說(shuō)：“象盧賁這些人都有佐命大功，他雖然秉性輕薄，行為險(xiǎn)詐，但是也不能棄之不用。”文帝回答說(shuō)：“我壓制他，是為了保全他的性命。如果不是劉昉、鄭譯、盧賁、柳裘、皇甫績(jī)等人的輔助，我也不會(huì)成為大隋天子。但他們都是些反復(fù)無(wú)常的小人，在北周宣帝時(shí)，他們都是以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫搅诵蹖櫺摇＜爸列鄄≈兀佒畠x等人請(qǐng)求讓趙王宇文招輔政，而他們這些人公然作假，偽造遺詔，讓我輔政。及至我將要當(dāng)政，他們又想作亂，所以劉昉謀反，鄭譯用巫術(shù)詛咒。象盧賁這類(lèi)人，永遠(yuǎn)不會(huì)有滿足欲望的時(shí)候，任用他們則驕橫不法，棄置他們則怨天尤人，這要怪他們自己不能取信于人，并不是我要拋棄他們。眾人見(jiàn)我這樣對(duì)侍他們，都認(rèn)為我對(duì)待功臣太刻薄，其實(shí)并不是那么回事。”盧賁遂被廢黜，后來(lái)在家中去世。

晉王楊廣率領(lǐng)百官大臣上表，極力堅(jiān)持請(qǐng)求文帝上泰山祭祀天地。于是隋文帝命令牛弘制定祭祀天地的禮節(jié)儀式，牛弘制定完成，文帝看后說(shuō)：“這件事非同小可，朕有什么德行能承受呢？只到東方巡視，順便祭祀一下泰山。”十二月乙未（初五），文帝巡幸東方。

隋文帝喜愛(ài)預(yù)卜吉兇災(zāi)祥的雕蟲(chóng)小技，上儀同三司蕭吉上書(shū)說(shuō)：“甲寅、乙卯之年，是天地陰陽(yáng)之氣相互交合的時(shí)候。今年是甲寅年，辛酉朔那天冬至，來(lái)年是乙卯年，甲子那天夏至。冬至過(guò)后陽(yáng)氣開(kāi)始上升，是祭天的日子，那天正是陛下的本命日；夏至過(guò)后陰氣開(kāi)始上升，是祭地的時(shí)刻，那天正是皇后的本命日。陛下的恩德如同天之覆育眾生，皇后的仁愛(ài)如同地之載養(yǎng)萬(wàn)物，所以天地兩儀的元?dú)庖黄鹁酆显诒菹潞突屎蟮纳饺掌谏稀！蔽牡勐?tīng)后大喜，于是賞賜蕭吉布帛等物五百段。蕭吉是蕭懿的孫子。員外散騎常侍王劭說(shuō)文帝有龍顏和頭部有肉突起如角的奇異相貌，并指示給百官大臣們看。文帝聽(tīng)了也大為高興，于是就任命王劭為著作郎。王劭前后多次上表書(shū)，陳述文帝受命即位所出現(xiàn)的種種吉祥的征兆，又采集民間歌謠，征引預(yù)卜吉兇的讖緯圖書(shū)，摘錄佛經(jīng)中的記載，采取改換文字、歪曲附會(huì)等手法，撰成《皇隋靈感志》三十卷上奏文帝，文帝下令將此書(shū)宣示天下。于是王劭召集全國(guó)各州的朝集使，讓他們洗手焚香而誦讀此書(shū)，并且故意讀得抑揚(yáng)頓挫，好象歌詠一般，讀了十多天，直到把全書(shū)讀完才罷。文帝更加高興，先后賞賜給王劭大量錢(qián)財(cái)。

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