公元581年楊堅篡位建立隋，隨后就提出來雅樂改革。而到了公元594年，在經過十三年的漫長的討論和修訂之后，隋頒布了雅樂標準。很多人簡單的把楊堅要做的這件事看做只是音樂方面的改革，但楊堅之所以要推動雅樂的修訂，其實主要解決的并不是音樂的問題。我們今天就來讀一讀《資治通鑒》記載的楊堅在公元594年頒布雅樂標準的這段歷史。

《資治通鑒》原文

高祖文皇帝上之下開皇十三年（癸丑，公元五九三年）

牛弘使協律郎范陽祖孝孫等參定雅樂，從陳陽山太守毛爽受京房律法，布管飛灰，順月皆驗。又每律生五音，十二律為六十音，因而六之，為三百六十音，分直一歲之日以配七音，而旋相為宮之法，由是著名。弘等乃奏下請復用旋宮法，上猶記何妥之言，注弘奏下，不聽作旋宮，但用黃鐘一宮。于是弘等復為奏，附順上意，其前代金石并銷毀之，以息異議。弘等又作武舞，以象隋之功德；郊廟饗用一調，迎氣用五調。舊工稍盡，其余聲律，皆不復通。

高祖文皇帝上之下開皇十四年（甲寅，公元五九四年）

春，三月，樂成。夏，四月，乙丑，詔行新樂，且曰：“民間音樂，流僻日久，棄其舊體，競造繁聲，宜加禁約，務存其本。”萬寶常聽太常所奏樂，泫然泣曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久將盡！”時四海全盛，聞者皆謂不然；大業之末，其言卒驗。寶常貧而無子，久之，竟餓死。且死，悉取其書燒之，曰：“用此何為！”

先是，臺、省、府、寺及諸州皆置公廨錢，收息取給。工部尚書蘇孝慈以為“官司出舉興生，煩擾百姓，敗損風俗，請皆禁止，給地以營農。”上從之。六月，丁卯，始詔“公卿以下皆給職田，毋得治生，與民爭利。”

秋，七月，乙未，以邳公蘇威為納言。

初，張賓歷既行，廣平劉孝孫及冀州秀才劉焯并言其失。賓方有寵于上，劉暉附會之，共短孝孫等，斥罷之。后賓卒，孝孫為掖縣丞，委官入京，上其事，詔留直太史，累年不調，乃抱其書，使弟子輿櫬來詣闕下，伏而慟哭；執法拘而奏之。帝異焉，以問國子祭酒何妥，妥言其善。乃遣與賓歷比較短長。直太史勃海張胄玄與孝孫共短賓歷，異論鋒起，久之不定。上令參問日食事，楊素等奏：“太史凡奏日食二十有五，率皆無驗，胄玄所刻，前后妙中，孝孫所刻，驗亦過半。”于是上引孝孫、胄玄等親自勞徠。孝孫請先斬劉暉，乃可定歷，帝不懌，又罷之。孝孫尋卒。

關中大旱，民饑，上遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉者，殆將一期。八月，辛未，上帥民就食于洛陽，敕斥候不得輒有驅逼。男女參廁于仗衛之間，遇扶老攜幼者，輒引馬避之，慰勉而去。至艱險之處，見負擔者，令左右扶助之。

冬，閏十月，甲寅，詔以齊、梁、陳宗祀廢絕，命高仁英、蕭琮、陳叔寶以時修祭，所須器物，有司給之。陳叔寶從帝登邙山，侍飲，賦詩曰：“日月光天德，山河壯帝居；太平無以報，愿上東封書。”并表請封禪。帝優詔答之。它日，復侍宴，及出，帝目之曰：“此敗豈不由酒！以作詩之功，何如思安時事！當賀若弼渡京口，彼人密啟告急，叔寶飲酒，遂不之省。高颎至日，猶見啟在床下，未開封。此誠可笑，蓋天亡之也。昔苻氏征伐所得國，皆榮貴其主，茍欲求名，不知違天命；與之官，乃違天也。”

齊州刺史盧賁坐民饑閉民糶，除名。帝后復欲授以一州，賁對詔失旨，又有怨言，帝大怒，遂不用。皇太子為言：“此輩并有佐命功，雖性行輕險，誠不可棄。”帝曰：“我抑屈之，全其命也。微劉昉、鄭譯、盧賁、柳裘、皇甫績等，則我不至此。然此等皆反覆子也，當周宣帝時，以無賴得幸。及帝大漸，顏之儀等請以趙王輔政，此輩行詐，顧命于我。我將為政，又欲亂之，故昉謀大逆，譯為巫蠱。如賁之例，皆不滿志，任之則不遜，置之則怨望，自為難信，非我棄之。眾人見此，謂我薄于功臣，斯不然矣。”賁遂廢，卒于家。

晉王廣帥百官抗表，固請封禪。帝令牛弘等創定儀注，既成，帝視之，曰：“茲事體大，朕何德以堪之！但當東巡，因致祭泰山耳。”十二月，乙未，車駕東巡。

上好禨祥小數，上儀同三司蕭吉上書曰：“甲寅，乙卯，天地之合也。今茲甲寅之年，以辛酉朔旦冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即至尊本命；夏至陰始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣并會本辰。”上大悅，賜物五百段。吉，懿之孫也。員外散騎侍郎王劭言上有龍顏戴干之表，指示群臣。上悅，拜著作郎。劭前后上表言上受命符瑞甚眾，又采民間歌謠，引圖書讖緯，捃摭佛經，回易文字，曲加誣飾，撰《皇隋靈感志》三十卷奏之，上令宣示天下。劭集諸州朝集，使盥手焚香，而讀之，曲折其聲，有如歌詠，經涉旬朔，遍而后罷。上益喜，前后賞賜優洽。

《資治通鑒》譯文

十三年（癸丑，公元593年）

禮部尚書牛弘請協律郎范陽人祖孝孫等人參與修訂雅樂，祖孝孫曾從師陳陽山太守毛爽學習京房的律呂之法，律管中葭灰飛動，順序和十二個月份全部符合。又每種律調有五個音級，十二種律調共有六十個音級，把這六十個音級重復六次，就構成三百六十個音級，分別和一年的三百六十天對應起來，然后再和宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七個音級配合起來而形成各種律調節奏。于是，古代旋相為宮之法，才重新大白于天下，被人們所認識。因此，牛弘等人上奏請求重新使用旋宮法演奏音樂，可是文帝還記著以前何妥所說的話，于是就在牛弘等人的奏書上面批示，不許采用旋宮法，仍舊只使用黃鐘一宮。于是，牛弘等人重新上奏，附和文帝的旨意，請求把前代的金石樂器之類全部予以銷毀，以平息人們在音樂方面的不同意見。牛弘等人又創作了武舞，用來表現隋朝的功德；規定在舉行郊、廟祭祀時只使用黃鐘一宮，在祈求豐年的迎氣祭祀時，可分別使用黃鐘的角、徵、宮、商、羽五調。從此以后，老樂師逐漸死去，新樂師對黃鐘律調以外的其它聲律，都不再通曉。

十四年（甲寅，公元594年）

春季，三月，隋朝新樂修訂完成。夏季，四月乙丑（初一），隋文帝下詔令頌行新樂，并且說：“民間音樂流入邪僻不正已經很久，丟棄了音樂原來的主體風格，競相造作繁雜的聲律，應該加以禁止，務必保存音樂本來意義。”著名樂師萬寶常聽了太常寺樂師所演的音樂后，傷心落淚地說：“樂聲淫厲而又哀惋，天下不久將會滅亡！”當時隋朝正處在全盛時期，聽到的人都認為他的預言不會兌現；到了大業末年，萬寶常的預言終于得到證實。萬寶常生活貧窮又沒有兒子，很久以后，竟饑餓而死。臨死的時候，他把自己的書籍全部燒掉，悲憤地說：“讀這些書能有什么用處！”

以前，隋朝在中央臺、省、府、寺各機構和地方各州縣都設立了公廨錢，每年放貸出去，收取利息以供需用。工部尚書蘇孝慈認為：“官府放貸，收息盈利，煩擾百姓，敗壞風俗，請求陛下明令禁止，而由國家撥給他們田地以經營農業。”隋文帝聽從了他的建議，六月丁卯（初四），下詔書說：“公卿大臣以下各級官吏都分配給職分田，不得再經商放貸，與民爭利。”

秋季，七月乙未（初三），隋朝任命邳公蘇威為納言。

當初，隋朝頒行了張賓修撰的《甲子元歷》以后，廣平人劉孝孫與冀州秀才劉焯都上書指出了新歷的失誤。當時因為張賓正受到隋文帝的寵信，儀同三司劉暉又附會張賓，兩人一起向隋文帝詆毀劉孝孫，于是文帝就駁回了劉孝孫的建議。后來張賓去世，劉孝孫擔任了掖縣縣丞，他棄官入京，再一次上書提出了自己的意見，文帝下詔令他留在太史曹擔任直太史，但多年沒有調動他的職務，于是他自己抱著書，讓弟子門生們抬著棺材來到宮闕前，伏地痛哭；執法官吏拘捕了他，然后奏報隋文帝。文帝感到驚異，就詢問國子祭酒何妥，何妥回答說劉孝孫的建議很對。于是文帝就讓他將自己的歷法和張賓的歷法比較高下優劣。直太史勃海人張胄玄和劉孝孫共同指責張賓的歷法，于是異議蜂起，長期爭論不休。文帝派人詢問驗證雙方歷法所定日食的情況，尚書右仆射楊素等人上奏說：“太史們根據張賓的歷法所奏報的日食總共有二十五次，基本上都與事實不符；而張胄玄所推定的日食日期，前后全都得到驗證，準確無誤；劉孝孫所推定的日食日期，符合的也超過一半。”于是文帝就召見劉孝孫和張胄玄兩人，親自加以慰問勉勵。劉孝孫請求先處斬劉暉，然后他才能制定新歷，文帝很不高興，就又下令終止了制定新歷的工作。劉孝孫不久就去世了。

隋朝關中地區大旱，百姓饑荒，隋文帝派遣左右侍臣察看老百姓的食物，左右侍臣拿回了百姓所吃的豆屑雜糠呈獻給文帝。文帝流著眼淚將這些東西展示給百官大臣們看，并深深地自責，從此不再飲酒吃肉，堅持了將近一年。八月辛未（初九），隋文帝率領關中百姓前往洛陽地區度荒，并下敕令警衛的士兵不得驅趕百姓。百姓們男男女女參雜行進在禁衛和儀仗隊伍中間，文帝如果遇到扶老攜幼的逃難者，總是牽馬讓路，好言慰勉而去；到了艱險難行的地方，遇到挑擔負重的逃難者，就命令左右隨從上前扶助。

冬季，閏十月甲寅（二十三日），隋文帝下詔，由于北齊、梁、陳三國帝室的宗廟祭祀廢絕，命令原北齊高平王高仁英、原后梁國君蕭琮、原陳后主陳叔寶三人分別按時負責祭祀，祭祀時所需要的器物，由朝廷有關部門主管官吏供給。陳叔寶隨從文帝登上洛陽城北邙山，在陪侍文帝飲酒時賦詩說：“日月光天德，山河壯帝居；太平無以報，愿上東封書。”并上表請求文帝上泰山祭祀天地，文帝用親切客氣的詔令答復了他。在另一天，陳叔寶又在文帝舉行的宴會上作陪，等他離開時，文帝目送他說：“他的敗亡難道不是正由于酒嗎！與其在作詩上下功夫，不如用來考慮安定時事政局！當初在賀若弼率軍渡過長江拿下京口時，就有人向陳朝廷密信告急，可是陳叔寶正在飲酒，根本不看。一直到高到達建康的那天，還發現告急密信猶扔在床下，根本就沒有開封。這件事真是可笑，實在是上天要讓陳滅亡。以前前秦苻堅南征北伐所吞并的國家，都榮耀尊貴原來的國君，苻堅只是想博取好名聲，不知道這樣做是違背天命的。給上天已經拋棄的君主官做，就是違背了上天的旨意。”

齊州刺史盧賁因饑荒時關閉義倉不讓糶糧給老百姓，被朝廷除名為民。隋文帝后來想再授予他一州刺史，而盧賁在回復文帝詔書時不合文帝的意，再加上又有怨言，文帝十分憤怒，就不再起用他。皇太子楊勇為他上奏說：“象盧賁這些人都有佐命大功，他雖然秉性輕薄，行為險詐，但是也不能棄之不用。”文帝回答說：“我壓制他，是為了保全他的性命。如果不是劉昉、鄭譯、盧賁、柳裘、皇甫績等人的輔助，我也不會成為大隋天子。但他們都是些反復無常的小人，在北周宣帝時，他們都是以不正當的手段得到了宣帝寵幸。及至宣帝病重，顏之儀等人請求讓趙王宇文招輔政，而他們這些人公然作假，偽造遺詔，讓我輔政。及至我將要當政，他們又想作亂，所以劉昉謀反，鄭譯用巫術詛咒。象盧賁這類人，永遠不會有滿足欲望的時候，任用他們則驕橫不法，棄置他們則怨天尤人，這要怪他們自己不能取信于人，并不是我要拋棄他們。眾人見我這樣對侍他們，都認為我對待功臣太刻薄，其實并不是那么回事。”盧賁遂被廢黜，后來在家中去世。

晉王楊廣率領百官大臣上表，極力堅持請求文帝上泰山祭祀天地。于是隋文帝命令牛弘制定祭祀天地的禮節儀式，牛弘制定完成，文帝看后說：“這件事非同小可，朕有什么德行能承受呢？只到東方巡視，順便祭祀一下泰山。”十二月乙未（初五），文帝巡幸東方。

隋文帝喜愛預卜吉兇災祥的雕蟲小技，上儀同三司蕭吉上書說：“甲寅、乙卯之年，是天地陰陽之氣相互交合的時候。今年是甲寅年，辛酉朔那天冬至，來年是乙卯年，甲子那天夏至。冬至過后陽氣開始上升，是祭天的日子，那天正是陛下的本命日；夏至過后陰氣開始上升，是祭地的時刻，那天正是皇后的本命日。陛下的恩德如同天之覆育眾生，皇后的仁愛如同地之載養萬物，所以天地兩儀的元氣一起聚合在陛下和皇后的生辰日期上。”文帝聽后大喜，于是賞賜蕭吉布帛等物五百段。蕭吉是蕭懿的孫子。員外散騎常侍王劭說文帝有龍顏和頭部有肉突起如角的奇異相貌，并指示給百官大臣們看。文帝聽了也大為高興，于是就任命王劭為著作郎。王劭前后多次上表書，陳述文帝受命即位所出現的種種吉祥的征兆，又采集民間歌謠，征引預卜吉兇的讖緯圖書，摘錄佛經中的記載，采取改換文字、歪曲附會等手法，撰成《皇隋靈感志》三十卷上奏文帝，文帝下令將此書宣示天下。于是王劭召集全國各州的朝集使，讓他們洗手焚香而誦讀此書，并且故意讀得抑揚頓挫，好象歌詠一般，讀了十多天，直到把全書讀完才罷。文帝更加高興，先后賞賜給王劭大量錢財。

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