如果要評(píng)選中國(guó)歷史上,
最瀟灑、最自由、最快意人生的時(shí)期,
熊貓君覺(jué)得非魏晉時(shí)期莫屬!
在那個(gè)年代,名士們飲酒、清談、放浪形骸,
將世俗的眼光拋諸腦后,只一味揮灑自己的人生,成為了中國(guó)后世人人羨慕的對(duì)象。
而記錄了他們?cè)娨庋孕小⒖窀柰达嫷摹妒勒f(shuō)新語(yǔ)》,也備受推崇。
熊貓君無(wú)數(shù)次推薦身邊的小伙伴讀這本書(shū),但總有人說(shuō)——
《世說(shuō)新語(yǔ)》原著語(yǔ)言簡(jiǎn)略,
又省去了大量時(shí)代背景和人物關(guān)系,
讀起來(lái)真的有些摸不著頭腦。
而這次,熊貓君祭出了終極大招——
復(fù)旦教授駱玉明老師的《精解世說(shuō)新語(yǔ)》,我看誰(shuí)還有理由不看?
它濃縮了駱老師在復(fù)旦大學(xué)爆火了20多年的《世說(shuō)新語(yǔ)》解讀課,簡(jiǎn)單通俗又意境深遠(yuǎn),
真正做到幫你一本書(shū)、0門(mén)檻,
速通《世說(shuō)新語(yǔ)》背后“我與我周旋久,寧做我”的恣意風(fēng)流!
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01
我們一生所求,
不過(guò)是活成自己期望的樣子
熊貓君相信,即使你對(duì)魏晉時(shí)期的社會(huì)歷史不怎么了解,
也一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)大名鼎鼎的“魏晉風(fēng)流”。
表面上看,那時(shí)的文人雅士飲酒作樂(lè)、瀟灑快活,
但實(shí)際上,他們縱情享樂(lè),只是因?yàn)?strong>隨時(shí)可能因政治而喪命。
為了保住性命,
他們不理世間之事,只飲酒談玄。
為了人生無(wú)悔,
他們拋卻世俗眼光,只恣意妄為。
他們超越了中國(guó)古代對(duì)于禮儀、情感、言行的陳規(guī)陋習(xí),只一味活成了自己。
在《精解世說(shuō)新語(yǔ)》中,駱玉明老師講到了一個(gè)“癡情至死”的故事。
荀奉倩與婦至篤,冬月婦病熱,乃出中庭自取冷,還以身熨之。
婦亡,奉倩后少時(shí)亦卒,以是獲譏于世。
奉倩曰:“婦人德不足稱(chēng),當(dāng)以色為主。”
裴令聞之曰:“此乃是興到之事,非盛德言,冀后人未昧此語(yǔ)。”(《惑溺》2)
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),一個(gè)叫荀奉倩的人,和妻子恩愛(ài)非常。
冬天妻子發(fā)燒,他就跑到屋外,將自己的身體凍得冰冷,用身體給妻子降溫。
后來(lái),他的妻子去世,沒(méi)過(guò)多久,荀奉倩也去世了。
古人對(duì)于這種“癡情”的行為,是帶有幾分嘲諷的。
總覺(jué)得好男兒志在四方,要修身齊家治國(guó)平天下,怎么能因?yàn)閮号角榫拓桀櫪硇浴?/p>
但若拋卻世人眼光,回歸到人的內(nèi)心,愛(ài)之本身就已經(jīng)是充足的理由。
就像駱老師在書(shū)中所說(shuō):
人若從來(lái)不曾因情而“惑溺”,還有什么趣味呢?
再比如“竹林七賢”之一的嵇康,在死前奏響《廣陵散》。
嵇中散臨刑?hào)|市,神氣不變,索琴?gòu)椫唷稄V陵散》。
曲終,曰:“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散,吾靳固不與,《廣陵散》于今絕矣!”
太學(xué)生三千人上書(shū),請(qǐng)以為師,不許。文王亦尋悔焉。(《雅量》2)
這一從容赴死的畫(huà)面,成為中國(guó)歷史上永恒的一刻。
駱老師對(duì)此解讀道:
嵇康臨死彈琴展現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)美的姿態(tài),
表達(dá)了對(duì)世間的邪惡與強(qiáng)權(quán)的蔑視和對(duì)人格完美的追求。
人不能因?yàn)槲kU(xiǎn)而變得丑陋,
因?yàn)檫@將損壞他一直以來(lái)對(duì)自己的期待,
并令施害者竊喜。
而人類(lèi)歷史上從不缺乏這樣面對(duì)命運(yùn)的從容優(yōu)雅:
在德國(guó)納粹大量殺害無(wú)辜的集中營(yíng)中,
曾有一位年輕美麗的猶太女子跳著舞走向煤氣室,
走完了人生的最后一段路程。
在丑惡與黑暗中,她留下了令人追憶的優(yōu)美的姿態(tài)。
這種超越時(shí)間與空間的對(duì)比,不愧是復(fù)旦名師啊!
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02
爆火20多年!
復(fù)旦名師駱玉明的《世說(shuō)新語(yǔ)》解讀課
以上的內(nèi)容,只是熊貓君從駱老師這本書(shū)中摘出的淺淺片段。
整本《精解世說(shuō)新語(yǔ)》中還有太多歷史上的吉光片羽,等待大家開(kāi)啟。
看過(guò)這樣一條讀者評(píng)論:
任何一個(gè)想活出自己的人,
都不會(huì)不喜歡《世說(shuō)新語(yǔ)》。
用現(xiàn)在流行的話(huà)來(lái)說(shuō),
那個(gè)年代的每個(gè)人,都有一種不顧這個(gè)世界死活的美感。
想喝酒就喝酒,即使別人說(shuō)我不務(wù)正業(yè),即使可能會(huì)因?yàn)楹染圃缢溃?/p>
也可以大大方方扛著鋤頭出門(mén),告訴全世界:
“甭管我死在哪,你們就地幫我埋了就行。”
這種內(nèi)核極其穩(wěn)定,完全不內(nèi)耗自己的精神狀態(tài),卻真真實(shí)實(shí)寫(xiě)在千年前的古書(shū)里,
怎么能不讓每天窩窩囊囊、畏首畏尾的現(xiàn)代人心向往之呢?
當(dāng)然,性情中人的故事,少不了性情中人解讀。
駱玉明老師作為復(fù)旦大學(xué)中文系的知名教授,
講授《世說(shuō)新語(yǔ)》課程已有20多年,也被學(xué)生們親切稱(chēng)為“復(fù)旦最有魏晉風(fēng)的教授”。
在這20多年的時(shí)間里,他的課程幾乎年年爆滿(mǎn),
即使是復(fù)旦中文系的學(xué)生,也要擠破頭搶課。
就連知名作家王安憶也說(shuō):
“我調(diào)入復(fù)旦大學(xué)時(shí),專(zhuān)門(mén)選了駱玉明的《世說(shuō)新語(yǔ)》,發(fā)現(xiàn)每次都要搶位子,地上都坐滿(mǎn)了人。他的文章很漂亮,佩服的人贊嘆不已。”
作為當(dāng)世頂尖的學(xué)術(shù)泰斗,他這一生都在堅(jiān)持做一件事——
用最接地氣的講法,讓更多人從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美好、汲取力量!
關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的精神價(jià)值,駱老師說(shuō):
它體現(xiàn)了魏晉時(shí)代士人對(duì)尊嚴(yán)、德性、智慧和美的理解與熱愛(ài)。
“名士之所以驕傲,
歸根結(jié)底是為了維護(hù)尊嚴(yán)。”
“在每一個(gè)具體的人生遭遇及生活場(chǎng)景下自然涌發(fā)的‘喜怒哀懼愛(ài)惡欲’,那些流動(dòng)與變幻的情感,才是生命的根本真實(shí)。”
“對(duì)于必須以尊嚴(yán)的姿態(tài)生存于世間的人來(lái)說(shuō),
死亡并不是那么嚴(yán)重的一樁事情。”
《世說(shuō)新語(yǔ)》的背后,不僅是一本書(shū),更是一種精神,一個(gè)時(shí)代。
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???
03
三個(gè)圈版《精解世說(shuō)新語(yǔ)》
最后熊貓君想說(shuō),這本書(shū)錯(cuò)過(guò)了絕對(duì)就是暴殄天物!
為了讓這本書(shū)的內(nèi)容更加充實(shí),
熊貓家的編輯下了大功夫。
除了將駱老師20多年來(lái)的講課內(nèi)容整理匯編冶于一爐,
還專(zhuān)門(mén)制作獨(dú)家圖鑒、人物關(guān)系圖,
為你提供超全背景知識(shí)拓展見(jiàn)聞,幫你全面讀懂《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)流!
魏晉名士雅物圖鑒
盤(pán)點(diǎn)9種彰顯魏晉風(fēng)骨之物:
麈尾、如意、五石散、美酒、古琴、阮咸、褒衣博帶、雜裾垂髾、羽觴。
你知道魏晉名士為什么喜歡它們嗎?快來(lái)書(shū)中尋找答案吧!
魏晉帝系圖
一圖看清魏晉時(shí)期皇權(quán)更迭!
別忘記,魏晉可是中國(guó)歷史上有名的亂世!
看懂那個(gè)連年動(dòng)蕩的時(shí)代,才能真正看懂魏晉名士?jī)?nèi)心的憂(yōu)慮與無(wú)奈。
世說(shuō)人物關(guān)系圖
理清魏晉士族錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系!
誰(shuí)是誰(shuí)的表哥,誰(shuí)又是誰(shuí)的連襟,誰(shuí)留下了千古傳誦的典故,一張圖全給你講清楚!
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