經(jīng)名：抱樸子養(yǎng)生論。晉·葛洪撰。一卷。

底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。

書中主張“施藥于未病之前，不追修于既敗之后”。謂欲求保全性命者，當(dāng)首先除去“六害”，即應(yīng)薄名利、禁聲色、廉財(cái)貨、損滋味、除佞妄、去沮嫉。又言善養(yǎng)生者，必須“十二少”，即少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機(jī)，以保和全真。

【原文】

抱樸子曰：一人之身，一國(guó)之象也。胸腹之設(shè)，猶宮室也。肢體之位，猶郊境也。骨節(jié)之分，猶百官也。腠理之間，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，炁猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國(guó)。夫愛其民，所以安其國(guó)。愛其氣，所以全其身。民弊國(guó)亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥?kù)段床≈埃蛔沸揿都葦≈蟆９手y保而易散，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以制嗜欲，保全性命。

【譯文】

抱樸子說(shuō)，一個(gè)人的身體，就像是一個(gè)國(guó)家。胸腹好像是皇帝所居的宮殿；四肢軀干像是邊境；骨骼和關(guān)節(jié)，好像是國(guó)家委派的各級(jí)官吏；皮下肌肉間的空隙和皮膚、肌肉的眾多紋理，像是全國(guó)四通八達(dá)的道路。精神，就像是君主，血液則像一國(guó)的群臣，身中的元?dú)馑埔粐?guó)的老百姓；所以，深明養(yǎng)生方法的人，能照顧好自己的身體，就像一個(gè)英明的君主，能治理好他的國(guó)家。愛護(hù)百姓，可以讓國(guó)家安定；愛護(hù)自己的元?dú)猓梢越∪约旱纳眢w。百姓疲困了，國(guó)家就必然滅亡；元?dú)馑ソ吡耍眢w就會(huì)死亡。所以高明的人，在未病之前，就會(huì)先采用藥物調(diào)和，絕不等到身體已經(jīng)衰敗之后才來(lái)補(bǔ)救。由此可知，生命難保而易逝，元?dú)怆y以清明而易濁；如果能夠明白這些道理，知道輕重，那么就會(huì)節(jié)制嗜欲，保全性命了。

【原文】

且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然后可以延駐於百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財(cái)，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾。蓋緣未見其益，雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。誠(chéng)緣舍其本而忘其末，深可誡哉。

【譯文】

況且善于養(yǎng)生的人，應(yīng)先除去六害，然后可以延年益壽，以享百年。除去哪六害呢？一是淡薄名利；二禁聲色欲樂；三不貪圖貨物財(cái)寶等物；四要清淡飲食；五除諂佞虛妄習(xí)氣；六是注意平和身心，去掉誹謗妒忌等情緒。這六者不去掉，修身養(yǎng)性之道等于是虛設(shè)了，因?yàn)闆]有看到養(yǎng)生的益處。如果不注意這六項(xiàng)，任憑放縱，那么，縱然心中仰慕至道，希求身體康泰，口里念著道家經(jīng)書，時(shí)常吃些保健藥物，每天呼吸大地元?dú)猓膊荒苎a(bǔ)他的損缺，救他短促的壽命。歸根到底，還是因?yàn)樗麃G棄了養(yǎng)生的根本，而胡亂地追求那些細(xì)枝末節(jié)。這都是應(yīng)當(dāng)深切引以為戒的啊。

【原文】

所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機(jī)。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風(fēng)，多怒則腠理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭發(fā)憔枯，多好則志氣傾溢，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈干急，多機(jī)則智慮沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。

【譯文】

所以保和天性的方法，是少思慮，少掛念，少發(fā)笑，少說(shuō)話，少歡喜，少發(fā)怒，少快樂，少憂愁，少愛好，少憎恨，少事務(wù)，少機(jī)心。過(guò)多的思慮，會(huì)使人的精神耗散；過(guò)多的思念，則會(huì)勞累心臟；過(guò)多發(fā)笑或是激烈的笑鬧，會(huì)使臟腑上翻；話說(shuō)得太多，氣海則會(huì)虛弱衰竭；過(guò)度歡喜，會(huì)讓膀胱納入客氣風(fēng)邪；過(guò)多的發(fā)怒，則會(huì)使皮下肌肉間的空隙充滿奔流的血液；快樂過(guò)度，則心神放蕩；憂愁太過(guò)，頭發(fā)便枯焦發(fā)黃；過(guò)多的嗜好喜愛，會(huì)使志氣傾瀉外流；過(guò)多憎恨不平，會(huì)讓精神奔騰起伏；事務(wù)過(guò)于繁雜，做事過(guò)多卻沒有得到適度休息，則會(huì)讓血流不暢，脈搏跳動(dòng)急促；過(guò)多機(jī)巧，則使才思被深深迷亂。這些傷害人的身體，比斧頭還要厲害，損害人的壽命，比豺狼還要兇猛。

【原文】

無(wú)久坐，無(wú)久行，無(wú)久視，無(wú)久聽。不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲。不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少。勞勿過(guò)極，少勿至饑。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。

【譯文】

不要長(zhǎng)時(shí)間坐著不動(dòng)，也不要長(zhǎng)時(shí)行走不休息，眼睛不長(zhǎng)時(shí)間地看東西，耳朵也不長(zhǎng)時(shí)間去聽音聲。在肚子沒有餓的時(shí)候，不要勉強(qiáng)進(jìn)食；口不渴時(shí)，不要勉強(qiáng)飲水；不餓的時(shí)候，又吃了東西，會(huì)讓脾臟勞損；不渴又喝下很多水，則會(huì)讓胃臟鼓脹難受。身體需要時(shí)常勞作運(yùn)動(dòng)，食物不可吃得過(guò)飽；雖然身體需要?jiǎng)樱膊荒苓^(guò)度以至于疲乏；雖然食物要吃得少些，但也不要少到仍然覺得饑餓。冬天時(shí)，早上不要餓著肚子，夏天時(shí)，晚餐不要過(guò)量。早起床時(shí)，不要早到雞鳴以前；晚起床，不要晚到日出之后。

【原文】

心內(nèi)澄則真神守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭(zhēng)競(jìng)則神沮。輕侮於人當(dāng)減算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，構(gòu)一惡則魄神歡魄神樂死，魂神好生。常以寬泰自居，恬淡自守，則身形安靜，災(zāi)害不干。生錄必書其名，死籍必削其咎。養(yǎng)生之理，盡於此矣。至於煉還丹以補(bǔ)腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食谷啖血者，越分而修之。萬(wàn)人之中，得者殊少，深可誡焉。

【譯文】

內(nèi)心清澈平靜，則與生俱來(lái)的精神，就固守在它的職位上；元?dú)庠隗w內(nèi)安定，那么邪氣就遠(yuǎn)離他的身體。如果去欺詐別人，精神就感到悲傷；與人競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，精神就感到沮喪。隨便地輕視侮辱別人，會(huì)減少福報(bào)；殺害生物，會(huì)折損年壽。做一件善事，魂神就感到快樂；做一件惡事，魄神則感到歡喜 魄神樂人死，魂神樂人生。常常讓自己處于輕松安泰之中，恬淡無(wú)欲，清靜無(wú)為，那么身體自然安寧、健康，災(zāi)害就不會(huì)去侵犯他，生死薄的生錄上，必然寫上他的名字，死錄上必然消除了他的災(zāi)禍。養(yǎng)生的道理，就都在這里了。至于煉還丹以還精補(bǔ)腦，化津液以留住精神的方法，這是上等仙人所傳的高深妙道，不是一般凡人超出本分所能修得的。在一萬(wàn)人中，能修成的極少，切忌不要隨意去作此越分之事。

【原文】

老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無(wú)災(zāi)病，下士時(shí)修免夭橫，愚者失道擯其性。其斯之謂歟。

【譯文】

老君說(shuō)：修行、存守我傳的這個(gè)道術(shù)——上等的修道者能全部按此修習(xí)的，可延長(zhǎng)壽命；中等的修道者修這個(gè)道的一半，可免除災(zāi)害疾病；下等的修道者偶爾修習(xí)它的，可免除意外早死；愚人背道而馳，就如拋棄了性命。大概就這樣吧。

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