東晉沙門支法領，幼年出家，心行精志，悲嘆能仁滅后，正教凌替，乃往西天詢求圣典。行至于闐，忽遇西來三藏一乘法主佛馱跋陀羅，此云覺賢，釋迦種姓甘露飯王之裔孫也，是大乘三果人，即當第三地菩薩，將華嚴梵本三萬六千余偈來。若于經中有所不通，即升兜率，請問彌勒世尊。

法領哀請三藏慈降震旦，流通華嚴，依請而來京師安置。行坐不與凡同，或于窗牖間出入無礙，同住諸僧悉皆驚異，咸謂之魔。眾僧遂問三藏曰：法師得過人法耶？三藏對曰：吾今已得。諸師乃集京城僧眾，作法羯磨，而欲檳棄。而三藏遂攝衣缽升空，現諸神變騰身，坐飛南往揚州，如鳥翔空，舉僧愕悔，不可復追。

以義熙十四年三月十四日，于建業謝司空寺，造護凈法堂，翻譯華嚴。當譯經時，堂前忽然化出一池，每日旦有二青衣從池而出，于經堂中，灑掃研墨給侍，際暮還宿池中。相傳釋云，此經久在龍宮，龍王慶此翻譯故，乃躬自給侍耳。后因改此寺為興嚴寺。同翻譯沙門惠業、惠嚴、惠觀等，從三藏筆授，吳郡太守孟顗、右衛將軍豬叔度等為檀越，至元熙二年六月十日譯畢。后至大宗永初二年十二月二十日,與梵本再校勘已。

——《大方廣佛華嚴經感應傳》

白話譯文

東晉時沙門支法領幼年出家，精進修行，志向遠大。悲嘆釋迦牟尼佛滅度后正法急速衰敗，便想去印度尋求一部圣典。當他走到于闐（今新疆和田附近）時，忽然遇到從西而來的三藏一乘法主佛馱跋陀羅，漢譯為覺賢，覺賢是釋迦族的甘露飯王的后代，已證得阿那含果，即當第三地菩薩，覺賢帶來華嚴梵本三萬六千余偈。如果經中有所不通，覺賢便升到兜率天，請問彌勒菩薩。

支法領哀請覺賢慈悲去震旦（即中國）流通華嚴，覺賢便應邀來到京師（長安）。行住坐臥與凡人不同，有時從窗戶間穿行，出入無礙，一起住的僧人都很驚訝，以為是魔，眾僧便問覺賢說：“法師得到什么過人的法嗎？”覺賢說：“我如今已得。”諸位法師（不信，以為他說大妄語，犯根本戒）于是召集京城僧眾，作羯磨法擯除他。這時覺賢便收起衣缽升空，現各種神通，坐著像鳥一樣向南飛向揚州。眾僧驚愕后悔，但已來不及。

義熙十四年（即公元418年）三月十四日，于建業（今南京）謝司空寺，建造了護凈法堂，翻譯華嚴經。正在譯經時，堂前忽然出現一個水池，每天早晨都有兩個青衣童子從池里出來，在經堂中灑掃研墨給侍，晚上又回池中。相傳釋云，此經以前一直在龍宮，龍王為了慶祝翻譯華嚴經，便親自給侍。后來此寺因此而改名為興嚴寺。一起翻譯的有沙門惠業、惠嚴、惠觀等人為覺賢潤色持筆，吳郡的太守孟顗、右衛將軍褚叔度等為施主。到元熙二年（420年）六月十日譯完，后來到大宗永初二年（即公元421年）十二月二十日與梵本再次校對。

▍版權聲明：

○ 本文轉自靈隱寺，由玉泉寺編校發布，尊重知識與勞動，轉載請保留版權聲明。

○ 版權歸創作人所有，我們尊重著作權所有人的合法權益，如涉及版權爭議，請著作權人告知我方刪除，謝謝。

圖文 | 玉泉寺數據中心

地址：湖北省宜昌市當陽玉泉寺

? 公眾號：dy-yuquanchansi