在閱讀史書或看古裝劇時(shí)，我們常常會(huì)遇到一些容易讓人望文生義的官署名。是不是有不少朋友曾誤以為大理寺是寺廟？國子監(jiān)是監(jiān)獄？實(shí)際上，這些看似“迷惑”的官署名稱背后，隱藏著古代王朝運(yùn)轉(zhuǎn)的重要職能。今天我們就來捋一捋。

名字帶 “寺”，卻與寺廟無關(guān)

“寺” 在先秦典籍中本指官署府衙，《漢書》顏師古注： “凡府廷所在，皆謂之寺。”與 “朝廷” 同義。

秦漢時(shí)期，中央行政體系實(shí)行 “三公九卿制”，三公官署稱 “府”，九卿官署稱 “寺”，如漢代御史大夫署亦稱 “御史大夫寺”。

《說文解字》釋 “寺” 為 “廷也，有法度者也”，明確了與司法、行政的緊密聯(lián)系。

在眾多古裝劇中，“大理寺” 頻繁出現(xiàn)，很多人望文生義，以為它與佛教寺廟有關(guān)。

實(shí)則不然，大理寺是中國古代掌管刑獄的中央機(jī)構(gòu)，堪稱古代的 “最高法院”。

大理寺的前身可追溯至秦漢 “廷尉”。廷尉位列九卿，專掌刑獄，其名取“廷”之公平、“尉”之武職之意。北齊文宣帝高洋最終將廷尉署更名為 “大理寺”，并確立其寺卿、少卿、寺正等官職體系，使這一稱謂沿用至清末。

太常寺同樣是重要的朝廷機(jī)構(gòu)，主要掌管禮樂、祭祀、宗廟等事務(wù)，是古代禮儀制度的重要執(zhí)行者。其長官為太常卿，下設(shè)太常少卿、太常丞等屬官。在古代，祭祀被視為 “國之大事”，關(guān)乎王朝的興衰和統(tǒng)治的合法性，因此太常寺在朝廷中的地位舉足輕重。每逢重要祭祀活動(dòng)，太常寺官員需提前籌備，從祭品的準(zhǔn)備、祭祀儀式的安排，到參與人員的禮儀規(guī)范，都要精心策劃，確保祭祀活動(dòng)的順利進(jìn)行。此外，太常寺還負(fù)責(zé)掌管樂舞，培養(yǎng)樂工，為宮廷宴會(huì)和祭祀活動(dòng)提供禮樂表演，對(duì)傳承和發(fā)展古代音樂文化起到了重要作用。

光祿寺也不容小覷，它主要負(fù)責(zé)皇室的飲食供應(yīng)、祭祀用品的籌備以及宴會(huì)的操辦等事務(wù)。光祿寺的長官為光祿寺卿，下設(shè)少卿、丞等官職。在古代，飲食不僅是生存的基本需求，更是身份地位和禮儀規(guī)范的象征。皇室的飲食規(guī)格極高，光祿寺需嚴(yán)格按照等級(jí)制度準(zhǔn)備食材和餐具，確保飲食的安全和品質(zhì)。在大型宴會(huì)場合，光祿寺要負(fù)責(zé)宴會(huì)的場地布置、菜品安排、座次排列等工作，體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和尊貴。

鴻臚寺則主要負(fù)責(zé)外交和禮儀接待事務(wù)。其長官為鴻臚寺卿，主要職責(zé)是接待外國使節(jié)、少數(shù)民族首領(lǐng)，安排他們的食宿和朝見禮儀，同時(shí)負(fù)責(zé)國內(nèi)的吉兇典禮、喪葬儀式等禮儀活動(dòng)的主持和指導(dǎo)。在對(duì)外交往中，鴻臚寺官員要熟悉各國的禮儀習(xí)俗和政治情況，以便在接待過程中展現(xiàn)大國風(fēng)范，維護(hù)國家尊嚴(yán)。通過鴻臚寺的活動(dòng)，促進(jìn)了中外文化交流和經(jīng)濟(jì)往來，對(duì)古代中國的對(duì)外關(guān)系發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

隨著歷史的發(fā)展，佛教傳入中國，西漢時(shí)西域用白馬馱載佛經(jīng)來到中原，最初停駐在鴻臚寺，于是就取用 “寺” 這個(gè)名稱設(shè)立了白馬寺。

后來佛教寺廟多采用 “寺” 作為名稱，且佛教影響力不斷擴(kuò)大，“寺” 作為官署的含義逐漸被淡化，最終演變?yōu)榉鸾探ㄖ膶俜Q謂。

名字帶“監(jiān)”，卻不是牢獄

提及“監(jiān)”，不少人會(huì)聯(lián)想到監(jiān)禁、牢獄，但在古代官制中，“監(jiān)”字有“兼管、掌管”之意，多指負(fù)責(zé)特定事務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)。

國子監(jiān)（jiàn）堪稱古代的 “最高學(xué)府” 與教育管理機(jī)構(gòu)，并非關(guān)押犯人的場所。它的歷史源遠(yuǎn)流長，西晉武帝咸寧二年（276）設(shè)國子學(xué)，與太學(xué)并立，主要招收貴族子弟，傳授儒家經(jīng)典，以培養(yǎng)治國人才。北齊時(shí)，國子學(xué)改稱國子寺，隋煬帝大業(yè)三年（607），國子寺又改稱國子監(jiān)，從此，“國子監(jiān)” 這一名稱固定下來，并一直沿用到清末。

國子監(jiān)的核心職能有兩個(gè)：一是承擔(dān)教育教學(xué)工作，國子監(jiān)內(nèi)的學(xué)生被稱為 “監(jiān)生”，他們來自全國各地，既有貴族子弟，也有通過選拔的優(yōu)秀人才。監(jiān)生們?cè)诖搜辛?xí) “四書五經(jīng)” 等儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)禮儀、歷史、數(shù)學(xué)等知識(shí)。國子監(jiān)的教學(xué)方式多樣，包括老師授課、學(xué)生自學(xué)、相互研討等；二是行使教育行政管理職能，負(fù)責(zé)掌管全國各類官學(xué)，制定教學(xué)規(guī)章制度，考核選拔學(xué)官，監(jiān)督教學(xué)質(zhì)量等。國子監(jiān)的最高長官為祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)代的大學(xué)校長，其下設(shè)有司業(yè)、監(jiān)丞、博士等職，各司其職，共同保障國子監(jiān)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。從國子監(jiān)走出的學(xué)子，許多都成為朝廷的棟梁之材，在政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。明代編纂《永樂大典》時(shí)，國子監(jiān)便調(diào)集三千監(jiān)生參與抄錄，為這部曠世巨著的完成貢獻(xiàn)了重要力量。

欽天監(jiān)（jiàn）則是古代專門負(fù)責(zé)天文歷法的機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代的天文臺(tái)與國家氣象局的結(jié)合體。早在周代，就有太史寮負(fù)責(zé)觀測(cè)天文、制定歷法等工作。隨著時(shí)間推移，這一職能不斷細(xì)化與完善，到明清時(shí)期，欽天監(jiān)的職責(zé)范圍基本固定。欽天監(jiān)的官員們每日觀測(cè)天象，記錄日月星辰的運(yùn)行軌跡，預(yù)測(cè)日食、月食、彗星出現(xiàn)等特殊天文現(xiàn)象。他們依據(jù)觀測(cè)數(shù)據(jù)編制歷法，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)，因?yàn)闇?zhǔn)確的歷法對(duì)于安排農(nóng)時(shí)、指導(dǎo)耕種收獲至關(guān)重要。

此外，欽天監(jiān)還負(fù)責(zé)為皇家選擇良辰吉日，如皇帝登基、大婚、出征，以及祭祀等重大活動(dòng)，都需欽天監(jiān)擇定合適的日期和時(shí)辰。同時(shí)，欽天監(jiān)還承擔(dān)著天象預(yù)警的職責(zé)，在古代，人們認(rèn)為天象與國家興衰、帝王命運(yùn)息息相關(guān)，異常天象被視為上天的警示。一旦觀測(cè)到特殊天象，欽天監(jiān)需及時(shí)向皇帝奏報(bào)，并做出相應(yīng)解釋，這在一定程度上影響著朝廷的決策和政治走向 。

這些官署名稱看似“迷惑”，實(shí)則承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。通過了解它們的真實(shí)職能，我們可以更深入地認(rèn)識(shí)古代的政治制度和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。每一個(gè)官署背后，都有一段獨(dú)特的歷史故事，等待著我們?nèi)グl(fā)掘和解讀。