劉備如果三開大漢，一統(tǒng)天下，那么給他上個什么廟號比較合適呢？

劉備

首先，參考劉秀二開大漢的待遇，給劉備上個祖的廟號是最基本的。畢竟他們的情況和趙構(gòu)是不一樣的，趙構(gòu)廟號之所以是宗而不是祖，當(dāng)時的宋朝禮官就解釋過：

“議者不過以漢光武為比，光武以長沙王后，布衣崛起，不與哀、平相繼，其稱無嫌。太上中興，雖同光武，然實(shí)繼徽宗正統(tǒng)；以子繼父，非光武比。將來祔廟在徽宗下而稱祖，恐在天之靈有所不安?！?/strong>

宋高宗趙構(gòu)

也就是宋朝并沒有徹底滅亡，金國并沒有吃掉整個宋朝，趙構(gòu)是以子繼父，繼承宋朝江山，而不是像光武帝那樣，重新開創(chuàng)、重新打了一遍。

從法統(tǒng)角度來講，以子繼父比自己重新打一遍要來的正統(tǒng)。

這也是為什么后世朱棣雖然經(jīng)過靖難之役，等于重新打了一遍，但太宗的廟號還是更能代表他的正統(tǒng)傳承，上個祖就有點(diǎn)坐實(shí)造反的意思了。

朱棣

當(dāng)然了，劉秀劉備這種情況都不是直接繼承來的，都是重新再打一遍。在廢墟上重建大漢、興復(fù)漢室的功績，那必須上祖的廟號才能彰顯，關(guān)鍵就是上什么祖？

興復(fù)漢室

事實(shí)上，刨去那些后代追封的祖的廟號，真正當(dāng)過皇帝的，廟號為祖的，種類其實(shí)并不多，我整個盤點(diǎn)了一下，不過就太祖、高祖、世祖、烈祖、肅祖、顯祖、成祖、圣祖這八個。

其中東晉司馬紹的肅祖有爭議，《晉書》說他是肅祖，《資治通鑒》說他是肅宗，考慮到《晉書》記載了很多神怪的荒誕故事，肅祖的記載不一定準(zhǔn)確。因此，肅祖我們就不去考慮了。

史書肅祖和肅宗對比

剩下的七個中，太祖、高祖都不能用了，因?yàn)檫@兩個都被劉邦用了。沒錯，劉邦廟號是太祖，但因?yàn)楣谔?，把尊號加到廟號上了，因此也稱高祖。所謂謚號高皇帝被司馬遷誤寫成高祖的解釋，是錯誤的。

《漢書詳解》中就說明了：“蓋邦配天地，是為高祖，而尊號加之于上，雖昭穆之太祖廟，此亦高祖之廟也?！?。

劉邦

這一點(diǎn)淮下書生在兩年前的作品里就講過了，你們有興趣可以回頭看。

世祖也不能用了，畢竟劉秀也用過了。那么，就只剩下烈祖、顯祖、成祖、圣祖這四個了。

關(guān)于烈祖，五胡十六國時期的漢趙劉淵，稱呼過劉備為烈祖。

烈祖

他稱漢王時曾“立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”，并稱自己是“紹修三祖之業(yè)”，也就是很有可能他已經(jīng)給劉備上過烈祖的廟號了。

現(xiàn)實(shí)已經(jīng)享受過烈祖的廟號了，三開大漢還用烈祖就顯得有點(diǎn)小家子氣了。雖然烈祖的廟號有建立功業(yè)的意思，但和前面的兩漢聯(lián)系不夠緊密。而且歷史上廟號為“烈祖”的帝王，都不是大一統(tǒng)政權(quán)的帝王，和三開大漢的氣質(zhì)根本不匹配。

劉淵說的

顯祖的情況也是一樣，雖然寓意挺美好，但大一統(tǒng)的王朝沒人使用。

成祖歷史上只有一例，嘉靖給朱棣升祖時，也不知道怎么想的，弄了個聞所未聞的成祖。

圣祖這個廟號本來是專門用來追封先祖的，被追尊的還多是神仙人物。但咱大清不知道是祖太多了不夠用，還是對漢文化不太了解，直接給我麻哥上了圣祖的廟號，真是既嫑臉又搞笑。

清圣祖康熙

因此，劉備也不可能用圣祖。

事實(shí)上，劉備的廟號既要高級，又要能夠代表大一統(tǒng)，還要和前面兩漢聯(lián)系緊密，那只有“中祖”了。

我們知道，世宗有發(fā)揚(yáng)光大，王朝承上啟下，或者開創(chuàng)局面的意思，世祖則是世宗的加強(qiáng)版，所以劉秀用世祖非常貼切，也能和前漢聯(lián)系緊密。

劉秀

而中宗有中興之主的意思，你比如漢中宗劉詢。中祖，則又是中宗的加強(qiáng)版，也正好貼合劉備三開大漢，中興漢室的意義，和前面兩漢能夠保持緊密聯(lián)系。

另外，商朝最開始使用廟號時，只有太、高、中、世四種。漢朝時期，雖然廟號多了點(diǎn)，但使用依舊嚴(yán)格，太、高、中、世仍然是四大頂級廟號。

太、高、中、世

太祖、高祖、世祖都被用了，那么從多個角度來講，最合適的，也只有中祖了，你們覺得呢？

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