（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

這幾天，在抖音上刷到一部神劇——《人生若如初見》，該劇主要以清末大臣良弼的人設(shè)，創(chuàng)作了一位劇中的有志青年——梁鄉(xiāng)。

最近，我一直在看清末民初這段歷史。良弼是清末滿人中不可多得的精英人才，而清帝遜位有其偶然性及必然性，如果你穿越回到1900年的大清，那你是會(huì)怎么選擇呢？

其一、良弼是誰(shuí)？

良弼，滿洲鑲黃旗人，出生于1877年，早年曾留學(xué)日本，入士官學(xué)校步兵科。畢業(yè)回國(guó)后，入練兵處，旋充陸軍部軍學(xué)司監(jiān)督副使升司長(zhǎng)。參與清廷革改軍制，訓(xùn)練新軍，立軍學(xué)，尤注意延攬軍事人才，與鐵良等被稱為清季干將。

自1840年之后，在英法完成工業(yè)革命之后，隨著帶來(lái)了全球性的貿(mào)易擴(kuò)展，這其中就包括了武裝侵略。同時(shí)，在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，再次引起了帝國(guó)的痼疾——內(nèi)亂。天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、捻軍起義、滇西回亂、陜甘（新）回亂等，清廷的八旗綠營(yíng)一敗涂地，而漢人軍功勛貴集團(tuán)趁勢(shì)崛起，而“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”也在這種背景產(chǎn)生了。

或者說(shuō)，良弼們正是在這種社會(huì)背景下出生的。一方面，他們已經(jīng)接受了近代文明的洗禮，不再像其父輩那樣活在天朝的世界觀里；另一方面，作為清廷新時(shí)代的正統(tǒng)繼承者，他們要奪回流失到漢人手中的權(quán)力。

在清廷編練的六鎮(zhèn)新軍中，良弼的地位僅次于袁世凱。

其二、清帝的遜位。

目前，對(duì)于清末民初的政權(quán)更替，大部分歷史觀點(diǎn)對(duì)其描述是，革命黨推翻了清廷的統(tǒng)治。

然而，歷史事實(shí)卻是，1）辛亥革命的爆發(fā)，有其偶然性、也有其必然性；2）清帝是被迫退位，而非被革命黨推翻；3）歷史最終選擇拋棄了愛新覺羅氏。

清廷與民爭(zhēng)利，激起了川人民變，本地幫會(huì)趁機(jī)作亂，清廷調(diào)兵彈民變，又導(dǎo)致武昌武備空虛。同時(shí)，在帝國(guó)政治結(jié)構(gòu)中，其固有的沉疴——民族問(wèn)題，以及下層民眾對(duì)國(guó)家圖強(qiáng)的認(rèn)知及路徑選擇，諸多因素共同誘發(fā)了辛亥革命。

1905年8月，孫中山成立同盟會(huì)時(shí)，政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。因此，在辛亥革命初期，革命黨的社會(huì)動(dòng)員口號(hào)，即是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。

辛亥革命之后，南方15省紛紛宣布獨(dú)立。最終，清廷面對(duì)如此局面，不得不重新任命袁世凱，統(tǒng)兵剿滅南方諸省的叛亂。結(jié)果，袁世凱搞了個(gè)“南北議會(huì)”，直接把清帝給逼退位了。袁世凱不是曾國(guó)藩，而隆裕太后也不是慈禧太后，清末重新崛起的滿蒙新貴，他們與漢臣之間的權(quán)力矛盾，已經(jīng)到了勢(shì)同水火的程度了。

雖然，清帝宣布遜位了，但滿清貴族勢(shì)力，卻依然比較強(qiáng)大，良弼也籍此成立了宗社黨。此后，1931年9月，末代皇——溥儀，在東北成立了滿洲國(guó)，這其中就有“宗社黨”的影子。

清軍入關(guān)之后，以征服即正統(tǒng)的天命觀。雖然，彼時(shí)還有南明，三藩，但清廷還是被視為正統(tǒng)。在如在三百年之后，雖然滿清貴族仍有實(shí)力，但基于社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，天命已決定經(jīng)拋棄了他們。

其三、你會(huì)怎么選呢？

良弼是大清的干臣，秋瑾是革命的義士。在集權(quán)專制下，良弼視秋瑾等人為亂臣賊子，而秋瑾視良弼等人為朝廷鷹犬。我何為要強(qiáng)調(diào)是在集權(quán)專制下，在議會(huì)共和制政體中，這種對(duì)立矛盾是能得到消解的，而雙方的立場(chǎng)及行為目的，都是為了國(guó)家的復(fù)興與強(qiáng)大。

時(shí)間的一維性決定了歷史發(fā)展的一維性，但歷史觀的闡述卻有多重維度。正如網(wǎng)上對(duì)《人生若如初見》的評(píng)價(jià)，認(rèn)為該劇美化了“良弼們”，而丑化了“秋瑾們”。其實(shí)，基于一元敘事的歷史唯物主義史觀，得出這樣的認(rèn)知及判斷也是非常合理的。

然而，我認(rèn)為，從1840開始，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了晚清、民國(guó)、共和國(guó)，中國(guó)都在經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的演變過(guò)程，沒有晚清重臣死守疆土，哪有如今中國(guó)現(xiàn)在的面貌；沒有民國(guó)持續(xù)西化的學(xué)習(xí)及建設(shè)，哪有共和國(guó)建立初期的家底；沒有共和國(guó)統(tǒng)一穩(wěn)定的社會(huì)局面，哪里目前及今后發(fā)展的可能。當(dāng)然，國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)演變的過(guò)程！

難么，問(wèn)題就來(lái)了，

若是你能穿越的話，讓你回到1901年（辛丑）的大清，你會(huì)選擇哪一條路呢？

是選擇去檀香山追隨孫中山？！

還是選擇報(bào)考法政學(xué)校報(bào)效朝廷？！