對(duì)于茶陵話與桃坑話，首先需要搞清楚，它們兩者之間的關(guān)系。

它們有沒(méi)有聯(lián)系？

是有聯(lián)系的，是密不可分的那種。

桃坑就是茶陵縣的一個(gè)鄉(xiāng)，歸茶陵縣管。

也就是說(shuō)，桃坑屬于茶陵縣。

如果說(shuō)茶陵縣是老子，那么桃坑鄉(xiāng)就是兒子。

既然是父子關(guān)系，那么生活習(xí)慣應(yīng)該是一樣，說(shuō)話語(yǔ)氣也是一樣。

其它地方可能是這樣子。

茶陵縣的其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)也是這樣，吃茶陵飯，講茶陵話。

但桃坑鄉(xiāng)例外。

他們的生活習(xí)慣與茶陵格格不入

比如釀豆腐、鹽辣椒，茶陵沒(méi)有，茶陵人也不吃，但桃坑有，桃坑人吃。

桃坑人不講茶陵話，只講桃坑話。

他們之所以不講，因?yàn)橹v不出來(lái)。

像我這個(gè)桃坑人就講不出茶陵話。

遇到茶陵人，往往是他們講茶陵話，我講桃坑話，他講＂咱個(gè)＂，我講＂食朝＂，雞同鴨講，各吹各的調(diào)，大眼瞪小眼，交流沒(méi)辦法進(jìn)行。

彼此只能講普通話，如果不會(huì)講普通話，只能講英語(yǔ)了。

所以，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我聽不懂茶陵話，而茶陵人也聽不懂我的話。

當(dāng)然，不是絕對(duì)，有些話是可以猜岀來(lái)的，但很多話永遠(yuǎn)猜不出來(lái)。

比如＂咱個(gè)＂。

不是茶陵人，百分之百不知是什么。

后來(lái)，我反復(fù)問(wèn)，才搞清楚，原來(lái)是＂為什么？＂的意思。

桃坑人講的＂食朝＂呢？

茶陵人聽得也是云里霧里，但我知道，就是吃早飯。

那么問(wèn)題來(lái)了。

桃坑不是屬于茶陵縣么，為什么不講茶陵話？為什么只講桃坑話？

是因居住地不同。

桃坑處于井岡山的尾部，與羅霄山脈連在一起。

居住在羅霄山脈的人都講桃坑話。

桃坑話有一個(gè)官名，叫客家話。

但桃坑的客家話與福建的客家話不同。

福建客家話，我聽不懂。

我只懂桃坑話，也懂井岡山話。

因?yàn)樘铱釉捀畬娇图以捦谕础?/p>

就茶陵縣來(lái)說(shuō)，講這種方言的僅限桃坑鄉(xiāng)，其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)都講茶陵話。

桃坑鄉(xiāng)最高峰時(shí)期有二萬(wàn)多人，而茶陵縣有六十萬(wàn)人口，桃坑鄉(xiāng)人是茶陵縣少數(shù)人中的少數(shù)。

少數(shù)人嘛，自然就處于劣勢(shì)，再加上桃坑人住在山上，居住環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)條件差，以前很多桃坑人是吃不飽，穿不暖的。

一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件往往決定了其社會(huì)地位。

沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就沒(méi)有社會(huì)地位，也就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

同理，地理位置的差異，也會(huì)影響大家的認(rèn)知和看法。

就像長(zhǎng)沙人。

長(zhǎng)沙人很好，99.999999 ％的長(zhǎng)沙人非常好。

一些不好的長(zhǎng)沙人也是很好的，只是嘴巴上有點(diǎn)媽媽的，讓人很不舒服。

比如＂鄉(xiāng)里寶＂，或者＂鄉(xiāng)里別＂。

他們稱外地人為＂鄉(xiāng)里寶＂，或者＂鄉(xiāng)里別＂。

無(wú)論你是哪里人，哪怕你生活在株州市這樣的城市里，只要你不是長(zhǎng)沙人，一律是鄉(xiāng)里寶。

這個(gè)寶可不是好寶哦。

是呆頭呆腦，寶里寶氣，缺少見識(shí)那種。

茶陵人面對(duì)桃坑人也有這種看法，認(rèn)為桃坑人也是鄉(xiāng)里寶。

他們稱桃坑人為＂山里人＂，或者＂山里牯＂。

山里人是比較客氣的稱呼，像認(rèn)識(shí)我的人，見面時(shí)會(huì)說(shuō)你是山里人。

帶點(diǎn)客氣。

不認(rèn)識(shí)的桃坑人一般稱＂山里牯＂。

牯是公牛的意思，也就是說(shuō)，桃坑人是山里的公牛。

不論那種稱呼，其實(shí)都有輕視，看不起的味道。

當(dāng)然，不是說(shuō)茶陵人不好，99.9999999 ％的茶陵人都是好人。

不好的茶陵人也是好人。

他們之所以像長(zhǎng)沙人那樣輕視鄉(xiāng)下人，是有歷史淵源的。

其實(shí)，歷史上的桃坑人就不是茶陵人。

那么，他們是哪里人？

他們自己也有點(diǎn)說(shuō)不清。

有的人說(shuō)是北方人。

有的人說(shuō)是南方人。

到底是哪里？

爭(zhēng)論不休，一直沒(méi)有定論。

桃坑鄉(xiāng)的歷史是沒(méi)有文字的歷史，也是一段不清不白的歷史，但可以肯定他們不是茶陵人。

他們是外鄉(xiāng)人。

很多很多年前，桃坑的祖先是外鄉(xiāng)遷徙到了桃坑鄉(xiāng)。

當(dāng)時(shí)的桃坑鄉(xiāng)是原始森林，渺無(wú)人煙，所以他們就定居在這里。

原始森林生活是非常艱難的，首先適合耕種的土地就沒(méi)有。

山腳下才有肥沃土壤，但是這些都是有主的，都是茶陵人所擁有。

怎么辦？

有兩種方式：

一是租。

二是搶。

這個(gè)搶不是現(xiàn)在，現(xiàn)在搶的話，估計(jì)會(huì)槍斃，我說(shuō)的是以前，很久以前，至少是解放以前。

那時(shí)的客家人沒(méi)有山，沒(méi)有地，沒(méi)有生存的土壤，因?yàn)樗麄兪峭鈦?lái)人，一無(wú)所有的外來(lái)人。

為了生存，只好搶，與當(dāng)?shù)厝似疵?/p>

歷史上的桃坑人與當(dāng)?shù)厝说拿苁欠浅Ｉ畹模梢哉f(shuō)，到了水火不相融的地步。

毛委員在《井岡山的斗爭(zhēng)》中有著深刻的闡述，感興趣的朋友可以找來(lái)看看。

所以桃坑人在歷史上就與茶陵人格格不入。

桃坑人生活在森林中，需要抱團(tuán)取暖，特別注意家族的力量，只要稍有點(diǎn)實(shí)力的家族，就會(huì)興建祠堂。

以前，山里的桃坑鄉(xiāng)沒(méi)有鄉(xiāng)政府，也沒(méi)有村干部，只有祠堂。

祠堂行使政府的職權(quán)，家庭內(nèi)部有矛盾或者遭受外界騷擾，都通過(guò)祠堂解決。

管理祠堂的是族長(zhǎng)。

他擁有至高無(wú)上的權(quán)力，可以決定一個(gè)人的生死。

可以說(shuō)，居住山里的桃坑人就是一個(gè)小社會(huì)，與茶陵當(dāng)?shù)厝讼喔舻摹?/p>

所以，他們的生活習(xí)慣，說(shuō)話語(yǔ)氣自成體系，結(jié)果桃坑話就是桃坑話。

它成不了茶陵話。

當(dāng)然，現(xiàn)在茶陵人與桃坑人歷史上的恩怨早已煙消云散，已經(jīng)成了一家人。

但歷史上的印記仍在，見到桃坑人，少數(shù)茶陵人仍會(huì)說(shuō)，你是山里牯。

我們則會(huì)反擊，你是本地牯。

你是本地的公牛！

哈哈，有趣吧。

（李蘇章原創(chuàng)，抄襲必究）