◆劉紅

一、《格律詩(shī)詞翻譯萬(wàn)葉集》的特點(diǎn)

《萬(wàn)葉集》是日本最早的和歌集，全20卷，共收錄4516首和歌。全書(shū)完全由漢字寫(xiě)就，所使用漢字被稱(chēng)為“萬(wàn)葉假名”。《萬(wàn)葉集》成書(shū)于大約八世紀(jì)中后期的奈良時(shí)代，編篡者為奈良時(shí)代的貴族詩(shī)人大伴家持，作者上至天皇、貴族，下至軍人、農(nóng)民，涉及日本各個(gè)階層。內(nèi)容由雜歌、相聞歌、挽歌三部分構(gòu)成，雜歌多為旅途所感、對(duì)大自然、四季變換的感懷，相聞歌多為訴說(shuō)相思的戀歌，挽歌則是對(duì)逝者的哀悼。詩(shī)體基本有短歌、長(zhǎng)歌、旋頭歌等三種形式，短歌即為被稱(chēng)為世界上最短詩(shī)歌的五七五七七格式，共五句，長(zhǎng)歌則由十幾至二十幾句的五七格式組成，旋頭歌由長(zhǎng)短句組合而成。《萬(wàn)葉集》被視為日本和歌的原點(diǎn)。

《格律詩(shī)詞翻譯萬(wàn)葉集》為2024年由東京書(shū)房出版的一部《萬(wàn)葉集》譯著。譯者金曉明1977年畢業(yè)于大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，曾就職國(guó)家基本建設(shè)委員會(huì)，其間曾仼國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人翻譯，并在書(shū)刊、雜志、報(bào)紙等發(fā)表多篇譯作，有著豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)。譯者十幾年來(lái)專(zhuān)心致力于《萬(wàn)葉集》的翻譯、研究與寫(xiě)作，曾發(fā)表《萬(wàn)葉集概說(shuō)》（中文導(dǎo)報(bào)）、《淺論萬(wàn)葉集的文學(xué)美》（日本華文作家協(xié)會(huì)文選）、《從萬(wàn)葉集看日本古代的愛(ài)情生活》（陽(yáng)光導(dǎo)報(bào) 萬(wàn)葉講堂）、《世界文化遺產(chǎn)奈良平城宮遺址》（陽(yáng)光導(dǎo)報(bào)連載）等相關(guān)文章，從“好的翻譯應(yīng)該盡量掌握原文的所有信息”這個(gè)翻譯準(zhǔn)則來(lái)看，這種對(duì)《萬(wàn)葉集》全方位扎實(shí)深入的研究無(wú)疑印證了譯者對(duì)原文具有極高的掌握度。在翻譯上，本書(shū)大致可見(jiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，詩(shī)歌數(shù)量的龐大。本書(shū)共收錄1330首譯詩(shī)。回顧近代以來(lái)中國(guó)對(duì)《萬(wàn)葉集》的翻譯，謝六逸（1898-1945）、錢(qián)稻孫（1887-1966）等人都曾有譯作，但都為節(jié)選，數(shù)量不多。比如謝六逸約翻譯二十首，散見(jiàn)于各種雜志，錢(qián)稻孫著有《漢譯萬(wàn)葉集選》（310首）、《萬(wàn)葉集精選》（379首），共翻譯約690首，在數(shù)量上已經(jīng)很有突破。而本書(shū)翻譯1330首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人，可以說(shuō)本書(shū)這一特點(diǎn)非常顯著。

第二，獨(dú)特的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)。本書(shū)并非單純的羅列譯文，而是將每一首詩(shī)的詳細(xì)信息都呈現(xiàn)了出來(lái)。首先，從本書(shū)目錄可知，本書(shū)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)《萬(wàn)葉集》原著20卷的結(jié)構(gòu)，也分為20卷，按照“卷一 選擇3首”、“卷二 選擇3首”……“卷二十 選擇29首”的方式排列，這種排列方式非常便于讀者在本書(shū)與原著之間對(duì)照查閱。其次，本書(shū)又將每一首詩(shī)歌按照“作者、出典、題詞、原文、譯文”的方式列出，特別是其中多首附有注釋?zhuān)靡灾v解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、相關(guān)人物、事件等。這種結(jié)構(gòu)不僅為讀者提供了必要的信息，還能夠提高讀者的閱讀興趣。注解部分更是顯示了譯者翻譯過(guò)程中所付出的汗水和對(duì)原文的深刻理解，也使得這部譯著具有了重要的資料參考價(jià)值，附有大量注解可以說(shuō)也是本書(shū)獨(dú)具特色之處。

第三，本書(shū)翻譯主要采用五言律詩(shī)的詩(shī)體，選題也多以短歌為主，即五七五七七形式的和歌。關(guān)于萬(wàn)葉集翻譯究竟用漢詩(shī)體還是口語(yǔ)體，長(zhǎng)期以來(lái)意見(jiàn)不一。從近代以來(lái)的版本來(lái)看，錢(qián)稻孫主要采用漢詩(shī)體，偶爾采用口語(yǔ)體。謝六逸則全部采用口語(yǔ)體。所謂翻譯，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是從一國(guó)語(yǔ)言向他國(guó)語(yǔ)言的置換。中國(guó)文學(xué)研究家近藤春雄認(rèn)為，從一國(guó)語(yǔ)言向他國(guó)語(yǔ)言的置換必須與原文保持同質(zhì)同量，也就是說(shuō)原文所包含的思想、感情需要既不多也不少地等量地反映到譯文中去。從這個(gè)意義上來(lái)看，大概可以說(shuō)五言律詩(shī)是翻譯《萬(wàn)葉集》一個(gè)比較貼切的文體，因?yàn)橐跃哂形难皂嵚傻奈逖月稍?shī)置換同樣具有文言韻律的萬(wàn)葉詩(shī)歌也就較好地保留了原詩(shī)的節(jié)奏感。當(dāng)年日本向大唐學(xué)習(xí)漢詩(shī)的風(fēng)格，奏起了和歌的旋律，時(shí)隔千年，峰回路轉(zhuǎn)，如今又回到了格律詩(shī)的故里，真可謂風(fēng)回唐韻。元山里子在《當(dāng)萬(wàn)葉集遇到金曉明》一文中稱(chēng)本書(shū)譯文具有“和風(fēng)漢韻”之美，是非常貼切的。而佟一則指出本書(shū)譯文加譯生輝的絕妙之處：

《五絕·七夕》（中華新韻）

天河煙霧起，織女作云衣。

翻卷寬衫袖，牛郎贊美妻。

原文：天の川霧立ち上る織女の雲(yún)の衣の返る袖かも（出典為卷十.2063/47）

原文直譯為“天河起云霧，或是那織女的云衣翻起袖子”，譯者體會(huì)詩(shī)句為從牛郎的視點(diǎn)出發(fā)，從而補(bǔ)充上“牛郎贊美妻”之一句。由此詩(shī)的加譯處理方式我不禁想到，日語(yǔ)詩(shī)歌文字那極為鮮明的“數(shù)字勝千言”的特點(diǎn)：實(shí)際寫(xiě)出來(lái)的寥寥數(shù)語(yǔ)往往如冰山之一角，背后暗含著龐大的意蘊(yùn)，講究無(wú)聲勝有聲、見(jiàn)葉知林、出一騎而見(jiàn)千軍萬(wàn)馬之境界。

二、《萬(wàn)葉集》中的中國(guó)影響

《萬(wàn)葉集》被稱(chēng)為一部集文學(xué)、歷史、社會(huì)、建筑、植物、動(dòng)物、軍事、民俗等為一體的百科全書(shū)。我們從中既可以了解古代日本的自然風(fēng)光、生活方式，也可以了解古代日本人的感情生活、心理活動(dòng)。對(duì)于中文讀者來(lái)說(shuō)，其中還有一個(gè)不可忽視的部分，那就是《萬(wàn)葉集》中所展示的古代中國(guó)對(duì)日本的影響，這也正是《萬(wàn)葉集》翻譯的一個(gè)很重要的意義，即《萬(wàn)葉集》也是研究古代中日關(guān)系的一個(gè)重要資料，它對(duì)中國(guó)讀者也具有非常重要的意義。

首先，中國(guó)文學(xué)對(duì)日本文學(xué)有著巨大的影響，自大化改新以來(lái)，尤其在奈良時(shí)代，日本人如饑似渴地吸取中國(guó)文化的養(yǎng)分，在詩(shī)歌方面，他們熟讀《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《文選》等等中國(guó)古典，其結(jié)果就是不僅在對(duì)句的措辭、詩(shī)歌的構(gòu)成等詩(shī)歌形式上，而且在詩(shī)歌的思想和感情上都受到了漢詩(shī)的影響，這種影響在萬(wàn)葉詩(shī)歌中得到了充分的體現(xiàn)。比如萬(wàn)葉詩(shī)歌中對(duì)“雁”、“露”的描寫(xiě)與情懷即受到漢詩(shī)的影響，試看下面一首：

出典：卷十.2181/160

原文：雁が音の寒き朝明の露ならし春日の山をもみたすものは

《五絕·詠黃葉》（中華新韻）

拂曉臨霜露，聲寒雁叫天。

同來(lái)秋露雁，春日葉黃山。（《格律詩(shī)詞翻譯萬(wàn)葉集》100頁(yè)、下同）

在這首作者不詳?shù)脑?shī)歌中，作者面對(duì)雁鳴、霜露中的山巒抒發(fā)情懷，而“霜露”和“雁叫”則為秋色涂上重重的一筆，這種以“雁”、“露”抒發(fā)情懷的手法就是受到漢詩(shī)中對(duì)雁和露的描寫(xiě)的影響，比如漢詩(shī)云：

云高氣靜兮露凝衣，野草變色兮莖葉稀。鳴蜩抱木兮雁南飛。曹植《愁思賦》

初秋玉露清，早雁出空鳴。 唐太宗《賦得早雁出空鳴》

在植物的表達(dá)中同樣也可以看到漢詩(shī)的影響，比如以下大伴家持的一首歌詠桃花的詩(shī)歌：

出典：卷十九.4140/1

題詞：天平勝寶二年三月一日之暮眺矚春苑桃李花作。

原文：わが園の李の花か庭に降るはだれのいまだ殘りたるかも

《五絕·眺矚春苑桃李花》（通韻）

我家庭院里，飄落李花白？

稀雪覆春末，斑駁未化開(kāi)？（305頁(yè)）

日本萬(wàn)葉集研究權(quán)威中西進(jìn)認(rèn)為這首詩(shī)就是對(duì)漢詩(shī)“眺矚春苑桃李花”的直接模仿。

除了上述文學(xué)方面的中國(guó)影響，《萬(wàn)葉集》中多首與遣唐使相關(guān)的詩(shī)歌則將我們帶入了古代中日交流的世界之中。比如紀(jì)女郎為出使中國(guó)的愛(ài)人送行的戀歌（卷8-1455），光明皇后為藤原清河送行時(shí)所作一首（19-4240），藤原清河將要赴唐出發(fā)之際所作一首（卷19-4241）、其與家人告別時(shí)所作一首（卷19-4242、4244），另外還有多治比真人鷹主向遣唐使表示祝賀的一首（卷19-4262）等等。

且看下面一首：

作者：藤原太后（ふぢはらたいこう）

出典：卷十九.4240/5

題詞：春日祭神之日，藤原太后御作歌一首。

原文：大船に真楫しじ貫きこの我子を唐國(guó)へ遣る斎へ神たち

《五絕·餞行遣唐使》（平水韻）

官船張滿(mǎn)槳，送子遣朝臣。

往返唐征路，祈求眾圣神。（306頁(yè)）

由譯者所加注解可知，該首詩(shī)歌作者為藤原太后，即光明皇后，該詩(shī)為其為外甥藤原清河送行所作。750年9月藤原清河被任命為遣唐使大使，時(shí)年46歲。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》寶龜十（779）年二月條記載：贈(zèng)故入唐大使從三位藤源朝臣清河從二位，清河乃太政大臣房前之弟四子也。勝寶五（753）年為大使入唐，回國(guó)時(shí)遭逆風(fēng)，飄落唐國(guó)南部驩州，時(shí)遇土人造反，合船被害。清河僅以身免，遂留居唐國(guó)，不得歸朝前后十余年，薨于唐國(guó)。由此可見(jiàn)，出使唐朝是一個(gè)充滿(mǎn)艱險(xiǎn)的旅途。

另一位著名的萬(wàn)葉歌人山上憶良也曾作為第八次遣唐使于702年來(lái)到中國(guó)并逗留兩年，期間學(xué)習(xí)儒家學(xué)問(wèn)和佛教經(jīng)典，因而深受儒家思想和佛教思想的影響，一方面對(duì)生、老、病、死格外敏感，另一方面對(duì)社會(huì)問(wèn)題也有著中國(guó)士大夫式的社會(huì)責(zé)任感。因此他雖然身為貴族，卻對(duì)處于苛捐雜稅之下的困苦百姓和社會(huì)弱勢(shì)群體懷有同情心，其作《貧窮問(wèn)答集》就是反映奈良時(shí)代貧民生活的一首長(zhǎng)詩(shī)。

作者：山上憶良（やまのうへのおくら）

出典：卷五.893/11

題詞：短歌

原文：世の中を憂(yōu)しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥(niǎo)にしあらねば

《五絕·貧窮問(wèn)答短歌》（平水韻）

人間多美丑，苦苦志相纏。

如若歸禽類(lèi)，憑心愿上天。（9-10頁(yè)）

從譯者所附注解可知，憶良在詩(shī)中感嘆，多想像小鳥(niǎo)那樣飛離這充滿(mǎn)疾苦的人間，擺脫貧窮的人生。表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈。

下面一首為遣唐使送行的詩(shī)歌則表達(dá)了詩(shī)人期盼使者平安返回的美好祝愿。

作者：山上憶良（やまのうへのおくら）

出典：卷五.896/12

原文：難波津にみ船泊てぬと聞こえ來(lái)ば紐解き放けて立ち走りせむ

《五絕·好去好來(lái)反歌》（平水韻）

若得君歸信，難波港報(bào)嘉。

解衣全不顧，火速捧回家。

由上可知，古代日本深受中國(guó)文學(xué)的影響，他們吸收中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容，在共享大陸文化的過(guò)程中形成了自己的文學(xué)，而使得這種文化共享成為可能的正是遣唐使。遣唐使作為文化的傳播者，他們自身不僅學(xué)習(xí)中國(guó)文化，創(chuàng)作詩(shī)歌，而且還帶回大量中國(guó)古籍，豐富了日本人的視野，由此日本在吸收中國(guó)文學(xué)精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了自己的國(guó)風(fēng)文學(xué)。

《萬(wàn)葉集》正是在共享大陸文化的過(guò)程中形成的一部詩(shī)歌集，不過(guò)《萬(wàn)葉集》又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在大陸文化的熏陶中又創(chuàng)造出了萬(wàn)葉假名和獨(dú)特的和歌形式，以此表達(dá)日本人特有的精神世界。因此可以說(shuō)《萬(wàn)葉集》就是一部最早的唐風(fēng)和用的詩(shī)歌總集，也是古代中日交流的一個(gè)里程碑。

三、《格律詩(shī)詞翻譯萬(wàn)葉集》出版的意義

在日本，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、諸子百家等等中國(guó)古典的研究熱潮至今持久不衰。反觀中國(guó)，對(duì)日本古典的研究則一直顯得不足，《萬(wàn)葉集》的翻譯長(zhǎng)期以來(lái)處于低迷狀態(tài)就是一個(gè)很好的證明。《萬(wàn)葉集》不僅在日本文學(xué)史上，乃至世界文學(xué)史上都是一部經(jīng)典之作。對(duì)于這部與中國(guó)有著深層關(guān)系的日本古典，有必要重新喚起更多中國(guó)讀者的注意和興趣。

譯者在前言中談到翻譯《萬(wàn)葉集》的初衷就在于讓更多的國(guó)人了解這部日本古典，讓更多的國(guó)人了解中日關(guān)系的淵源，同時(shí)也為學(xué)習(xí)《萬(wàn)葉集》的讀者提供一個(gè)更加便于利用的譯著。期待這部《格律詩(shī)詞翻譯萬(wàn)葉集》精裝本能夠引起更多中國(guó)讀者的關(guān)注，也期待這部譯著能夠引起中國(guó)學(xué)界對(duì)《萬(wàn)葉集》以及日本古典更深入更廣泛的研究，這也正是本書(shū)翻譯出版的意義所在。本書(shū)腰封評(píng)價(jià)本書(shū)“用格律詩(shī)詞翻譯1330首獻(xiàn)給讀者，是日本古典文學(xué)翻譯史上的創(chuàng)舉”，可謂精確恰當(dāng)。

參考文獻(xiàn)

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?松岡香「『萬(wàn)葉集』の中國(guó)語(yǔ)訳について」北陸學(xué)院短期大學(xué)リポジトリ『北陸學(xué)院短期大學(xué)紀(jì)要』第22號(hào) 、 1－11頁(yè)、 1990年12月

作者簡(jiǎn)介

劉紅，日本上智大學(xué)國(guó)際關(guān)系論博士，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代思想史、中日關(guān)系史。著有《実験主義者胡適の思想と実踐―社會(huì)改良、政治改革から対日米外交まで（1891－1942）》，論文有《駐美大使胡適—知識(shí)人的對(duì)美外交》等多篇，譯著有《中國(guó)漫游記》等多部。日文合著《地域世界史2 神奈川的關(guān)東大地震——100年后的視點(diǎn)》。現(xiàn)為日本法政大學(xué)外籍教師，東洋文庫(kù)研究員，長(zhǎng)春師范大學(xué)客座教授。