在書法的世界里王羲之是神圣的存在，而在王羲之之后又分支有楷圣、草圣等書法大家別稱，而草書則是以張旭和懷素二圣，懷素雖說(shuō)是學(xué)的張旭，但二人的風(fēng)格卻是完全相反的。張旭的風(fēng)格主要以狂為主，而懷素則表現(xiàn)得較為平穩(wěn)。

懷素原本生于湖南零陵的一個(gè)普通家庭，自小就在常寧古寺出家。但他卻是對(duì)書法這一門技藝尤為熱衷，有一個(gè)以芭蕉為紙練字的故事講了就是他，他對(duì)書法的熱愛(ài)已近瘋狂的地步。

他因無(wú)力購(gòu)買這些筆墨紙硯，所以就種了一大片芭蕉樹(shù)，然后采割下其葉當(dāng)紙來(lái)書寫。可能有人要問(wèn)了，紙才值幾個(gè)錢，不要拿現(xiàn)在的眼光去看以前，雖然說(shuō)紙張?jiān)跐h代時(shí)就已被發(fā)明出來(lái)，但是于古人的手工業(yè)而言，當(dāng)時(shí)的紙張價(jià)格也是很昂貴的，紙張是貴族的產(chǎn)物。

然而，懷素并不滿足于寺院內(nèi)的苦練，他深知外面的世界更為廣闊，他從好友那得知了當(dāng)世的幾位名人大家，十八歲那個(gè)，他背上了竹簍（古代的書包）踏出寺門，開(kāi)啟了尋找名師的道路，他在此立志要成為像張旭那樣的圣人。最終不辭辛苦，他學(xué)有所成，成為了繼張旭之后的又一草圣。

人不出名無(wú)人知，人一出名蜂擁而至，現(xiàn)在是這樣，古代也是一樣，后來(lái)學(xué)他的人就不計(jì)其數(shù)，而他的墨寶更是成為了珍品中的珍品，常人難以看上一眼。因此他的書跡就成了難成一見(jiàn)的寶帖，而距離我們今天更是難能可貴了。

幸好在臺(tái)北故宮博物院之中珍藏著一件懷素的手稿，名曰《效古人草書冊(cè)》，這是懷素根據(jù)古代名家的筆意所模仿臨寫的作品整合，全冊(cè)約有1000多個(gè)字，其中共包含20張手稿。

這本書冊(cè)里，匯聚了懷素的20件草書作品，涵蓋了他不同創(chuàng)作階段的精華。從早期對(duì)傳統(tǒng)技法的熟練運(yùn)用，到中期風(fēng)格的逐漸成熟，再到后期爐火純青的藝術(shù)境界，完整地呈現(xiàn)了懷素草書藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。

這些作品中，懷素模仿了崔瑗、杜度、索靖、張芝、王羲之、鐘繇等眾多名家的筆法、風(fēng)格，每一篇的款署都標(biāo)明了模仿對(duì)象。

他效仿鐘繇時(shí)，作品凸顯篆隸根基，筆畫短促渾厚，充滿天然古樸之美；臨摹王羲之時(shí)，草書筆畫內(nèi)斂秀潤(rùn)，裹鋒而行，轉(zhuǎn)折時(shí)一搨直下，內(nèi)擫取勢(shì)，連綿縱長(zhǎng)。懷素通過(guò) “半臨半創(chuàng)” 的實(shí)踐，確立了草書學(xué)習(xí)中 “入古出新” 的方法論，為后世書家提供了寶貴的借鑒。

此書冊(cè)更是被后人收藏者列為“草書藝術(shù)瑰寶”，視為歷代草法最純正的教科書之一。從后面的各名家題跋之中便可以看出，他們對(duì)此書冊(cè)的推崇之度有多高。

懷素的草書以用筆迅疾流暢、點(diǎn)畫簡(jiǎn)省夸張、體勢(shì)開(kāi)張奔放、氣勢(shì)貫通流暢、風(fēng)格縱逸變幻著稱。通過(guò)臨摹這部作品，我們可以學(xué)習(xí)到魏晉隋唐草書的正統(tǒng)筆法，領(lǐng)悟到如何在書法創(chuàng)作中做到既尊重傳統(tǒng)又不失創(chuàng)新。

懷素的一生，都在追求書法藝術(shù)的道路上不斷前行。從零陵古寺的搗蛋小僧，到長(zhǎng)安酒肆的草書圣手，再歸于成都禪房的澄明老僧，他的書法之路充滿了傳奇色彩。

*上圖是沒(méi)有附帶釋文的，但此紙本書冊(cè)是有附帶的*

它通過(guò) “半臨半創(chuàng)” 的實(shí)踐，確立了草書學(xué)習(xí)中 “入古出新” 的方法論，直接影響了宋元文人書家對(duì)古法的重構(gòu)，其規(guī)范草法成為于右任 “標(biāo)準(zhǔn)草書” 的重要參考。

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