說起端午節(jié)，一般人都會(huì)與屈原掛上鉤，因?yàn)槊康蕉宋鐏砼R，人們大多要吃粽子、佩香囊、掛菖蒲，有些地方還要舉行賽龍舟，這一切都與紀(jì)念屈原有關(guān)。

其實(shí)，端午習(xí)俗的起源時(shí)代，遠(yuǎn)早于屈原生活的年代，它源于上古時(shí)代人們對(duì)大自然的崇拜，與祭祀人們想象中的龍祖——天象青龍有關(guān)，是一種早期龍圖騰崇拜的表現(xiàn)。所謂端午，午字，來自古代天干地支的紀(jì)月日，端字，正的意思，端午，即正值午月午日，也就是這一天乃每年仲夏的農(nóng)歷五月初五。這個(gè)日子，正是炎夏來臨的開端。早期上古時(shí)代的人們視這個(gè)日子為“惡月惡日”，因?yàn)橹傧臅r(shí)節(jié)，百蟲開始繁生，毒氣逐漸蔓延，正是人易患疾病的時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)毒祛病，祈求平安，采用了多種形式祛病避邪，于是，掛菖蒲、佩香囊、吃粽子的習(xí)俗便油然形成，目的都是為驅(qū)邪避瘟。

由《史記·屈原賈生列傳》記載我們可以知道，楚國歷史人物屈原于五月初五（農(nóng)歷）投身位于今天湖南的汨羅江，以身殉國，以身殉道。楚國楚地（今湖北湖南為主，兼及安徽、河南等地）的老百姓，為紀(jì)念這位偉大的詩人，在端午時(shí)節(jié)包粽子、吃粽子，將粽子投于汨羅江，同時(shí)舉行龍舟競(jìng)渡，都是為了紀(jì)念這位歷史偉人。《荊楚歲時(shí)記》宗懔按語說：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。”其實(shí)，同樣與端午相聯(lián)系，在端午時(shí)節(jié)舉行紀(jì)念歷史人物的活動(dòng)，還不止屈原一人，據(jù)史書記載，江浙一帶分別有紀(jì)念伍子胥、曹娥、介子推等人的活動(dòng)，但相比起來，紀(jì)念屈原的人數(shù)更多、地區(qū)更廣、影響更大，這與屈原其人在歷史上留下的偉岸形象、高尚品行、特別是詩歌創(chuàng)作的巨大影響力密切相關(guān)。

作為中國文化史、文學(xué)史、詩歌史上一位杰出的偉大詩人，屈原確實(shí)值得后世百代的人們崇敬、頌揚(yáng)。劉勰《文心雕龍·辨騷》說楚辭（屈原為代表的詩歌作品）是：“金相玉質(zhì)，百世無匹。”“氣往鑠古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能。”這絕對(duì)點(diǎn)中了屈原作品的精髓。我們今天讀到的以《離騷》為代表的系列楚辭作品，是屈原結(jié)合自己實(shí)際的身世經(jīng)歷和理想抱負(fù)，嘔心瀝血寫下的杰出詩篇，正是這些詩歌作品，讓我們看到并永遠(yuǎn)記住了這位中國歷史上偉大的詩人。

首先是《離騷》，這首長(zhǎng)達(dá)370多句2400多字的敘事性自傳體抒情長(zhǎng)詩，堪稱千古絕唱，它是屈原發(fā)自肺腑的心靈之歌，既唱給楚國君主，更唱給楚國人民，它以其厚實(shí)的思想內(nèi)涵、豐富的藝術(shù)想象、驚人的典故辭采、熾熱的廣闊胸懷，向當(dāng)時(shí)的世人，更向后世百代眾人，展示了自己作為一位脫俗哲人的胸懷和智慧、理想和追求，令后世的仁人志士永遠(yuǎn)崇敬仰慕，其詩中的佳句百代相傳——“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

《天問》《九歌》《橘頌》等諸多佳作，同時(shí)展現(xiàn)了詩人高妙絕人的藝術(shù)天賦和驚世駭俗的天才想象，為讀者鋪開了一卷戰(zhàn)國時(shí)期楚國歷史、社會(huì)、文化、民俗、藝術(shù)的綜合美麗畫卷，讓讀者從中充分領(lǐng)略了詩人超絕的智慧和才華：一問到底、一氣呵成的奇特長(zhǎng)詩《天問》，發(fā)出了問天、問地、問人的激人深思的千古奇問；融化上古時(shí)代神話傳說和楚國民間巫風(fēng)巫術(shù)的《九歌》，展示了上古楚民祈求生命繁衍和農(nóng)作物豐收的奇異畫卷；早期的《橘頌》詩，借頌橘寫人，為讀者立體地塑造了少年屈原高尚追求的品格形象——“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，“秉德無私，參天地兮”。

可以說，正是借助這些驚人的傳世佳作，讓后代的人們看到了二千年前的兩湖地區(qū)，出了這么一位摯愛楚國楚地楚民的偉大詩人，也正由于此，五月五日的端午節(jié)，投身汨羅江，為楚國、為理想殉身的屈原，成了后世百代老百姓難以忘懷、年年要紀(jì)念的偉人，而包括屈原詩歌在內(nèi)的楚辭作品，毫無疑問，乃屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，我們今人必須予以繼承弘揚(yáng)。

由此，我們也就明白了，雖然端午節(jié)起源早于屈原時(shí)代，但后世人們是有意將其與屈原人為地掛鉤了。

原標(biāo)題：《夜讀 | 徐志嘯：端午節(jié)與屈原》

欄目編輯：郭影 文字編輯：史佳林

來源：作者：徐志嘯