五月五日午，贈我一枝艾。先祝大家端午快樂。

不知從什么時候開始，端午不能快樂，要說安康。可我要說端午本來就是一個快樂的節日。

理由有幾點

1，端午放假；

2，端午吃粽子；

3，端午劃龍舟，競技體育能不快樂嗎？

4，千古烈丈夫的快意恩仇。

前面幾點都好理解，詳細說一下第四點。

現在大家提到端午節，都想到的是紀念屈原。可在歷史上，還有今天的蘇州附近，人們都是在紀念伍子胥。

而看了伍子胥的故事，你肯定會驚訝，我們的歷史上還有這樣一位快意恩仇的烈丈夫。

伍子胥，是楚國名門之后。其先祖伍舉曾諫楚莊王，是楚國重臣；其父伍奢是太子建的師傅。

公元前522年，楚平王因疑忌，將伍奢、伍尚及伍子胥全家百余口盡數殺害。

只跑了一個伍子胥，投奔到吳國。他的處境可以說比屈原慘一百倍，可他沒有投河自盡，而是在謀劃復仇。

在吳國，他結識了公子光，輔佐其篡位為吳王闔閭。伍子胥施展才略，提出“先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革”，頗有高筑墻、廣積糧、緩稱王的雄韜大略。

他親自勘察地勢，擇址筑城，最終修成闔閭大城，即今日的蘇州古城。難怪蘇州的老百姓會紀念他。

吳國強大后，伍子胥首先想到的就是報仇雪恨。吳楚柏舉之戰，他領軍大破楚軍，攻入楚都郢，這個時候楚平王已經死了，可死了又怎么樣，一樣要掘墓鞭尸泄憤，將楚平王挫骨揚灰。

與屈原的悲歌相比，伍子胥的快意恩仇在我們的歷史上是如此的罕見。

而后他輔佐吳王夫差再戰越國，力主務必滅掉越國，他一眼就能看出勾踐不是善茬，將來必是禍患。

然而吳王夫差自負輕敵，甚至傳言中了西施的美人計，終未滅越，放了勾踐回去，反被讒言所惑，賜死伍子胥。

伍子胥臨死前，憤恨難平，遺言要家人挖出雙眼，掛在東城門上，親眼看越軍踏破吳國。這便是“伍子胥眼懸東門”的典故。

五月初五，伍子胥被棄尸錢塘江。

然而，伍子胥死后三年，勾踐果然帶兵復仇成功。夫差掩面自盡，百姓更是哀悼伍子胥的忠魂。千百年來，江浙一帶傳說伍子胥死后化作濤神，錢塘江潮聲洶涌，正是他不甘與悲憤的化身——因此又稱伍胥潮、子胥濤等。

看了伍子胥的故事，有沒有發現歷史上真的很少有這樣快意恩仇的烈丈夫。

有能力治國安邦，行軍打仗，有脾氣一定要報仇雪恨。

因為端午節是驅邪的日子，伍子胥這樣的烈丈夫，才適合當端午節的代言人，畢竟邪祟也怕伍子胥這樣的猛人。

而屈原，受了點委屈就自殺，用他來驅邪不知效果如何？現在跳橋跳河的人那么多，屈原帶了個不好的頭。

其實就連屈原也是伍子胥的粉絲。

他在《九章》中，曾以詩悼念伍子胥：

吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。

浮江淮而入海兮，從子胥而自適。

可見屈原也是很欣賞伍子胥這樣的烈丈夫。

就連他的死可能也是在模仿伍子胥。都在端午節，都是陳尸水底。

只是屈原只能效仿伍子胥的死，無法效仿他那快意恩仇的人生。

歷代文人雅士，亦多借伍子胥抒發胸中塊壘：

李白《行路難》云：

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

胡曾《詠史詩·吳宮》道：

草長黃池千里余，歸來宗廟已丘墟。

出師不聽忠臣諫，徒恥窮泉見子胥。

周曇《春秋戰國門·夫差》言：

信聽讒言疾不除，忠臣須殺竟何如。

會稽既雪夫差死，泉下胡顏見子胥。

詩中伍子胥，已成忠諫不屈，快意恩仇的象征。

這樣的快意恩仇，難道不應該快樂嗎？

這樣的烈丈夫，難道不應該給予最高的敬意嗎？

最后再一次祝大家端午節快樂。

全文完

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