5 月 29 日，中信出版「你好讀者?公開(kāi)課」邀請(qǐng)《智能體時(shí)代》作者劉志毅與華映資本海外合伙人邱諄，圍繞智能體技術(shù)與文明演進(jìn)展開(kāi)深度對(duì)談。

通過(guò)剖解智能體的技術(shù)內(nèi)核與社會(huì)影響，系統(tǒng)闡釋 AI 從工具到協(xié)作伙伴的范式躍遷，我們?cè)噲D探索一個(gè)根本命題：在硅基智能加速進(jìn)化的當(dāng)代技術(shù)文明中，如何守護(hù)碳基生命的獨(dú)特價(jià)值坐標(biāo)？

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定義困局：技術(shù)演進(jìn)與概念定型的時(shí)差

邱諄帶來(lái)了投資一線的冷靜觀察："當(dāng)前智能體定義正陷入雙重悖論——若采用寬泛標(biāo)準(zhǔn)（具備規(guī)劃+決策+工具調(diào)用能力），則幾乎所有AI應(yīng)用項(xiàng)目皆可宣稱(chēng)自己是智能體；若嚴(yán)格對(duì)標(biāo)AGI（通用人工智能）標(biāo)準(zhǔn)，又幾乎沒(méi)有企業(yè)能夠達(dá)標(biāo)。"

親歷過(guò)互聯(lián)網(wǎng)泡沫的破滅，邱諄嘗試以歷史透視鏡的視角解析定義困局的本質(zhì)：技術(shù)迭代的加速度永遠(yuǎn)超前于概念框架的成型速度，這種認(rèn)知時(shí)差在每一次技術(shù)革命初期都會(huì)顯現(xiàn)。

1.反向定義法的實(shí)踐智慧

無(wú)論是之前的“人工智能”還是今天的“智能體”，人類(lèi)對(duì)于新技術(shù)的具體定義總是隨著技術(shù)與實(shí)踐的發(fā)展而呈現(xiàn)出階段性變化的特點(diǎn)，很難有一個(gè)靜止不變的“準(zhǔn)確定義”。

基于此，邱諄團(tuán)隊(duì)在投資篩選中采用了反向定義法的實(shí)踐，總結(jié)了一份"非智能體清單"作為參考標(biāo)準(zhǔn)，這也從側(cè)面揭示了行業(yè)的真實(shí)生態(tài)：凡是僅調(diào)用大模型API而不具備私有數(shù)據(jù)訓(xùn)練能力的項(xiàng)目，均被劃歸"偽智能體"范疇。舉例來(lái)說(shuō)，如果某家法律AI初創(chuàng)公司即便年?duì)I收突破500萬(wàn)美元，但如果完全依賴(lài)調(diào)用GPT接口直接生成合同文本，它大概率會(huì)被硅谷的資本拒絕。

邱諄警示，當(dāng)所有BP（商業(yè)計(jì)劃書(shū)）都貼上智能體標(biāo)簽時(shí)，真正的創(chuàng)新其實(shí)很可能在語(yǔ)義的泛濫中迷失。

2.從"大腦"到"手足"的技術(shù)隱喻

劉志毅提出"手腳與大腦"理論，為智能體的定義困局提供了一種破題視角：大語(yǔ)言模型是思考的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，而智能體則是帶著大腦勞作的手足。

他把我們的視野進(jìn)一步引導(dǎo)至“智能涌現(xiàn)”，其核心內(nèi)涵可概括為：在復(fù)雜系統(tǒng)中，簡(jiǎn)單單元通過(guò)交互作用在宏觀層面產(chǎn)生無(wú)法從微觀機(jī)制逆向推導(dǎo)的新型智能屬性，這種全局優(yōu)化能力，已然超越單個(gè)程序的邏輯邊界。

這種從單點(diǎn)智能到系統(tǒng)智能的躍遷，正是《智能體時(shí)代》一書(shū)關(guān)注的命題——技術(shù)如何從工具層面進(jìn)化為更有價(jià)值的協(xié)作伙伴。

總體來(lái)說(shuō)，智能體至少具備三重屬性：環(huán)境交互性（能感知并作用于環(huán)境）、自主決策性（無(wú)需持續(xù)人類(lèi)干預(yù)）、目標(biāo)導(dǎo)向性（圍繞明確任務(wù)展開(kāi)行動(dòng)）。

如果說(shuō)ChatGPT的出現(xiàn)標(biāo)志著語(yǔ)言理解進(jìn)入新維度，智能體則實(shí)現(xiàn)了從“理解”到“行動(dòng)”的關(guān)鍵一躍。這種定義框架超越了技術(shù)參數(shù)比拼，直指人機(jī)關(guān)系的范式革命。

商業(yè)裂變：數(shù)據(jù)資本主義與價(jià)值分配重構(gòu)

當(dāng)主持人問(wèn)及"最具商業(yè)可行性的場(chǎng)景"時(shí)，邱諄表示。掌握?qǐng)鼍皵?shù)據(jù)的應(yīng)用公司與控制基座能力的科技巨頭，正陷入雙向試探但誰(shuí)都不愿先一步妥協(xié)的博弈困局。而劉志毅則從經(jīng)濟(jì)學(xué)底層邏輯出發(fā)，剖析智能體如何重塑生產(chǎn)要素的權(quán)重體系。

1.數(shù)據(jù)主權(quán)爭(zhēng)奪的現(xiàn)實(shí)圖景

undefined醫(yī)療領(lǐng)域的"算法租金"模式

劉志毅指出，從價(jià)值分配的角度來(lái)看，我們將從“勞動(dòng)+資本”的二元結(jié)構(gòu)向“人、機(jī)、數(shù)據(jù)”的三元模式轉(zhuǎn)型。

以醫(yī)療AI為案例，某智能體平臺(tái)通過(guò)分析患者電子病歷與影像數(shù)據(jù)生成診療建議，醫(yī)院每次只需支付相應(yīng)的算法使用費(fèi)。醫(yī)生的角色正在從經(jīng)驗(yàn)壟斷者轉(zhuǎn)變?yōu)榉桨笇徍苏撸瑒趧?dòng)價(jià)值正在向數(shù)據(jù)與算法所有者轉(zhuǎn)移。

但或許還存在更深層矛盾：患者作為數(shù)據(jù)生產(chǎn)者并未從價(jià)值分配中獲得應(yīng)有份額，數(shù)據(jù)所有權(quán)的模糊性成為行業(yè)隱憂(yōu)。這類(lèi)職業(yè)形態(tài)的變遷，正是智能體時(shí)代價(jià)值重構(gòu)的微觀縮影。

undefined人工智能的“數(shù)據(jù)殖民化”

關(guān)于數(shù)據(jù)的采集與歸屬上的爭(zhēng)奪，邱諄分享了深度的洞察。他首先以舊金山無(wú)人駕駛場(chǎng)景為例展開(kāi)，Waymo雖已累計(jì)路測(cè)超2000萬(wàn)英里，但每進(jìn)入新城市仍需依靠人力重新采集路況數(shù)據(jù)。

至于特斯拉，其早期讓車(chē)主充當(dāng)“數(shù)據(jù)礦工”的策略，本質(zhì)上已經(jīng)是算力時(shí)代的“圈地運(yùn)動(dòng)”了。這種數(shù)據(jù)依賴(lài)揭示了智能體商業(yè)化的核心悖論：場(chǎng)景特異性數(shù)據(jù)既是護(hù)城河，也是枷鎖。

2.新時(shí)代的價(jià)值分配理論

劉志毅指出，在智能體時(shí)代，“人、機(jī)、數(shù)據(jù)”的三元模式意味著"人類(lèi)創(chuàng)意-機(jī)器執(zhí)行-數(shù)據(jù)要素"的新體系將逐漸形成，這對(duì)于各行各業(yè)都將帶來(lái)范式變革。

以?xún)?nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)槔^部創(chuàng)作者得以借助智能體放大產(chǎn)能，中長(zhǎng)尾創(chuàng)作者的生存空間則會(huì)被AI生成內(nèi)容擠壓，形成“超級(jí)個(gè)體+算法”的新型中產(chǎn)群體。

劉志毅的這種分析超越了技術(shù)表象，直指生產(chǎn)關(guān)系的深層變革。

3.來(lái)自投資人的三大“靈魂拷問(wèn)”

邱諄披露了其團(tuán)隊(duì)篩選項(xiàng)目的"三階提問(wèn)法"，用這套源自實(shí)戰(zhàn)的評(píng)估體系來(lái)篩選AI項(xiàng)目，淘汰率屬實(shí)驚人：

1.數(shù)據(jù)主權(quán)之問(wèn)：你有沒(méi)有數(shù)據(jù)？（是否有明確的可訓(xùn)練數(shù)據(jù)的獲取路徑及清洗流程）

2.數(shù)據(jù)特異性之問(wèn)：你擁有的是什么樣的數(shù)據(jù)？（你的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)如何支撐場(chǎng)景護(hù)城河）

3.數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化之問(wèn)：你究竟將如何使用你的數(shù)據(jù)？（你如何訓(xùn)練且會(huì)如何避免數(shù)據(jù)資源被大公司虹吸）

數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)，還是數(shù)據(jù)。基本上，當(dāng)邱諄團(tuán)隊(duì)評(píng)估完以上三點(diǎn)后，能剩下的項(xiàng)目已是寥寥無(wú)幾。

沒(méi)有數(shù)據(jù)基建的場(chǎng)景應(yīng)用，終將成為基座模型的養(yǎng)分，邱諄的論斷反映的不過(guò)是創(chuàng)投實(shí)踐的殘酷事實(shí)。

文明邊界：碳基生命的不可讓渡性

當(dāng)對(duì)話轉(zhuǎn)入人機(jī)的本質(zhì)差異，劉志毅從生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)三重維度，投下了關(guān)于人類(lèi)獨(dú)特性的論述：現(xiàn)有AI與人類(lèi)智能之間，仍然存在多重?zé)o法跨越的文明鴻溝。

這些觀點(diǎn)不僅來(lái)自多年研究，更凝結(jié)于《智能體時(shí)代》一書(shū)對(duì)技術(shù)倫理的深層思考。

1.意識(shí)體驗(yàn)的不可計(jì)算性

疼痛對(duì)AI而言只是傳感器的數(shù)值警報(bào)，對(duì)人類(lèi)卻是混合著腎上腺素分泌與童年記憶的具身認(rèn)知。

AI對(duì)于疼痛的"規(guī)避行為"本質(zhì)還是函數(shù)優(yōu)化，而非生命體基于生存本能的應(yīng)激反應(yīng)。

劉志毅特別強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)象學(xué)意義上的第一人稱(chēng)體驗(yàn)，這正是AI無(wú)法模擬的意識(shí)內(nèi)核——你無(wú)法向ChatGPT解釋牙痛的主觀感受，就像無(wú)法向盲人描述紅色。

2.文化的不可編碼性

茶道大師指尖的溫度曲線，中醫(yī)正骨的手感傳遞——這些無(wú)法被代碼化的隱性知識(shí)，正是構(gòu)成了人類(lèi)文明的血脈與筋膜。

劉志毅特別強(qiáng)調(diào)"文化具身性"，比如語(yǔ)言、儀式、技藝中的隱性經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)代際身體傳遞形成了共有的文明基因，這是硅基智能無(wú)法觸及的。

3.倫理責(zé)任的肉身承載性

劉志毅從哲學(xué)層面展開(kāi)，他認(rèn)為對(duì)于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)而言，人類(lèi)才是倫理道德的肉身承載者，因?yàn)橐粋€(gè)人類(lèi)個(gè)體能夠基于共情做出一些道德判斷，所以也只有人類(lèi)才能為倫理道德負(fù)責(zé)。

基于此，無(wú)論我們?nèi)绾窝芯?AI 治理、AI 倫理，AI 能夠?qū)W會(huì)遵循一系列的道德機(jī)制來(lái)完成任務(wù)，但它并不能理解道德與責(zé)任，也不能理解其中的生命厚度。

《智能體時(shí)代》所提出的"意義賦予論"構(gòu)成對(duì)技術(shù)決定論的反駁：人類(lèi)是原創(chuàng)意義的賦予者，能創(chuàng)造超越功利的目標(biāo)，如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)；而機(jī)器只能執(zhí)行預(yù)設(shè)任務(wù)，無(wú)法從自我出發(fā)進(jìn)行真正的存在性追問(wèn)。

劉志毅強(qiáng)調(diào)，我們創(chuàng)造的 AI 是無(wú)意識(shí)的精密工具，而人類(lèi)真正的價(jià)值，恰在于用有限生命追問(wèn)無(wú)限意義，這種哲學(xué)洞見(jiàn)是技術(shù)狂熱者很好的清醒劑。

未來(lái)地圖：在技術(shù)洪流中重鑄文明契約

一年一度高考在即，面向智能體時(shí)代，二位嘉賓也從各自的視角回應(yīng)了當(dāng)代年輕人的求學(xué)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)選擇之問(wèn)。

1.人才培養(yǎng)的跨域路徑

對(duì)于想要在未來(lái)投身 AI 行業(yè)的高考學(xué)子，劉志毅建議構(gòu)建"三層能力架構(gòu)"：

基座層：本科階段夯實(shí)計(jì)算數(shù)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科能力，類(lèi)似數(shù)學(xué)與哲學(xué)的交叉訓(xùn)練也有很大益處。

技術(shù)層：碩士階段攻堅(jiān)具身智能、多模態(tài)交互、世界模型等細(xì)分的前沿領(lǐng)域，也可以參與跨學(xué)科項(xiàng)目。

應(yīng)用層：終極目標(biāo)是培養(yǎng)"能與哲學(xué)家對(duì)話的人機(jī)協(xié)作架構(gòu)師"，兼具技術(shù)實(shí)現(xiàn)與人文需求的洞察。

2.創(chuàng)業(yè)生態(tài)的代際差異

邱諄展現(xiàn)了歷史比較視野，指出了AI商業(yè)化與智能體發(fā)展呈現(xiàn)出兩大關(guān)鍵規(guī)律。

一方面，AI商業(yè)化進(jìn)程較互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更為迅速，因其依托互聯(lián)網(wǎng)已有的技術(shù)底座和SaaS等成熟商業(yè)模式，許多AI企業(yè)從創(chuàng)立之初便具備清晰的商業(yè)化手段, 有不錯(cuò)的年度經(jīng)常性收入(ARR)，打破了互聯(lián)網(wǎng)早期長(zhǎng)期面臨的盈利模式探索困境。

另一方面，技術(shù)發(fā)展需要保持耐心，更要避免急功近利的商業(yè)化導(dǎo)向，尤其是人工智能，其從科研到爆發(fā)歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾十年的積累。

他分享了一個(gè)代表性案例，OpenAI的技術(shù)成功本質(zhì)上是離不開(kāi)其早期的非營(yíng)利性，以及對(duì)技術(shù)民主化和透明化的堅(jiān)持，這一案例也啟示行業(yè)需在熱潮中堅(jiān)守對(duì)技術(shù)長(zhǎng)期演進(jìn)的耐心。

此外，他鼓勵(lì)新一代的技術(shù)創(chuàng)業(yè)者在法律、醫(yī)療、客服、自動(dòng)編程等垂直場(chǎng)景中，借助大模型能力探索商業(yè)化落地，強(qiáng)調(diào)AI與各行業(yè)的融合趨勢(shì)，這一切就如同“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代般具有廣泛可能性。

3.技術(shù)演進(jìn)的時(shí)間坐標(biāo)

最后，當(dāng)主持人問(wèn)及"超級(jí)智能體"的時(shí)間表，劉志毅結(jié)合其個(gè)人觀察分享了一個(gè)簡(jiǎn)單的趨勢(shì)判斷，供大家參考。

短期來(lái)看（3-5年），智能體是通往AGI的核心工具，重點(diǎn)發(fā)展方向包括行業(yè)智能體、多模態(tài)交互技術(shù)的普及，以及多智能體協(xié)同網(wǎng)絡(luò)在城市級(jí)應(yīng)用中的落地，推動(dòng)技術(shù)框架走向成熟。

放眼長(zhǎng)期（10-20年）則可能呈現(xiàn)三種趨勢(shì)：

通用智能體與認(rèn)知躍遷：依托世界模型（World Model）實(shí)現(xiàn)跨場(chǎng)景任務(wù)遷移，逐步向AGI演進(jìn)。

人機(jī)共生與社會(huì)融合：智能體嵌入社會(huì)系統(tǒng)，參與社會(huì)治理，形成新的文明形態(tài)。

超級(jí)智能體的潛在方向：算力民主化、意識(shí)可計(jì)算化及普惠化應(yīng)用等，但需在可控范圍內(nèi)推進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)，AI與傳統(tǒng)技術(shù)的本質(zhì)差異在于“碳基與硅基文明的共生”，需在短期落地中夯實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)以長(zhǎng)期愿景引導(dǎo)發(fā)展，縮小理想與現(xiàn)實(shí)的差距。

結(jié)語(yǔ)：在算法與靈魂的接壤處

回望人工智能技術(shù)的演進(jìn)軌跡，我們似乎總是在追問(wèn)那個(gè)最古老的命題——何為智能？何為生命？

在這個(gè)AI日益成為基礎(chǔ)設(shè)施的時(shí)代，《智能體時(shí)代》提供的不是技術(shù)操作手冊(cè)，而是文明導(dǎo)航圖。

它提醒我們：當(dāng)智能體成為個(gè)人能力的延伸、企業(yè)資源的調(diào)度者、社會(huì)治理的參與者時(shí)，人類(lèi)的獨(dú)特價(jià)值不在于與機(jī)器比拼效率，而在于守護(hù)那些讓生命變得完整的——意義、情感與超越性追求。

或許，那些深諳文化密碼的工程師，還有那些通曉量子糾纏的人文學(xué)者，才是未來(lái)最卓越的跨域?qū)υ捳摺?/p>

這可能是硅基文明前哨戰(zhàn)中，碳基生命最堅(jiān)韌的存在理由。

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2025.6.6

內(nèi)容整理：雅蓉 | 編輯：孫小悠 | 審核：醒醒

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