過去約定俗成的一些鄉村老規矩，離我們越來越遠了，年輕人知道得越來越少了，對村里年紀稍大的人說的話，總是持懷疑的態度。

比如，老話說“逝者為大”（死者為大），又說“新婚一日大”，如果同在一個村子，新娘出嫁的日子與逝者出殯的日子為同一天，對這種冰火兩重天的事情，哪個先出門呢？

有的人說當然是逝者先出殯，古書里都有這種說法；有的說，應該讓新娘先出門，舊時，如果在接親的路上，新娘的轎子與官員的轎子相遇，官員還要主動相讓。

那么，兩者同日出門，到底誰為大，誰讓誰呢？本文就這個問題從民俗的角度進行探討。

一、鄉村出殯的規矩

在鄉村，家里老人去世了，辦喪事期間，門口要貼上大幅白紙黑字的橫幅：“當大事”，也有的寫作“可當大事”。

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這一種民俗活動，是有來源的，出自于《孟子離婁下》：

“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”

“當大事”的原本意思是，可以看作孝子家的大事來辦，后來，其意思在鄉土社會模式下，得到了拓展，意思有兩層：一是說一家有喪事，是某些族群的大事。二是說死者為大。

過去鄉村，有大有小，有同姓氏的，也有不同姓氏雜居在一起的。對于小村莊來說，不管是同姓，還是不同姓氏，村里有人去世，全村人都伸出援手，把喪事看成壓倒一切的大事來辦。

對于大村莊來說，多個姓氏居住的村莊，按姓氏分開，同姓的以姓氏家族為群體來操辦，這個群體把一家的喪事看成是整個族群的喪事。如果是同姓氏的大村莊，一般按照房族分開辦喪事，房族內的某家的喪事，被看成是全房族的喪事，即房族中的大事。

還有一些大村莊，通常分為數個板塊，如上、中、下，或者東、西、中，前、中、后，左、中、右，等等，也有也有以小地名來命名。每一個板塊都有出入村莊的大路，有的還修有大門。

這種村莊通常不以姓氏為族群，而是以板塊為族群，板塊內某家有喪事，就被看成是這個板塊內所有人家的喪事，也是板塊內所有人家的大事。

這就是農村俗語所說的“一家有喪，百家有喪”、“一家有喪百家邦”、“一家有喪百家憂”。在農鄉，人們把喪事稱之為“眾人眾事”，意思就是一個村的人有喪事，就是村里人的事。

農村喪事出門，通常有兩個步驟，一是移棺，即將棺材從堂屋內移到大門外的場坪上擺放，一般都是在天未亮之前完成。二是出殯，將棺材送到墓地，一般在上午，也有的地方在下午，午時不能出殯。

在我們家鄉村鎮，也同樣是這兩個步驟，時間也一樣，但在名稱上有所區別。移棺稱為出殯，出殯則稱為上山（行山）或上界。

以上這兩個步驟都叫出門，第一個步驟叫出家門或家族大門，第二個步驟叫出村門，舊時有的村建有樓門，有的村未必建樓門，但人們也習慣把出村叫出村門。

二、鄉村嫁女出門的規矩

新嫁娘出門，對女方來說叫嫁女，對男方來說叫迎親，即古代“六禮”中最后一道程序“親迎”。

出嫁的日子一般在半年到一年前，由男方擇定吉日，在征求女家的意見后，正式定下來。過去鄉村，出嫁的前一天，男方抬著花轎到女方家接親，女方家辦嫁女宴。如果路程遠，男方會根據路程提前到女方家，新嫁娘出門也會根據路程提前出門。現在農村交通方便，很多地方改成用小車接新娘，接親時間上也有所改變。

結婚那日，送親和接親隊伍清早出門到男方家，舉行結婚儀式后，辦結婚宴。

結婚的日子確定后，就不能隨便改動。農村有句俗語說，“選的日子擇的期，凌冰搭橋要去的”，就是這個意思。

新嫁娘出門，傳統做法有兩個步驟，一是出傘，二是嫁娘出門。

所謂出傘，是過去鄉村嫁女的一種隆重儀式，就是在天未亮之時，新嫁娘未出門之前，由女方家將一把紅紙傘送出去，放在大門外的高處，如樹上、墻上、木柱上等均可。

農村傳統說法，傘對女人的生育有保護作用。清代許奉恩撰寫的筆記小說《里乘》一書中，講述了一個“產鬼畏傘”的故事，說明古代民間，普遍存在雨傘對女人生育有保護作用的說法。

這把給紙傘在新嫁娘出門的時候，由女方帶到男方。而新嫁娘在出門的路上，一路有人為她撐傘相伴。直到現在，民間依然有這種撐傘風俗。

新嫁娘出門，在吃了辭親飯后，新嫁娘就可以出門。各地風俗不同，方式上有所不同。有的地方由新娘背新娘上橋，有的地方則由新嫁娘的兄弟背上轎。

正如農村俗語所說的：“離別爹娘，足不沾地；陡發富貴，稱心如意。”“娶親抬花轎，新娘背出門。”“妹出閨門哥來背，妹回娘家弟去接。”“大兄弟背，小舅子送，接過門的媳婦才有用。”

另外，“新婚一日大”是民間俗語的前一句，后一句是“皇帝一世大”。我國民間流傳很多古代官員出行時，官轎與花轎在路上相遇，官員主動下轎避讓花轎的民間故事。

據說，這種規矩是明太祖朱元璋制定的。當然，也就的說是其他朝代國君制定的。這就是“新婚一日大”的來由。

三、“兩家喜喪同日子，先讓喜家發轎子。”

本節使用的小標題，是一句流傳在古楚之地的農村俗語，回答了“逝者為大”與“新婚一日大”，哪個更大的問題，這就是農村傳統老規矩。

意思是說，同一個村莊，如果喪事出門時間，與嫁女出門的時間是同一個日子，那么喪事出殯就要為喜事出嫁讓路，先讓新嫁娘出門后，逝者才能出殯。民間將這種風俗稱之為“亡人為活人讓路”。

這里所說的同一相村莊，一般指中小自然村，不是指行政村。我國北方地區將自然村習慣上稱作“莊”或“屯”等，南方地區將自然村習慣上稱作“團”、“家”、“灣”（塆）、“洞”（峒）、“山”、“溪”、“塘”、“坪”、“壩”、“沖”等。

通常來說，一個行政村由若干個自然村組成，合村并鄉后更是如此。

對于規模大的自然村，一般不按風俗生搬硬套，而是按照本文第一節提到的村莊內的“板塊”或“大門”來劃分。只有同一個“板塊”或同一座“大門”內的居民，才講究喪事讓喜事。不同“板塊”或不同“大門”一般就沒有這種講究了。

關于相讓的理由，民間的說法是，喜事是早就定好了日子的，也是不可改變，是一對新人的終身大事，按農村說法，“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，如果用喪事沖喜事，就等于是毀別人的婚姻好事。

而人的去世，無法選定日子，具有一定的偶然性和突然性，但又是無可奈何的事情，民間認為，理應給早就定好日子的喜事讓路。

至于如何相讓，這里面也是有學問的。最佳方式是，為了給喜事出門讓路，一般將喪事出門的日子后延一兩天。這也是很多地方的通常做法。

出于下策的方式是，如果選擇的日子不可調和（農村風俗按老黃歷等書來選擇日子，有吉日和兇日、宜和不宜之說），出門的日子在一天，那就得讓喜事先出門。

先得讓喜事“出傘”，之后喪事才能“移棺”。按照農村的習俗，接親的隊伍與送親的隊伍，包括新郎和新娘，不得與喪事的棺材碰面，也就是不能讓他們看到棺材。

而喪事的棺材“移棺”后，一般擺放在約定俗成的公共場所，出大門就能看見。因此，棺材“移棺”擺放后，要用東西覆蓋隱藏起來，比如用曬席之類遮蓋，不能讓送新隊伍和接親隊伍看見。新嫁娘出門后才打開出殯。

從這種風俗我們可以看出，過去農村很多老規矩，還是很講人性的，保證了社會公序良俗的正常運轉。這種用民俗風情規范民眾的社會行為，以達到鄉村自我管理，以及維護鄉村秩序的目的，到現在依然值得我們借鑒。