戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國作家、現(xiàn)代主義作曲家、畫家、人本主義占星家，現(xiàn)代占星先驅(qū)。

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戴恩·魯哈伊爾：人本占星原則（1952年出版書籍節(jié)選）

你有沒有問過自己：我為什么活在這里？我的一生應(yīng)該成為怎樣的？

如果你問過，那你已經(jīng)開始以一種新方式生活。你已經(jīng)開始觸及，哪怕只是輕微觸及，你的真實(shí)自我的力量。你正在路上，走向你注定要成為的人。這是一條漫長、艱難的道路。一個人沿著這條路非常緩慢地前進(jìn)，猶豫不決，經(jīng)常遇到挫折，但這是唯一真正值得、真正“令人激動”的道路。它給了你活著的意義——你的生命意義。

我深信，占星的功能是幫助已經(jīng)開始追問生命目的與意義的人找到問題的答案。對于那些沒有問過這類問題的人，占星幾乎沒有真正的價值，對他們來說，占星只是個室內(nèi)游戲，或一種滿足無聊好奇心的方法，只想知道“然后發(fā)生什么”、“然后呢”，這本身也沒什么不對。可是，只有只在人們的問題不再是“我會發(fā)生什么”，而是遠(yuǎn)比這重要的問題時，占星的真正功能和價值才真正開始：我如何發(fā)現(xiàn)我到底是誰？我如何解答我?guī)淼膯栴}？這些問題讓我遇到這一生的一切。

一個人一生的一切問題都帶出最大的問題：我自己。

我們可以從父母、老師、科學(xué)家、神職人員那里學(xué)習(xí)如何應(yīng)對特定情境和問題，如何根據(jù)家庭、社會、商業(yè)、集體規(guī)定的、傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則行事。我們可以將這些規(guī)則學(xué)得很好，卻還是在個人生活的重大機(jī)遇和決定性危機(jī)中慘敗——或僅僅是無意義的平庸“成功”。

為什么會這樣？因?yàn)槲覀冸m學(xué)會了解決各種外界問題和社會問題，卻從未過多關(guān)注或根本沒有關(guān)注那個最根本問題：找到自己活著的真正目的和意義。我們學(xué)會了如何在標(biāo)準(zhǔn)情境下——在家、工作時、娛樂場所——與人見面和交談，卻不覺得每天早上醒來學(xué)習(xí)面對自己很重要，某個新情況在內(nèi)心激發(fā)與自我認(rèn)知相沖突的反應(yīng)而擾亂我們時，學(xué)習(xí)與自己溝通很重要。那些時候，我們是否問過：我到底是誰？為什么我的行為、感受或反應(yīng)與他人不同，與“應(yīng)該”的表現(xiàn)或反應(yīng)不同？我本質(zhì)上真的如此不同？我是獨(dú)一無二的？如果是，那為什么我是獨(dú)一無二的？我這么不同的目的是什么——我感到孤立、孤獨(dú)的真正原因是什么？

其實(shí)我們經(jīng)常問這些問題——但問得相當(dāng)湊合，后來也就聳聳肩，很快忘記了，因?yàn)榭粗鴽]有人能給出令人信服的答案。還有些情形中，我們發(fā)現(xiàn)自己對生活情境的反應(yīng)不合常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，這帶來的震驚讓我們持續(xù)擔(dān)憂，開始認(rèn)為是自己出了問題，認(rèn)為是自己不正常、神經(jīng)質(zhì)或“我本質(zhì)就壞”——于是產(chǎn)生壓抑在心里的內(nèi)疚感或自卑感。

也許我們還放任這些負(fù)面情緒繼續(xù)發(fā)展，不久后發(fā)現(xiàn)自己陷入悲慘境遇，日常生活發(fā)生的一切似乎都出了問題，即便它們原本充滿成功、幸福、成就的巨大希望。也許我們感到非常沮喪，于是決定學(xué)習(xí)個新技能、換個居住地、改變交際圈、改變職業(yè)，可事情還是不斷出錯，甚至每況愈下。怎么回事？

于是我們開始想，占星問問這個新行動或新計劃的結(jié)果如何，如果找到正確時機(jī)行動，還押對了寶，是不是運(yùn)氣會更好？這樣的占星輔助有可能避免一些嚴(yán)重的錯誤或?yàn)?zāi)難，但大多數(shù)情況下，這僅僅解決外部問題。只要那個隱藏在其他一切問題背后的根本問題沒有解決，至少沒得到一定程度的解決，也沒什么真正的順利：我為什么與眾不同？我到底是誰？

當(dāng)今社會，每個人必須找到這些問題有意義、可信服的答案，這些答案可以改變一個人，改變你對真實(shí)自我、你的地球人生、你在現(xiàn)有社會存在的根本目的的態(tài)度。

首先你要愿意并準(zhǔn)備好提出這些問題，認(rèn)識到提出這些問題的重要性。下一個問題是：誰提供令人信服的答案？

耶穌在《福音書》中說：“祈求，就給你們。” 許多偉大的靈性導(dǎo)師都告訴我們，學(xué)生準(zhǔn)備好時，老師就會出現(xiàn)。人們還說，整個生命都可以是我們的老師，我們的每個朋友或伙伴，愛人和敵人，都可以為我們解答“為何存在”這個偉大問題。也就是說，只要我們真想“看到”真實(shí)的自己，就可以在他們的眼中、他們給我們的回應(yīng)中看到自己。如果我們足夠客觀，在朋友或敵人的反應(yīng)中找到那面鏡子，就可以直接地看到，或通過比較看到那個獨(dú)特且不同的自我。就有可能理解自己的“不同”，也許還能理解自身性格和命運(yùn)相對而言的“獨(dú)特性”。

但做到充分客觀是非常困難的。我們需要——或我們通常認(rèn)為自己需要——一把“鑰匙”，用來解釋我們通過他人的反應(yīng)看到的自己。而且，就算我們理解我們與他人有何不同——也許這不同非常令人沮喪、困惑或不解——還不足夠。我們多少還想知道為什么會與眾不同，為什么會獨(dú)一無二——也許到了神經(jīng)質(zhì)的程度。這一切意義何在？如果它沒有任何意義，沒有任何目的，那唯一要做的就是變得所謂正常，變得平庸，或至少舒適地“適應(yīng)”，哪怕付出的代價是我們的自豪和希望，我們年少時追求獨(dú)特成就的理想。

現(xiàn)代心理學(xué)家和精神病學(xué)家常常將“適應(yīng)”視為治療的目標(biāo)，許多極端情況下，可能也沒其他目標(biāo)了，因?yàn)榫窈蜕窠?jīng)的心理?xiàng)l件已經(jīng)固化，無法再創(chuàng)造或轉(zhuǎn)化出改變。不過，每個危機(jī)（無論是精神上的還是生理上的）都是一個改變和自我發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。

出現(xiàn)疾病和精神危機(jī)，根本原因在于，經(jīng)歷它的人長期拒絕探究真實(shí)自我的特質(zhì)和目的，回避提出這些尷尬的問題。于是將自身面對的一切所帶來的問題變得更尖銳、更難解決，更深地陷入自己的失敗或“壞運(yùn)氣”，更怨恨“發(fā)生在我身上的那一切！”這些積累起來，終于爆發(fā)為一次劇烈的危機(jī)。

我重申，所有危機(jī)都是機(jī)遇，但很少有人在危機(jī)期間可以將其理解為機(jī)遇！誰能打開他們的眼睛？誰能幫他們面對真實(shí)的自我，抓住和領(lǐng)會他們的“不同”、他們對生活情境的獨(dú)特反應(yīng)、他們那些少有人理解的希望與想法有何意義和目的？

占星提供這樣的幫助，前提是運(yùn)用它的占星師必須渴望研究人類學(xué)或心理學(xué)，同時還擁有靈性洞察力和慈悲的理解力。這些都是稀有的資質(zhì)，但它們顯然是必需的，至少需要到一定程度，畢竟，占星可以提供的幫助需要這些能力，它其實(shí)是一種心靈的幫助，或多或少，是一定程度的心智和靈魂的療愈。這類幫助曾經(jīng)是對神職人員的期待，其實(shí)宗教用好了，確實(shí)可以幫助個體通過啟迪，而對獨(dú)特自我和真實(shí)個性有了新的發(fā)現(xiàn)，從而獲得轉(zhuǎn)變。