2025年盛夏，古典學(xué)界迎來了一場意義非凡的盛會——第16屆凱爾特古典學(xué)大會再度在葡萄牙最古老的科英布拉大學(xué)舉行。這一自1998年發(fā)起的國際會議，曾在英國、法國、愛爾蘭等凱爾特地區(qū)輪轉(zhuǎn)，2017年首次跨越大西洋至加拿大魁北克，2019年首次登陸葡萄牙，逐漸變得全球化。每個分論壇通常有15至20位發(fā)言者，保證議題的深度探索和學(xué)術(shù)質(zhì)量。多場專題報告同時展開，如同并行的大型研究研討會，也鼓勵跨學(xué)科專家參與，各國學(xué)者可借此建立起國際合作網(wǎng)絡(luò)，推動本地研究機構(gòu)之間的交流。

科英布拉大學(xué)人文學(xué)院

科英布拉大學(xué)古典學(xué)研究機構(gòu)

多元與包容的學(xué)術(shù)交流

今年大會規(guī)模空前，共設(shè)39個分論壇，吸引近600位來自各大洲和不同年齡層段的學(xué)者，堪稱古典學(xué)界的年度高光時刻。此次古典學(xué)大會的分論壇展現(xiàn)出跨學(xué)科、多元化的研究趨勢與強烈現(xiàn)實關(guān)懷。大會主題涵蓋古希臘與羅馬文學(xué)、修辭、哲學(xué)及手稿傳統(tǒng)，也包括對修辭手法、自然敘事、認(rèn)知理論、文本傳播模式、鏡像場景、文學(xué)人物再造與悲劇財富等深層次探討。同時，也聚焦政治意識形態(tài)、自由與奴役隱喻、邊緣群體與遷徙身份，以及女性在政治陰謀和書信交流中的角色，彰顯出古典學(xué)在社會研究中的活躍性。部分分論壇聚焦物質(zhì)文化與宗教象征，例如神祇屬性與祭祀物件之間的關(guān)系、愛欲與物品的連接、古代紡織與水資源管理研究等，將古典文本與考古材料緊密結(jié)合。此外，關(guān)于生態(tài)詩學(xué)、軍政暴力、殖民重構(gòu)以及古代污穢與純凈觀念的專題，也體現(xiàn)出當(dāng)代古典學(xué)對環(huán)境與倫理議題的敏感回應(yīng)。本屆會議內(nèi)容跨越文本、社會與文化空間三大維度，從奧古斯都時期詩人到21世紀(jì)的《奧德賽》，從古代瘋癲哲學(xué)到拉丁諷刺詩的界限突破，形成了一場真正意義上的思想交鋒和時代對話。這次大會不僅映射出古典學(xué)者對歷史的深刻洞察，更體現(xiàn)古代世界如何持續(xù)為我們當(dāng)代的認(rèn)知與表達提供資源與靈感。

就“古代隱喻的跨學(xué)科路徑”分論壇而言，集合了來自7個國家高校的20多位學(xué)生和學(xué)者，其中既有功成名就的皇家科學(xué)院與歐洲科學(xué)院院士，也有來自俄羅斯的本科學(xué)生，討論范圍包括古典文學(xué)、歷史和語言學(xué)。該議題呼應(yīng)的主要是認(rèn)知科學(xué)在古典研究中的應(yīng)用——與傳統(tǒng)上認(rèn)為隱喻是一種修辭手法不同，“認(rèn)知隱喻”理論（cognitive metaphor theory）傾向于將隱喻看作人類基本的思維方式，以此深化隱喻在文學(xué)作品乃至其所屬的整個文化想象中的意義。該分論壇還邀請了三位近來在古代戲劇、情感研究和喜劇表演等方面有顯著成果的主題發(fā)言人Anton Bierl，Douglas Cairns和Anna Novokhatko。他們的報告展示了認(rèn)知理論對自己研究工作的幫助。參會學(xué)者的報告內(nèi)容豐富多樣，除古代文學(xué)中常見的意象及認(rèn)知隱喻——羽翼和箭等于迅捷交流、風(fēng)意味著混亂、鐵石意味著殘忍心腸等——會議中也討論了古代文學(xué)批評中的隱喻理論、表演場景中超越文本的身體隱喻、認(rèn)知隱喻的具體性和普適性，以及認(rèn)知隱喻理論的局限。

“古代碑銘中的邊緣群體”分論壇則重點聚焦于女性、兒童、工匠、農(nóng)民、同性戀等邊緣群體，不同的銘文內(nèi)容、風(fēng)格與形制皆十分有趣。有定量分析研究碑銘與邊緣群體的數(shù)量關(guān)系，探索碑銘載體與銘文內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。議題涉及不同邊緣群體的識字率和銘文中的錯誤、銘刻風(fēng)格、字體變化、襯線變化幅度等多個方面。論壇中既有對碑銘研究方法論的反思，也有碑銘證史和單篇銘文的個案研究。雖然大部分學(xué)者都能閱讀多種語言，但交流過程中語言的隔閡依然存在，一位意大利學(xué)者認(rèn)為自己的英語口音太糟糕，于是選擇用法語報告論文。而提問環(huán)節(jié)仍用意大利語進行，主持人起初打算翻譯提問內(nèi)容，但后來由于問題過于復(fù)雜而放棄。

這次大會和許多國際年會一樣強調(diào)民主性與包容性，面向古典學(xué)學(xué)生開放，倡導(dǎo)跨學(xué)科交流與國際合作。今年大會涌現(xiàn)出眾多女性學(xué)者與來自多元文化背景的發(fā)言者，他們的研究不僅拓展了古典學(xué)的邊界，也提升了整個學(xué)科的活力與感召力。特別值得一提的是，最后一場主題演講由霍普金斯大學(xué)的印度裔美國古典學(xué)者Nandini Pandey壓軸，她從拉丁文學(xué)談到古典學(xué)學(xué)術(shù)，以極具個性與深度的方式講述了自己在古典學(xué)界的親身經(jīng)歷，反思多樣性、公正與包容的問題。她從童年在美國公交車上遭遇羞辱開始講起，面臨那些同齡白人男孩在她年幼時的騷擾，她懵懵懂懂地拒絕。她孤獨地沉浸在書籍里，沉浸在拉丁語里，認(rèn)為這是自己的避風(fēng)港。然而，當(dāng)她求學(xué)牛津，依然要面對“你學(xué)古典學(xué)干什么”這種質(zhì)問，而這種懷疑永遠不會針對白人學(xué)生提出——她的存在與選擇本身仿佛就是一個需要被解釋的“他者”。她進一步以美國學(xué)界的終身教職體系（tenure-track）類比羅馬的政務(wù)晉升路徑（cursus），講述自己在職業(yè)追求中被迫忽視生理與身份現(xiàn)實。經(jīng)歷流產(chǎn)時意識到在如今美國禁止流產(chǎn)的法令環(huán)境中面臨生死威脅。在工作中曾有迷失，似乎忘記了古典學(xué)的意義。她發(fā)問：“我是否，像埃涅阿斯一樣，正在成為自己曾經(jīng)的對手？”（Was I, like Aeneas, becoming my own one-time adversary?）并引用《埃涅阿斯紀(jì)》第十二卷中的詩句以表達自己的情緒和認(rèn)同轉(zhuǎn)變。這是一場極具震撼力與反思性的演講，不僅穿越文本與現(xiàn)實，更激發(fā)在場學(xué)生對于古典學(xué)學(xué)科意義、自我選擇與身份對話的深刻思考。她將西塞羅與維吉爾的文字與自身身份認(rèn)同融合，坦率分享自己在古典學(xué)世界里的追尋與掙扎，令人動容，也彰顯出古典學(xué)對現(xiàn)代社會議題的回應(yīng)。Nandini Pandey在主題演講中呈現(xiàn)出古典學(xué)一直在反思的問題：學(xué)術(shù)意義與價值，過去白男精英主導(dǎo)的學(xué)術(shù)圈氛圍、女性在古典學(xué)之中的聲音……在歐美國家持續(xù)裁撤古典學(xué)專業(yè)并削減經(jīng)費之際，她的演講讓聽眾再次思考如何闡釋古典學(xué)的社會意義。

主題演講

會議組織者發(fā)言

“學(xué)術(shù)職業(yè)化”抑或是“用愛發(fā)電”的古典學(xué)？

在最后一場主題發(fā)言結(jié)束后，主辦方特別提及已故學(xué)者Anton Powell，以表達對他作為該會議創(chuàng)始人的深切敬意。他的遠見與熱情為凱爾特古典學(xué)大會奠定了基礎(chǔ)，也讓這一傳統(tǒng)得以延續(xù)至今。凱爾特古典學(xué)大會的創(chuàng)辦宗旨之一是在牛津、劍橋、倫敦等歐洲英語學(xué)術(shù)權(quán)威之外建立一個更為開放和友好的學(xué)術(shù)交流機制；在今天，凱爾特古典學(xué)大會（以下簡稱CCC）也展現(xiàn)著與以英國為代表的英語主流學(xué)界不同的畫風(fēng)。

英國的圣安德魯斯大學(xué)在今年7月11-13日主辦了英國古典學(xué)會的年會（以下簡稱CA）。因為會議時間和地點相近，許多學(xué)者選擇趕場參加兩個會議，但也有很多人選擇只參加其中一場。全英古典學(xué)大會的主題和側(cè)重顯然更關(guān)注古典學(xué)在當(dāng)下世界的困境，并將其作為這門學(xué)科面臨的最主要問題來探討——我們該如何“拯救”今天的古典學(xué)？在三天內(nèi)接近100個分組中，有關(guān)教學(xué)方法、中小學(xué)古典學(xué)教研、AI、數(shù)字人文、LGBTQ和古典學(xué)與當(dāng)代流行文化等議題幾乎占據(jù)一半，而且多數(shù)都屬于提前組織的專題分會。較為傳統(tǒng)的議題則多數(shù)由單獨提交的論文組成，根據(jù)語言、文體、歷史時段等屬性分類，單看分論壇標(biāo)題顯得信息量很少。相比之下，CCC的出發(fā)點似乎并非要拯救將死的古典學(xué)——或許是受歐洲大陸深厚的古典研究傳統(tǒng)影響，古典世界的豐富與美麗依然是這場大會的基調(diào)，參會內(nèi)容總體來說也更為學(xué)院派。在今日古典學(xué)科經(jīng)歷巨變的時代，偏好“傳統(tǒng)”的學(xué)者依然不在少數(shù)。有與會學(xué)者向筆者坦言自己不想聽太多關(guān)于“古典學(xué)在中學(xué)”或“古典學(xué)在監(jiān)獄”的報告，因此選擇了凱爾特古典學(xué)大會。

在會議組織方面，如之前所說，CA既支持提前組織的議題，又接納來自個人的摘要。每個分會場持續(xù)約兩小時，除了傳統(tǒng)的論文報告外，還有工作坊、海報甚至五分鐘閃電報告(在2024年CA年會上應(yīng)用)等諸多形式，并且支持線上參與，總體而言風(fēng)格靈活簡潔，適合大家各取所需。而CCC的所有分會議題都由各地學(xué)者提前申請，主辦方會在前一年公布所有分會議題，參會學(xué)者需向具體的分會投稿。開會期間，每個分會場都以相對獨立的形式開展為期2-4天不等的討論，增加深入思考和交流的機會。CCC大會每個分論壇持續(xù)的時間都較長，主題鮮明，議題集中，所有分論壇同時進行，在不同分論壇中串場旁聽并非易事。不過，見縫插針旁聽其他的分論壇也是可行的。盡管前面說CCC的議題設(shè)置相對傳統(tǒng)，但因為其特殊的會議設(shè)置，每個分組都經(jīng)過組織者的精心設(shè)計和論證，不僅體現(xiàn)該分組關(guān)注的研究對象，也充分顯示出對流行理論與議題的回應(yīng)。

在古典學(xué)和整個人文學(xué)科經(jīng)歷挑戰(zhàn)的年代，我們更需要“職業(yè)化”、解決問題型的CA式年會，還是注重深入交流、堅持欣賞古典魅力的CCC式大會？很少有人能給出直接的答案，這兩種進路本身似乎也代表著古典學(xué)科在當(dāng)今世界面臨的矛盾，但相信它們都為眾多迷茫、焦慮或是躊躇滿志的參會同行們提供了不同的精神鼓勵。

筆者在報告后收到同桌學(xué)者的小紙條

充滿人文關(guān)懷的會議安排

整體而言，CCC大會展現(xiàn)出參與者背景與語種的多樣性，報告語言主要為英語和法語，但提問語言則相對自由。大會分論壇設(shè)置具高度專題性，能夠深入討論一個話題，并集結(jié)不同歷史時段和地區(qū)的個案研究，促進學(xué)者之間的交流與聯(lián)系。分論壇報告時間安排較為靈活，每位學(xué)者可以選擇25分鐘或50分鐘的發(fā)言和討論時間，這樣的時長設(shè)計十分科學(xué)。倘若把學(xué)術(shù)報告加討論限定在15分鐘以內(nèi)，實際上很難開展有效的學(xué)術(shù)交流，年會可能變成了一場會面師友的社交活動。

大會的宗旨是實現(xiàn)面對面交流，此前法國里昂的大會就曾因為疫情影響取消并延后。而當(dāng)下在講者因故無法到場時，會議也設(shè)有線上聯(lián)合討論，方便講者參與會議。而其他會議可能選擇讓講者錄視頻并在現(xiàn)場播放，實際上也難以實現(xiàn)交流目的。

會后學(xué)術(shù)出版機制完善，充分保障了學(xué)術(shù)交流的深度與廣度，不少論文集會交由威爾士古典出版社出版。德古伊特與博睿出版社合并以后，聯(lián)合在現(xiàn)場舉行填寫調(diào)查問卷的贈書活動，由此惠及諸多參會者。與此同時，幾個著名學(xué)術(shù)出版社的書展與文創(chuàng)亦十分亮眼，多家知名出版社到場提供優(yōu)惠。學(xué)者也可以借此機會直接和出版社編輯進行交流，對學(xué)術(shù)出版計劃十分有益。

書展

會議主辦方發(fā)放了設(shè)計感十足的水瓶與帆布袋，融合古典元素，兼具實用價值與紀(jì)念價值。與此同時，會議宣傳手冊也別具匠心，在給出會議路線與場地等信息的同時，還以古希臘語或拉丁語展示出分論壇的主題設(shè)計。

大會文創(chuàng)

會議宣傳手冊分論壇引言

本次大會的會務(wù)安排充滿人文關(guān)懷，不僅細致貼心，更彰顯古典學(xué)界的溫度。未用完的餐票可由與會者交由接待處回收，分發(fā)給工作人員與學(xué)生，體現(xiàn)對幕后付出者與青年學(xué)者的深切尊重。大會集體照采用無人機航拍，畫面震撼，場面莊重，成為許多人心中最具紀(jì)念意義的一次合影。

在可持續(xù)發(fā)展方面，本屆CCC年會也堪稱典范。在會議召開前幾個月，主辦方直接或通過分會組織者向參會者發(fā)送詳細的郵件，介紹議程、住宿、交通等細節(jié)，并讓參會人盡量確認(rèn)是否出席會議之外的其他活動，如晚餐、酒會等，以此統(tǒng)計精確的到場人數(shù)。尤其，有一封通知郵件附帶一個在線表格，統(tǒng)計參會者是否計劃參加開會四天的每一次茶歇，將食物浪費減到最小。在打印用紙方面，CCC不提供任何在會場打印報告提綱的服務(wù)，而是鼓勵參會者用PPT或文檔投影。除了幾個會場門口必須張貼的標(biāo)志和表格外，大會議程、每個分會場的詳細信息和所有的摘要都以云盤方式分享給參會人。

不過，此次會議也存在少許缺憾。由于分論壇議程安排較為集中，部分分論壇現(xiàn)場變動信息有時未及時張貼，影響其他分論壇成員旁聽。食堂人流密集、教學(xué)樓咖啡供應(yīng)結(jié)束過早，無法滿足供應(yīng)需求，整體場地設(shè)施略顯緊張。

整個大會在大合唱中謝幕，隨著“O beata tempora.Ibimus in nemora”的吟唱響起，盡管古典學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和前景不甚明朗，拉丁語的歌聲依然將人們帶回古典世界的樂園，學(xué)者的呼聲是狂歡、是慶典、是友誼的紀(jì)念，是對學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)同，也讓人充滿對下一次在愛爾蘭相聚的期待。在歌聲與呼喊聲中，來自不同國度、說著不同語言不同年齡的古典愛好者們高舉酒杯。

主題大會謝幕