在青海省瑪多縣那海拔 4300 米的神秘之地，扎陵湖與鄂陵湖如兩顆璀璨明珠，閃耀在黃河源區(qū)。這里不僅是黃河源區(qū)最大的兩個淡水湖，在唐代文獻(xiàn)中被稱為 “柏海”，更是 “唐蕃古道” 的關(guān)鍵樞紐。而近期，一場考古新發(fā)現(xiàn)，讓這片古老的土地再次成為焦點(diǎn) —— 一處 37 字的秦代摩崖石刻題記在此誕生。

這處黃河源石刻可不簡單，它是秦始皇統(tǒng)一中國后留下的唯一現(xiàn)存于原址的刻石，且保存最為完整，意義重大。石刻字體為典型秦小篆，內(nèi)容講述秦始皇廿六年，皇帝派五大夫翳帶領(lǐng)方士，乘車去昆侖山采長生不老藥，于當(dāng)年三月己卯日抵達(dá)扎陵湖畔，再前行約一百五十里到達(dá)終點(diǎn)。

石刻位于扎陵湖北岸山坡半腰玄武巖基部，摩崖刻文巖壁呈中間高、兩端低的菱形，壁面總長 82 厘米，最寬處 30 厘米。雖壁面有剝蝕、裂痕、磨蝕風(fēng)化及殘損剝落，但歷經(jīng)歲月仍頑強(qiáng)留存。按照巖石自然壁面，自右向左、自上而下鑿刻 37 字，分 12 行，單字大小適中。

石刻開篇 “皇帝” 以及 “廿六年三月己卯” 等表述，結(jié)合秦歷可知指公元前 221 年 3 月 29 日，其中 “五大夫”“侖” 字寫法等特征，皆是秦代文字典型標(biāo)志。

它的出現(xiàn)，成功解決了 “昆侖”“河源” 精確地望這一千年爭訟問題。昆侖位置一直是學(xué)界謎題，而石刻發(fā)現(xiàn)地扎陵湖畔，其南為巴顏喀拉山脈，據(jù)此可推斷先秦文獻(xiàn)中的 “昆侖神山” 即指此山脈及其周邊。這與唐代、清康熙年間對昆侖山地望的推定契合，也與《山海經(jīng)》《禹貢》等先秦文獻(xiàn)記載相符。

同時，它記錄了秦始皇遣使尋藥的史實(shí)，補(bǔ)全文獻(xiàn)缺失，還證實(shí) “唐蕃古道” 關(guān)鍵環(huán)節(jié)在秦已打通。

先秦時，昆侖山被視為神仙圣地，有仙草、不死藥。石刻提及采藥目的地 “前□可一百五十里”，經(jīng)換算約為今 62.37 公里，向西行正是 “星宿海”。《山海經(jīng)》記載先秦已認(rèn)定星宿海為黃河河源，其周邊山脈為昆侖山，是求藥之地。

文獻(xiàn)原無秦始皇尋訪仙藥記載，石刻改變這一認(rèn)知，證實(shí)史實(shí)，還將中原文化影響力拓展到青藏高原腹心，填補(bǔ)文獻(xiàn)空白。

秦始皇統(tǒng)一后七次出巡立下七大刻石，傳為李斯撰文并書丹，但原物幾乎毀壞，僅存?zhèn)魇滥”竞头瘫荆F(xiàn)存泰山、瑯琊臺刻石殘塊也嚴(yán)重殘斷、漫漶不清。而黃河源石刻不僅唯一現(xiàn)存原址，且保存最完整。

這塊秦代石刻的發(fā)現(xiàn)，不僅填補(bǔ)了歷史空白，更引發(fā)了一系列耐人尋味的思考。秦始皇為何會派人深入如此偏遠(yuǎn)的高原？方士們又是如何穿越險峻的山脈，抵達(dá)扎陵湖畔的？

考古學(xué)家推測，當(dāng)時的探險隊伍可能沿著黃河上游的河谷前行，依靠當(dāng)?shù)赜文撩褡宓闹敢鸩缴钊敫咴沟亍Ｊ讨刑岬降摹拔宕蠓螋琛保瑯O可能是精通天文地理的方士首領(lǐng)，他們或許攜帶了早期的指南工具，甚至可能借助星象定位，才得以在茫茫高原中找到方向。

更令人驚嘆的是，石刻的保存狀態(tài)暗示了古人精湛的刻石技藝。秦小篆的筆畫勻稱有力，即便歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雪侵蝕，仍清晰可辨。這或許得益于高原干燥的氣候，以及玄武巖的堅硬質(zhì)地，使得文字得以在時光的沖刷下幸存。

此外，石刻的內(nèi)容也揭示了秦帝國對邊疆的探索野心。秦始皇不僅追求長生，更試圖將帝國的疆域與神話中的“昆侖”相連，以此強(qiáng)化統(tǒng)治的合法性。而這條通往高原的路線，后來成為“唐蕃古道”的一部分，見證了中原與青藏高原的千年交流。

這一發(fā)現(xiàn)，既體現(xiàn) 2200 多年前中原漢人探索青藏高原的冒險精神，也表明秦統(tǒng)一時，昆侖山系、黃河源區(qū)已被視為中華民族神山與母親河之源。黃河源秦代石刻，宛如一把鑰匙，打開了歷史神秘的大門，讓我們得以窺探那段鮮為人知的過往。

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