第九講

本期是韓博士說《周易》系列的第九講“屯卦”。天地初開，萬物萌生。《屯》卦以云雷激蕩（坎上震下）喻示生命初創的艱險與勃發。本期，韓望喜博士將解析卦中四爻（初九、六二、六三、六四），揭示君子于困境中的經綸之道：初九貴而能下，靜守待時以聚民心；六二抱節守志，反常待機終歸常理；六三知幾而舍，規避冒進免陷困窮；六四明求賢輔，借剛濟柔以通屯難。此乃“君子以經綸”的生動寫照——在云雷交動的初創之世，以審慎、持正、明斷與謙求的智慧，抽絲剝繭，化險為夷，織就秩序與通達的華章。其蘊含的處世哲學，穿越千年仍熠熠生輝。

小編：韓博士，我們已經講了屯（zhūn）卦的一部分，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：我們繼續來講《屯》卦。屯卦是怎樣表征的呢？屯卦是：下震 上坎。象征“初生”。卦辭是這樣的：屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。意思是說：屯卦象征初生：至為亨通，利于守持正固。不宜有所前往，利于建立諸侯。

屯卦，下卦為震，震為動；上卦為坎，坎為陷。動而有陷，如行而遇險，故其卦爻辭以其“難”來啟示人?！墩f文》曰：“屯，難也，象竹木之初生，屯然而難?！币蛭锍跎嗥D難。

小編：韓博士，看完了屯卦的卦象，讓我們來看看《屯》卦的爻象吧！我們來看看《象傳》是怎樣解析《屯》卦初九爻的?

韓博士：《屯》卦初九爻的爻辭是：“初九，磐桓，利居貞，利建侯”。

初九，徘徊流連，利于靜居守持正固，利于建立諸侯?！吨芤住分械摹柏憽弊郑话阌枮椤罢?。用“人事”譬喻，猶言行為守正，心志堅固，事必有成。但就各卦爻辭出現的“貞”，要具體分析。如果陽爻居初、三、五，陰爻居二、四、上，均得“正位”，此時爻辭稱“貞”，就是繼續保持正固；如果陽爻居二、四、上，陰爻居初、三、五，均為“失正”，此時爻辭稱“貞”，就是“努力趨正自守”。

《象》曰：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

什么意思呢？《象傳》說：盡管徘徊流連，但心志行為能保持端正；身份尊貴卻下局卑位，說明初九可以大得民心。

志行正?！吨芤渍x》中說：“初九雖盤桓不進，非茍求宴安，志欲以靜息亂，故居處貞也。非是茍貪逸樂，唯志行守正也。”

本爻辭的盤桓不進，即卦辭的“勿用有攸往”同樣的意思。意思是說：屯在初期必須謹慎守正，廣資輔助?！队胫芤渍壑小芬龡钊f里曰：“盤桓不進，豈真不為哉？居正有待，而其志未嘗不欲行其正也。故周公言‘居貞’，孔子言‘行正’?！?/p>

以貴下賤。初九陽爻處于陰爻之下，故有此說。《周易正義》：“言初九之陽在三陰之下?！?/p>

王弼注曰：處屯之初，動則難生。不可以進，故“盤桓”也。（徘徊不進之貌）。處此時也，其利安在？不唯居貞、建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯；安民在正，弘正在謙。屯難之時，陰求于陽，弱求于強，民思其主之時也。初處其首（意思是初九陽爻），而又下焉（是初爻），爻備斯義，宜得其民也。

《象》曰：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。王弼注曰：不可以進，故盤桓也；非為宴安棄成務也。（放棄應當做的工作）。故雖盤桓，志行正也；。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦六二爻的呢?

韓博士：《屯》卦六二爻辭“屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字。十年乃字”。

六二，初創之時多么艱難，廻復彷徨不前，乘馬的人紛擁前來，他們不是強寇而是帶來求婚的佳偶。女子守持正固不急于出嫁，久待十年才締結良緣。

屯如，邅zhan如,《周易釋文》引馬融曰：“難行不進之貌”，六二當“屯難”之時，柔順中正，能審慎忖度，不急于進，故有邅如之象。

班如。謂馬多之狀。匪，通“非”。字，謂女子許嫁。十年乃字。言時間之久，又含有時極轉通之義。女子是六二，陰爻；匪寇指九五，陽爻。二與五陰陽相應，故五乘馬而來，欲求婚媾；但是六二有六三、六四兩個陰爻阻格，不宜輕動，故守正待時，至十年難消時通，乃“字”。

《象》曰：“六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。”

《象傳》曰：六二難行不進，是由于陰柔乘凌陽剛之上；久待十年才許嫁，說明難極至通而事理又恢復正常。

乘剛，是六二陰爻凌駕于初陽之上?！吨芤准狻氛f：“下乘初九?！?/p>

反常。反，即返。此言六二“貞不字”，有背常理；十年乃字，則難消而事理復常?！吨芤渍x》：“反歸于常。”

此爻是象擬“女子”守貞待字，其義歸于事物初創時，發展宜緩不宜速?！吨芤渍x》說：“以二抱節守志于艱難之世，而不失其貞也?！?/p>

王弼注曰：志在乎五，不從于初。（樓宇烈教授：意思是說：六二是與九五相應的，不是與初九相應。）屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困于侵害，故屯邅也。時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進，故曰：“乘馬班如”也（班旋不進）。寇，謂初也。無初之難，則與五婚矣，故曰：匪寇婚媾也。志在于五，不在于初，故曰“女子貞不字”也。屯難之世，勢不過十年者也，十年則反常，反常則本志斯獲矣。故曰：十年乃字。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦六三爻辭的呢?

韓博士：《屯》卦六三爻辭“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往咎”。

六三，追逐山鹿沒有虞人引導，只是空入茫茫林海中。君子應當見機行事，此時不如舍棄不追逐，要是一意前往必會陷入困境。

即，就也。追逐。虞人，掌管山澤之官。這兩句說明六三處在屯卦下卦之上，失正不中，躁于進取，猶如無虞人幫助而逐鹿，徒入山中，必無所獲。

往咎。六三是屯難失正之時，應該知幾退處，舍鹿不逐，若執意追逐不已，必徒勞無益而致咎。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也；君子舍之，往吝窮也。

《象傳》曰：追逐山鹿沒有虞人引導，說明貪于追捕禽獸；君子舍棄不逐，說明一意往前追逐必會導致遺憾和困頓。

從禽，和“即鹿”相似。六三于屯難之時，有冒進之象，所以爻辭強調知幾。

王弼注曰：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往咎”。三既近五而無寇難，四雖比（臨近）五，其志在初，不妨己路，可以進而無屯邅也。見路之易，不揆其志（揣度，指六三不去揣度九五的意思），五應在二，往必不納，何異無虞以從禽乎（虞，掌管山林之官，意為這就如同沒有虞官的引導，就想到山林中去逐獵一樣。）？雖見其禽，而無其虞，徒入于林中，其可獲乎？幾，辭也。夫君子之動，豈取恨辱哉？故不如舍。往，吝窮也。（樓宇烈教授解析：既然六三去就九五而不會被九五所接納，那不如止而不往；如往，則必然有悔咎，躁困窮。）

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦第四爻爻辭的呢?

韓博士：六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

六四，乘馬紛紛前去，欲求婚配。往前必獲吉祥，無所不利。

乘馬班如，求婚媾。是說六四爻下應初九，陰陽相合，故乘馬往求婚配，必可濟“屯”獲“吉”。《尚氏學》中說：“四與初本為正應，婚媾而已。然必求者，以二、三為阻也。知其阻而求之，故往吉也。”

《象》曰：求而往，明也。

《象傳》曰：有求于下而前往，說明是明智的。求而往，第四陰爻求初九陽爻，含有上者禮求下賢的寓意?！冻虃鳌氛f：知己不足，求賢自輔，可謂明矣。

王弼注曰：二雖比初，執貞不從，不害己志也。求與合好，往必見納矣（樓宇烈：此句意思是：六四爻如果去求與初九爻合好，一定會被接納）。故曰：“往吉，無不利。”

黃壽祺、張善文先生解析說：四居上卦，柔正得位，尊如“公卿”。能以上求下，取剛濟柔，必然有利于打通“屯難”局面。程頤指出：“居公卿之位，己之才雖不足濟時之屯，若能求在下之賢，親而用之，何所不濟哉？”(《程傳》)

未完待續……

*本講座內容由韓望喜博士授權本號刊發

*圖源網絡，如侵告刪

*如需轉載，請后臺回復“轉載”

#易經#韓望喜#韓博士說易經#坤卦