“身長八尺,道貌堂堂,威風凜凜,生得古怪。”
此人便是紫虛觀道人——公孫勝。
別人上山不是因為走投無路,就是想除暴安良,只有他無欲無求,干了一番大事后飄然下山。
而正是因為他的及時下山,才避免自己成為他人仕途上的墊腳石。
看過水滸的都知道,宋江此人“假道學真強盜”,為了招安,不惜帶著梁山兄弟成為朝廷的利刃,最后才有那樣的悲慘結局。
一百單八將,個個身懷絕技,最后卻死的死、散的散、服毒的服毒、上吊的上吊……
只有公孫勝的決然離開,讓他成了水滸中結局最好的人。
那么,公孫勝是怎么在一開始就看出宋江的心思,并且要堅持下山的呢?
道士下山——公孫勝
北宋時期,朝廷腐敗,國力日益衰弱。
在這奸臣當道的天下,許多仁人志士、英雄好漢被逼上絕路,他們不再寄希望于軟弱無能的朝廷和腐敗的官僚機構,都選擇不再效忠朝廷,被迫落草為寇。
他們之中,有落魄官吏、士族豪紳,還有各行各業的優秀人才,但也有一個身份特別的人物,就是公孫勝。
作為水滸之中一個具有神秘色彩的人,公孫勝身上有很多矛盾之處。
他看似是個不食人間煙火的二仙山道人,但卻非要踏足來江湖走一遭,有個想結交英雄好漢的江湖夢。
公孫勝本來是在紫虛觀正兒八經學道的道士,他的師父羅真人法力十分高強,公孫勝的天罡五雷正法就是他教的。
金圣嘆評價公孫勝說:“古有諸葛借風,不如公孫借風之更奇也。”
可見公孫勝的道門修為還是很高的。
而這樣一個道士卻非要下山當強盜,入伙晁蓋幾人的生辰綱搶劫小隊,劫走了楊志押送的生辰綱。
順利成了晁蓋身邊的好搭檔后,他就和吳用等人一起留在晁蓋莊子上。
可惜被人舉報,幾人一路逃到石碣村。
就是在這里,公孫勝施展道法,瞬間刮起狂風。
此時,火借風勢燒得那群官兵大敗而歸,幾人趁勢趕緊逃到了梁山。
當時的梁山還是王倫當家,只是這王倫心思太小,見晁蓋幾人太有本事,怕動搖了自己的寨主之位故而不肯收留。
沒想到讓林沖給收拾了,由此梁山的第二任老大晁蓋上任了,吳用是軍師,公孫勝排名第三。
看破宋江,道不同不相為謀
我們都知道水滸中梁山好漢的排名都是很有依據的,每次有新的人加入都要重新論資排輩一番。
而公孫勝能排第三,跟他的道家法術脫不開關系,他成了梁山集團中的特殊人才,正式與梁山開啟了一段若即若離的緣分。
公孫勝作為一個道士,不好好鉆研道法,跑到梁山上來喊打喊殺,還成了核心領導層人員。
除去因緣附會一說,他本身還是想在梁山上干一番事業的。
從生辰綱一事上他就知道,自己與晁蓋等人是有著共同觀念的同道中人,也可能他們有著相同的江湖夢。
而一個人的到來,徹底打破了這種平靜,讓原本十分融洽的梁山兄弟會變得不再像以前那樣。
這個人就是宋江。
可以說,宋江是梁山集團招安的推動者,也是一部分人慘死的罪魁禍首。
受到傳統儒家思想的宋江,與梁山上其余眾人的思想是極為不同的。
那些人都是受夠了朝廷的軟弱無能,才揭竿而起的。
而宋江作為宋朝封建禮教下培養出來的人,一直把做官當做自己的夙愿,甚至宋江上梁山都是被逼無奈的決定。
反觀公孫勝此人,是受了道家思想洗禮的人,他凡事都有自己的主意,對自己的定位也是十分明確的,故而他不會認同宋江那一套理論,更不會因為宋江籠絡人心的手段就屈從于他
公孫勝一直都是站在晁蓋一邊的,不然也不會一開始就跟著他入伙。
但宋江來了以后,逐漸博取了梁山上很多兄弟的信賴,威望也越來越高,甚至吳用也成了他的鐵桿粉絲。
及時雨的稱號并不是憑空而出的,這也說明了宋江拉攏人心的手段之高。
只不過他那些籠絡人心的手段并不會讓公孫勝臣服,他以道人獨特的眼光能夠看出,宋江和自己并非同路人,也知道他來以后梁山的天怕是要變了,不再是自己下山時想要的那種江湖兄弟共謀大事的感覺了。
宋江自然也知道無法收服公孫勝,但怎奈這道士實在是有些本事,要戰勝法術精湛的敵人,不能少了公孫勝。
后來,晁蓋被敵人射死,梁山的權力寶座又空了出來,根據眾人的推舉和吳用等人的支持,宋江坐上了忠義堂第一把交椅。
而公孫勝早就以看望薊州老母親為由下山了,走的時候還拿了晁蓋給的半盤子金銀。
瀟灑當如公孫勝啊!
來去自如不受牽絆,道不同不相為謀,貧道走便是。
當時說要走時候,公孫勝說只是回去看一眼便回來,但其實是一去不回。
后來宋江派人尋他也是費了好大一番周折,因為他不想回去參與梁山的權力爭斗。
公孫勝對自己有著很明確的定位,他知道自己想要什么,也知道環境無法改變時候只能改變自己。
他不貪圖富貴,不謀名利,在遇到與自己志趣相投的晁蓋時毅然入伙,卻又在發現宋江與自己不是同道中人時決然下山。
成年人交友只有篩選,你無法去改變別人,堅持追求自己的信念比迎合他人更重要。
他公孫勝自有他的志向,不做別人手里的刀。
公孫勝出于情義二出山
公孫勝就此遠離梁山是非的想法沒能實現,費了一番周折之后還是決定出山幫助梁山眾人與高廉斗法。
而這次出山卻讓梁山兄弟著實心急了一把。
宋江要攻打高唐州,但是一直無法戰勝太守高廉的法術,而梁山里只有公孫勝有這個實力,為此,宋江采用吳用的建議,派戴宗、李逵二人前去尋找公孫勝。
戴宗之前就來探聽過一回消息,但是沒有結果,這次是正好碰見了公孫勝的鄰居,才知道他住在二仙山。
公孫勝知道梁山的人來尋他,本想故意躲著不見,可還是不忍心看著梁山兄弟們遭受劫難,故而決定再次出山。
其實公孫勝與眾兄弟還是有情分在的,他只是不愿向宋江屈從。
因此當戴、李二人來尋他,他早已動心,但怎奈師命難違。
因為李逵不按常理出牌,摸黑偷襲紫虛觀,還殺了人家羅真人用葫蘆變成的道童,惹惱了羅真人。
后來看到他們也是事出有因又言辭懇切,就不再追究,同意他們的懇求了。
故而,公孫勝再次上山。
師父羅真人在公孫勝臨走之時教給了他五雷天罡正法,以此對抗高廉。
公孫勝本就無意功名利祿,肯出手幫助,一是義氣,二是命數。
師徒二人都是明白梁山上的爭端,也能看出眾人的結局不會太好,但是公孫勝號天閑星,本就與梁山有一段躲不掉的緣分,故而再次出山,出于義氣幫助眾人。
下山又上山,其中的感情變化只有公孫勝自己清楚,背后的因緣之說也只有羅真人看得明白。
因此,在下山時,羅真人還送給公孫勝一句話:逢幽而止,遇汴而還。
正是這句話讓公孫勝得以功成身退,羅真人當真是高人也。
就這樣,公孫勝回到了梁山替宋江對抗高廉,用師父教的五雷天罡正法將高廉打得落花流水。
此時,高廉剛想逃走就被公孫勝施法取了性命,眾人這才得以拿下高唐州。
在梁山好漢大聚義時公孫勝排名第四,擔任掌管機密軍師,僅次于宋江、盧俊義和吳用。
這在梁山上百號人里可是占據了領導地位,可見他的道法十分精湛,能在若即若離的情況下還能排在核心位置。
就梁山的論資排輩行為而言,公孫勝明明沒有明顯的站隊行為,他甚至都不迎合宋江。
但他就是能排到第四,能夠站在梁山高級領導層里面,其背后原因不言而喻。
因為他有本事,而且是別人無法代替的本事,就這一點而言,值得我們所有人學習。
后來,宋江欲帶領眾人接受朝廷招安,得到部分人支持并且鼓動一番后,梁山好漢們便隨著宋江南征北戰,替朝廷平定各處叛亂,這里面自然也有公孫勝。
每次遇到眾人難以憑借凡夫手段勝出的高人,就是公孫勝施展道法的時機。
因此作為梁山集團中的特殊人才,公孫勝對于宋江來說還是非常重要的,沒人可以替代他。
這全要仰仗他身上的兩個法寶,一是法術,二是智慧
法術讓他在梁山眾豪杰中也能脫穎而出,智慧讓他能功成身退、得以善終。
“遇汴而還”飄然入深山
隨后的很長一段時間里,公孫勝都一直跟隨宋江征戰四方。
與遼國交戰獲得勝利后,朝廷又派梁山眾人去攻打河北田虎,也正是在這里公孫勝碰到了比自己道行還高的人。
這個令公孫勝頭疼的人便是喬道清殊不知是大水沖了龍王廟。
這喬道清本是紫虛觀道人,算起來還是公孫勝的師叔。
這回公孫勝沒法子了,只得回去找師父羅真人,求他教給自己更高深的道法,也是在師父這里得知了喬道清的身份。
羅真人傳授天心正法給公孫勝讓他戰勝喬道清,還囑咐他先禮后兵:先招安,若是不降再施法術。
掌握了師父的錦囊妙計和新學的高深道法,公孫勝很快便回到了戰場,并通過與喬道清斗法贏得了戰爭。
在他人的勸說下,喬道清順勢投誠與公孫勝站在了一條戰線上。
而后,眾人又隨宋江征服了淮西王慶,凱旋回到汴京
這時正應了師父羅真人的那句話,“遇汴而還”,即到了汴京就回來吧。
如今已經到了師父讓回山的時候,便毅然向宋江請辭,與喬道清一起回到了紫虛觀,完成了他作為天閑星的任務,也了結了與梁山的一段緣。
因為沒有參與接下來的征方臘,公孫勝謹遵師命而逃過一劫。
這里面也許有天機,但也有公孫勝超然的眼光與他卓越的判斷力
公孫勝在梁山那么多奇人異士中還能展現他的與眾不同,與他獨特的人生哲學分不開關系。
糾纏世事未必就是有情有義,躲入深山也并非是不愿惹塵埃,世事無常也無定論,這其中有太多的哲學和智慧。
說他是天機使然也好,留退路也罷,總之從結果來看,公孫勝是個聰明人,起碼對于看破宋江的事情來說,他有獨到的眼光。
而后面的方臘一戰也成了梁山眾人的滑鐵盧,不僅屢戰屢勝的戰績中斷了,就連一部分兄弟都死于非命。
最終,招安推動者宋江自己也被人謀害,徹底斷送了他的仕途夢,可直到臨死他也沒有醒悟。
想起這群好漢曾在梁山上喝酒談天、笑談人生的場面,不由得令人唏噓。
眾人落得這個下場,既是天災也是人禍。
初看水滸,只覺得義字當頭,再讀水滸,便對里面人性的曲折和時代的沒落感到無奈。
公孫勝這個人物在整本水滸中沒有占太多篇幅,但卻被賦予了很多神秘色彩。
不管其中緣由如何,是天機、還是人算,我們都為公孫勝得以善終而感到慶幸。
他算是半個編外人員,也是為數不多的清醒之人
而對于我們大多數人來說,他公孫勝只是個仙風道骨的有識青年,是個“既出世又入世”的明白人,是沒落時代中一顆閃耀的明星,在黑暗中熠熠生輝。
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